Асри тиллоӣ аллакай борҳо дар навиштаҳо ва рисолаҳои бостонӣ зикр шудааст ва ба маънои асре аст, ки дар он сулҳи ҷаҳонӣ, адолати молӣ ва пеш аз ҳама муносибати эҳтиромона нисбат ба инсонҳо, ҳайвонот ва табиат вуҷуд дорад. Ин замонест, ки инсоният пайдоиши худро пурра омӯхтааст ва аз ин рӯ, дар ҳамоҳангӣ бо табиат зиндагӣ мекунад. Дар ин замина, давраи нав оғозшудаи кайҳонӣ (21 декабри соли 2012 - оғози давраи 13.000-сола "марҳилаи бедоршавӣ - ҳолати баланди шуур" - набзи галактикӣ) оғози муваққатии ин вақтро муқаррар кард (инчунин ҳолатҳо/аломатҳои тағирот вуҷуд доштанд, ки аллакай пештар оғоз шуда буд) ва занг зад, ки як тағйироти ҷаҳонии ибтидоӣ, ки аввалан дар тамоми сатҳҳои мавҷудият мушоҳида мешавад ва дуюм, дар тӯли 1-2 даҳсола моро ба ин асри тиллоӣ мебарад. Чӣ [...]

Нур ва муҳаббат 2 ифодаи офариниш мебошанд, ки басомади бениҳоят баланди ларзиш доранд. Нур ва муҳаббат барои шукуфоии инсон муҳим аст. Пеш аз ҳама эҳсоси ишқ барои зинда мондани инсон муҳим аст. Шахсе, ки ҳеҷ гуна ишқро эҳсос намекунад ва дар муҳити комилан сард ё нафратовар ба воя мерасад, дар натиҷа хисороти бузурги равонӣ ва ҷисмонӣ мебинад. Дар ин замина озмоиши бераҳмонаи Каспар Ҳаузер низ вуҷуд дошт, ки дар он навзодон аз модаронашон ҷудо карда шуда, сипас комилан ҷудо карда мешуданд. Ҳадаф фаҳмидани он буд, ки оё забони аслӣ вуҷуд дорад, ки одамон табиатан онро меомӯзанд. Дар охир маълум шуд, ки одам ё кӯдаки навзод бидуни ишқ зиндагӣ карда наметавонад, зеро ҳама навзодҳо пас аз як муддати кӯтоҳ фавтиданд. Нур ва Муҳаббат - Хатои калон ...! [...]

Ба даст овардани возеҳи комили равонӣ як кори ҷиддӣ аст, ки барои риояи шартҳои ниҳоят зиёд талаб мекунад. Роҳи расидан ба ин ҳадаф одатан хеле санглох аст, аммо эҳсоси возеҳи равонӣ ба таври тасвирнашаванда зебост. Дарки шахсии шумо ба ченакҳои нав мерасад, ҳолати шуури шахсии шумо мустаҳкам мегардад ва азобҳои эмотсионалӣ, равонӣ ва ҷисмонӣ/бандҳо комилан бартараф мешаванд. Бо вуҷуди ин, барои ноил шудан ба ҳолати равшании комили равонӣ роҳи тӯлонӣ лозим аст ва ман дар ин мақола дақиқ шарҳ медиҳам, ки чӣ гуна чунин ҳадафро амалӣ созем. Озод кардани ақл аз вобастагии ҷисмонӣ Барои ноил шудан ба ҳолати комилан рӯҳонӣ, ақлро аз ҷисм ҷудо кардан лозим аст ё ин маънои онро дорад, ки кас бояд шуури худро аз [...]

Чанд сол боз шуури коллективии инсоният мунтазам такмил меёбад. Процессхои мураккаби кайхонй боиси хеле зиёд шудани басомади ларзиши хар як одами алохида мегардад, ки ин дар навбати худ боиси инкишофи оммавии маънавй мегардад. Ин раванд, ки дар ин замина онро метавон ҳамчун ҷаҳиши квантӣ ба бедоршавӣ тавсиф кард, дар ниҳоят зарур аст, то вазъияти бесарусомони сайёраро ба сӯи беҳтар тағйир диҳад. Аз ин сабаб шумораи бештари одамон бедор шуда, бо сохторҳои ғайримоддии ҳаёт сарукор доранд. Зиндагии худи мо торафт бештар зери суол бурда мешавад, маънои мавҷудияти мо боз ба майдон мебарояд ва фитнаҳои сиёсӣ, иқтисодӣ ва саноатӣ дигар тоқат карда намешавад. Баландшавии ҳолати дастаҷамъии шуур Аз ин сабаб, инсоният айни замон болоравии доимии ҳолати коллективии шуурро аз сар мегузаронад ва ба синну соле равон аст, ки дар он ҳама [...]

Саволе, ки оё пас аз марг ҳаёт вуҷуд дорад, ҳазорон сол боз одамони бешуморро ба ташвиш овардааст. Дар ин росто, бархе аз мардум беихтиёр гумон мекунанд, ки пас аз марг ба истилоҳ ҳеҷӣ, ҷое меафтад, ки ба ин маънӣ чизе вуҷуд надорад ва мавҷудияти худ дигар маъное надорад. Аз тарафи дигар, мо ҳамеша дар бораи одамоне шунидаем, ки боварӣ доранд, ки пас аз марг ҳаёт вуҷуд дорад. Одамоне, ки бо сабаби таҷрибаҳои наздик ба марг дар бораи ҷаҳони комилан нав фаҳмишҳои ҷолиб гирифтанд. Ғайр аз он, кӯдакони гуногун такрор ба такрор пайдо шуданд, ки тавонистанд ҳаёти гузаштаро ба таври муфассал дар хотир нигоҳ доранд. Дар ин замина, кӯдакон тавонистанд, ки аъзои гузаштаи оила, макони зист ва ҳатто шароити зиндагии худро аз зиндагии гузашта дақиқ ба ёд оранд. [...]

Айни замон инсоният дар ҷанги азими басомад машғул аст. Мақомотҳои гуногун тамоми кори аз дасташон меомадаро мекунанд, то басомади ларзиши худи мо кам шавад (нигоҳ доштани рӯҳи мо). Ин коҳиши доимии басомади худи мо бояд дар ниҳоят ба заиф шудани конститутсияи ҷисмонӣ ва равонии мо оварда расонад ва ба ин васила ҳолати коллективии шуурро маҳдуд кунад. Мисли ҳамеша, ин ҳама дар бораи пинҳон кардани ҳақиқат дар бораи мо одамон ё дар бораи шароити кунунии сайёра, ҳақиқат дар бораи пайдоиши худи мост. Элитаҳо (ин маънои оилаҳои сарватманд ва элитаиеро дорад, ки системаи молиявӣ, сиёсат, саноат, хадамоти махфӣ ва васоити ахбори оммаро назорат мекунанд) аз ҳеҷ чиз даст намекашанд ва технологияҳои гуногунро барои коҳиш додани ҳолати зуд-зуд истифода бурдани худ истифода мебаранд (мо одамон ифодакунандаи Ҳуш ҳастем, маҳсули ақли худамон - Ақли мо [...]