Тавре ки якчанд маротиба дар мақолаи ман қайд карда шуд, ҳар як шахс басомади ларзиши инфиродӣ дорад, ки дар навбати худ метавонад зиёд ё кам шавад. Басомади баланди ларзиш дар навбати худ ба ҳолати шуур вобаста аст, ки дар он фикрҳо ва эҳсосоти мусбӣ ҷои худро пайдо мекунанд ё ҳолати шууре, ки аз он воқеияти мусбӣ ба вуҷуд меояд. Басомадҳои паст, дар навбати худ, дар ҳолати манфии тафаккур, ақл, ки дар он фикрҳо ва эҳсосоти манфӣ ба вуҷуд меоянд, ба вуҷуд меоянд. Аз ин рӯ, одамони бадбин ҳамеша дар ларзиши паст қарор доранд, одамонро дӯст медоранд, дар навбати худ дар ларзиши баланд. Дар ин замина, инчунин роҳҳои гуногуни баланд бардоштани басомади ларзиши худ мавҷуданд ва яке аз онҳо аз рӯҳи мо амал карда, дилҳои моро мекушояд.
дилатонро васеъ кунед
Дил ё самимияти одам, вай зеҳни эмотсионалӣ, ҳамдардӣ, муҳаббатомез, ғайримуқаррарӣ ва пеш аз ҳама ниятҳои меҳрубононаи ӯ дар ниҳоят барои дар басомади баланди ларзиш барои муддати тӯлонӣ мондан муҳим аст. Дар ин замина, амал + шиносоӣ бо рӯҳи худамон низ пеш аз ҳама барои эҷоди фикрҳои мусбӣ масъул аст. Аз ин сабаб, рӯҳ инчунин ҷанбаи ҳамдардӣ, муҳаббат ва ларзиши баланди моро ифода мекунад. Шахсе, ки дар ин бобат бо нафси худ шинос мешавад, дар рӯҳияи мусбӣ аст, фикрҳо ва эҳсосоти ҳамоҳанг дорад/офарад, муҳити баланди ларзишро ба вуҷуд меорад. Шахсе, ки дар навбати худ фикрҳои паст/манфиро, яъне нафрат, хашм, тарс, андӯҳ, ҳасад, ҳасад, кина ва ғайраро қонунӣ мекунад, басомадҳои пастро эҷод мекунад, ки дар навбати худ ҳолати ларзиши шуури худро паст мекунад. Аз ин рӯ, рӯҳ низ барои рушди инсон зарур аст. Агар мо дар ин робита ба таври доимӣ аз мавҷудияти ҳақиқии худ, рӯҳи худ амал кунем, мо на танҳо басомади ларзиши худро зиёд мекунем, на танҳо воқеиятеро ба вуҷуд меорем, ки дар навбати худ аз ҷониби ҳолати мусбати шуур ташаккул меёбад, балки мо низ пайравӣ мекунем. прин-ципи ягонаи универсалй, принципи мувофик ва мувозинат.
Қонунҳои умумиҷаҳонӣ қонунҳои бебозгашт мебошанд, ки ба ҳаёти ҳар як инсон дар ҳама давру замон таъсир мерасонанд..!!
Ин принсип мегӯяд, ки ҳамоҳангӣ ва мувозинат ду ҳолатест, ки асосан ҳар як мавҷудоти зинда барои он мекӯшад. Дар ин замина саъй ба мувозинатро дар тамоми сатхи мавчудият, хох макро ва чи микрокосмос низ метавон мушохида кард. Ҳатто атомҳо барои мувозинат, барои ҳолати устувори энергетикӣ мекӯшанд ва онҳо ин корро мекунанд, ки дар он атомҳо, ки қабати берунии атомии бо электронҳо пурра ишғолшуда надоранд, электронҳоро аз атомҳои дигар аз ҳисоби қувваҳои ҷолиби худ, ки аз ядрои мусбат бармеангезанд, мекашанд / ҷалб мекунанд. , то даме, ки пусти берунй боз пур шавад.
Кӯшиш ба мувозинат, давлатҳои мутавозин ва мутавозин дар ҳама ҷо сурат мегирад, ҳатто дар ҷаҳони атомӣ ин принсип хеле мавҷуд аст..!!
