Тавре ки борҳо дар мақолаҳои ман қайд карда шуд, мо одамон мавзӯъ ҳастем Мо аксар вақт мушкилоти равонии худро дорем, яъне мо иҷозат медиҳем, ки рафтор ва фикрҳои устувори худамонро бартарӣ диҳем, аз одатҳои манфӣ, эҳтимол ҳатто аз эътиқод ва эътиқодҳои манфӣ азоб мекашем (масалан: "Ман ин корро карда наметавонам", "Ман метавонам" ин корро накунед", "Ман ҳеҷ арзише надорам") ва бигзоред, ки худро мушкилоти худамон ё ҳатто ихтилофоти равонӣ/тарсҳо идора кунем. Аз тарафи дигар, бисёр одамон низ ирода хеле кам доранд ва дар натиҷа, аз набудани худдорӣ ба роҳи худ дучор мешаванд.

Ифодаи иродаи худ

Албатта, вақте ки шахс қудрати кам дорад, ин ҳолатест, ки набояд ба таври номуайян устувор бошад. Чӣ қадаре ки мо дар ин замина аз ҷиҳати равонӣ ва рӯҳонӣ рушд кунем, ҳамон қадар аз сояҳои худамон берун ҷаҳида, ҳамон қадар худро мағлуб мекунем ва ҳамзамон аз одатҳои худсарона, манфӣ ё, беҳтараш, вобастагӣ озод мешавем. мо кувваи иродаи худ мегардад. Аз ин рӯ, ирода низ як қувваест, ки зуҳури он дар ниҳоят ба мо вобаста аст. Дар ин замина, ҳар як шахс метавонад қудрати бенихоят қавӣ дошта бошад ва устоди ақли худ гардад. Вобаста ба ин, ташаккули ирода ва ирода барои амалӣ намудани ҳаёти комилан озод муҳим аст. Агар мо, одамоне, борҳо ба худ иҷозат диҳем, ки мушкилоти худамонро бартарӣ диҳем, агар мо бо вобастагӣ/нашъамандӣ мубориза барем, агар мо ба одатҳои манфӣ дода шавем - ин ҳама, дар омади гап, нишонаи иродаҳои ҳадди ақал инкишофёфта мебошанд, мо худро аз худ маҳрум мекунем. аз микдори муайяни Озодии худи мо.

Инсон ҳар қадар аз нашъамандӣ даст кашад ё аз вобастагиҳо раҳо шавад, ҳамон қадар қобилияти ӯ аз як ҳолати шуури озод ва пеш аз ҳама равшан ба ҳаёт нигоҳ мекунад..!!

Ба ҷои он ки дар лаҳзаҳои муайян комилан озод бошем ё ҳатто тавони он чизеро, ки мо мехоҳем, иҷро кунем, ё дурусттараш, тавони он чизеро, ки ба хоҳишҳои дили худамон мувофиқ аст ва барои некӯаҳволии рӯҳӣ ва ҷисмонии худамон муҳим аст, иҷро кунем. худамон дар вобастагӣ/нашъамандии худ қарор гирифтаем ва бояд ба он итоат кунем.

Худтанзимкунӣ ҳамчун калиди ҳолати олии шуур

Масалан, сигоркаше, ки дарҳол пас аз хестан ба сигоркашӣ одат кардааст (ҳамин принсипро ба қаҳва низ татбиқ кардан мумкин аст) агар сигор надошта бошад, саҳар пурра қаноатманд шуда наметавонад. Дар чунин ҳолат, сигоркаш ба ҷои он хашмгин мешавад, хашмгин мешавад, худро нобаробар ҳис мекунад ва фикрҳояш танҳо дар атрофи тамокуи мавриди назар қарор мегиранд. Дар чунин лаҳза ӯ аз ҷиҳати рӯҳӣ озод намешуд, дар айни замон зиндагӣ карда наметавонист (тамоюл ба сенарияи ояндае, ки дар он тамокукашӣ сурат мегирад), аммо ӯ танҳо дар ҳолати рӯҳии худ қарор гирифта, озодии худро маҳдуд мекард. Бинобар ин, мо тавассути вобастагии мувофиқ худро аз озодии худ ва пеш аз ҳама аз қудрати худ маҳрум мекунем. Дар ниҳояти кор, ин коҳиши ирода ва маҳдуд кардани озодии худи мо низ ба рӯҳияи худи мо фишор меорад ва дар ояндаи наздик ин ба рушди бемориҳо низ мусоидат мекунад (зеҳи аз ҳад зиёд → стресс → заифшавии системаи иммунии мо).