Электронҳо аз нав аз ҷониби атомҳое, ки қабати охирини онҳо пурра ишғол шудаанд, озод карда мешаванд ва қабати пеш аз охирини пурра ишғолшударо ба қабати берунтарин табдил медиҳанд (қоидаи октет). Принсипи оддӣ, ки нишон медиҳад, ки ҳатто дар ҷаҳони атомӣ додан ва гирифтан вуҷуд дорад. Айнан ҳамин тавр, моеъҳо барои мувозинат кӯшиш мекунанд. Масалан, агар шумо як косаро бо оби гарм пур кунед, ҳарорати об ба ҳарорати пиёла мутобиқ мешавад ва баръакс.
Дил калиди тафаккури мусбӣ аст
Хуб, азбаски рӯҳ ҷанбаи баланди ларзишӣ, ҳамдардии моро муаррифӣ мекунад ва спектри фикрронии дӯстдошта ва ҳамоҳангшуда пеш аз ҳама барои мондан дар басомади ларзиш масъул аст, калиди якбора баланд бардоштани басомади мо рӯҳ ё дили худи мост. Дили шахс низ ба чакраи дили худи мо вобаста аст. Дар ин замина, ҳар як шахс инчунин 7 чакраи асосӣ ва як қатор чакраҳои дуюмдараҷа дорад, ки минтақаҳои мувофиқи ҷисмониро бо энергияи ҳаёт таъмин мекунанд ва ҷараёни энергетикиро таъмин мекунанд. Шахсе, ки масалан, қобилияти ҳамдардӣ надорад, аксар вақт ба хашм меояд ва табиатро поймол мекунад, ҳатто метавонад доварӣ кунад ва чизҳои дигареро, ки ба ҷаҳонбинии худашон мувофиқ нестанд, сахт бадном кунад, эҳтимол дорад чакраи пӯшидаи дил дошта бошад. Дар натиҷа, минтақаи дахлдори ҷисмонӣ дигар бо энергияи ҳаёт ба таври кофӣ таъмин карда намешавад, ки дар ниҳоят метавонад ба шикоятҳои ҷисмонӣ дар ин соҳа оварда расонад. Аз ин рӯ, одамоне, ки доимо хашмгин ҳастанд, нисбат ба одамоне, ки не, эҳтимоли сактаи дил доранд. Гардиши чакраи дил суст мешавад, ҷараёни энергия қатъ мешавад ва организм бояд барои мувозинат кардани он сахттар кор кунад. Дар баробари ин, чакраи пӯшидаи дил, ки дар навбати худ метавонад ба ихтилофҳои рӯҳии худ + ақидаҳои пасти ахлоқӣ пайгирӣ карда шавад, дар ин маврид вазъияти манфии ларзишро низ ба вуҷуд меорад.
Бо эҳтироми қатъӣ ба шахсияти мо, ҳамаи мо аслан як хел ҳастем ва аз ин рӯ, мо бояд бо дигарон ҳамон гуна муносибат кунем, ки мехоҳем бо худамон муносибат кунем. Пас ба ҷои нафрат ишқ эҷод кунед..!!
Аз ин рӯ, муҳаббат, ҳамоҳангӣ, меҳрубонӣ, самимият, ҳамдардӣ ва хайрхоҳӣ барои мондан дар басомади баланд муҳиманд. Вақте ки ҳама моро дубора ҳамчун як оилаи калон мебинанд, ҳамватанони мо, ки ба табиат ва ҳайвоноти ваҳшӣ бо эҳтиром ва муҳаббат муносибат мекунанд, вақте ки мо ба ҷои бадном кардани одамони дигар боз бо ҳамдигар некӣ мекунем, мо метавонем дар як ларзиши баланд бимонем. басомад.
Дил калиди зиндагии хушбахтона ва пеш аз ҳама солим аст. Аз ин сабаб, дилатонро васеъ кунед ва воқеиятеро эҷод кунед, ки на танҳо шумо аз он баҳра баред..!!
Аз ин рӯ, дил муҳимтарин омили ҳаёти солим, мутаносиб ва ларзиши баланд аст. Аз ин рӯ, бигзор ишқ ба қалби худ, ба воқеияти худ баргардад, ҳолати шуури худро ба мусбати зиндагӣ мутобиқ созад ва ҳаётеро эҷод кунед, ки на танҳо барои шумо, балки барои муҳити шумо низ хуб аст. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.