Озод кардани вобастагии худи мо ё озод кардани қисмҳои сояафкани худ на танҳо басомади ларзиши моро зиёд мекунад, балки сифати ҳолати шуури худи моро низ тағир медиҳад. Мо равшантар, иродаи қавӣ ва хеле ҳассостар мешавем..!!

Бо вуҷуди ин, аслан эҳсоси беҳтар аз доштани иродаи қавӣ вуҷуд надорад. Вақте ки шумо худро дубора қавӣ ҳис мекунед, нашъамандии худро паси сар кунед, эҳсос кунед, ки чӣ гуна иродаатон афзоиш меёбад, вақте ки шумо метавонед худро дубора идора кунед (фикрҳо + эҳсосоти худро азхуд кунед) ва ба ин васила эҳсоси возеҳи равониро эҳсос кунед, пас аз касе бипурсед, ки фаҳмед, ки рӯҳияи мувофиқ давлатро бо хеч чиз дар чахон иваз кардан мумкин нест.

Устоди таҷассуми худ

Он гоҳ шумо худро хеле равшантар, мутавозинтар, динамиктар ва бақувваттар ҳис мекунед - шумо метавонед эҳсос кунед, ки эҳсосоти шахсии шумо чӣ гуна тезтар мешавад ва шумо метавонед дар ҳама ҳолатҳои зиндагӣ хеле беҳтар амал кунед. Айнан ҳамин тавр, мо, одамон, як спектри бештар мувофиқи фикрҳоро инкишоф медиҳем. Аз сабаби иродаи қавӣ ва озодии худ, ки шумо метавонед дар натиҷа худро баргардонед, шумо худро беҳтар ҳис мекунед ва ба таври назаррас хушбахттар мешавед. То ҷое ки дар ин маврид, бартараф кардани вобастагии худ ва доираи мутаносиби бештари фикрҳо инчунин боиси он мегардад, ки мо одамон ба шуури ба истилоҳ Масеҳ наздиктар мешавем, ки ин маънои ҳолати кайҳонии шуурро дорад. Ин маънои ҳолати ниҳоят баланди шуурро дорад, ки дар он танҳо фикру эҳсосоти мутаносиб ҷойгоҳи худро пайдо мекунанд, яъне ҳолати шууре, ки аз он воқеият ба вуҷуд меояд, ки бо муҳаббати беандоза, хайрхоҳӣ, истиқлолият, озодӣ, ҳамоҳангӣ ва сулҳ хос аст. Шахсе, ки чунин ҳолати баланди шуури худро зоҳир кардааст, дигар ба ягон нашъамандӣ/тобастагӣ/қисмҳои сояафкан намеафтад, баръакс, чунин ҳолати шуур покии комилро талаб мекунад. Дили пок, сатҳи хеле баланди рушди ахлоқию ахлоқӣ ва рӯҳияи комилан озод, ки аз он на қазовату баҳогузорӣ ва на тарсу маҳдудият ба вуҷуд меояд. Он гоҳ чунин шахс устоди таҷассуми худ хоҳад буд ва давраи реинкарнатсияи худро паси сар мекард. Пас ӯ дигар ба ин давра ниёз надорад, танҳо аз он сабаб, ки ӯ бозии дугонаро мағлуб мекард.

Барои он ки устоди таҷассумгарии худ гардад, ба дараҷаи хеле баланди рушди ахлоқию маънавӣ, яъне ҳолати шуур, ки ба ҷои сояву вобастагӣ покиву озодӣ хос аст, расидан ҳатмист..!!

Хуб, азбаски ҳамаи ин ҷанбаҳои мусбӣ, ки мо пас аз бартараф кардани қисмҳои сояи худ/вобастагии худ дубора ба вуҷуд меоянд, бешубҳа хеле тавсия дода мешавад, ки мо дубора ба замони тағйирёбанда ҳамроҳ шавем ва вобастагӣ ва одатҳои устувори худро ҳамин тавр паси сар кунем. Дар ниҳоят, мо на танҳо худро мутавозинтар ҳис хоҳем кард, балки инчунин метавонем ҳолати шуури худро ба таври оммавӣ баланд ва васеъ кунем. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.

Мехоҳед моро дастгирӣ кунед? Сипас клик кунед ИН ҶО