Дар ҳоле ки дар замони ҳозир шумораи бештари одамон бедор шуда, ба муқаддасоти худ бармегарданд ва хоҳ бошуурона ва хоҳ ноогоҳ, аз ҳарвақта бештар ҳадафи асосии инкишоф додани ҳаёти ҳадди аксар пурра ва ҳамоҳангӣ, қувваи бепоёни рӯҳи созандаи худ мебошанд. дар сафи пеш. Рӯҳ бар материя ҳукмронӣ мекунад. Мо худамон созандагони тавоно ҳастем ва метавонем воқеиятро мувофиқи андешаҳои худ ташаккул диҳем, бале, аслан воқеият дар ин бобат ҳатто як маҳсули софи энергетикӣ аст, ки аз шуури худи мо (аз сарчашмаи тамоми ҳаёт – шуури пок, рӯҳи поки эҷодӣ, ки дар он ҷо ҷойгир шудааст) офарида шудааст. худи шумо). Иҷрои хоҳишҳо, ибтидоҳо Ногузир аст, ки дар ин раванд ба шумо инчунин маълумоти махсус, аз қабили қонуни резонанс, иҷрои хоҳишҳо, зуҳуроти мустақим ё ҳатто бо [...]

Дар тӯли чанд сол мо дар замони ошкоршавӣ, яъне марҳилаи ифшо, ифшо ва пеш аз ҳама, ифшои ҳамаҷонибаи ҳама ҳолатҳое будем, ки дар навбати худ ба торикӣ (3D, дурӯғ, номутаносибӣ, назорат, набудани озодӣ) асос ёфтааст. ва, пеш аз ҳама, нопокӣ). Фарҳангҳои пешрафтаи мухталифи қаблӣ диданд, ки ин замонҳо фаро мерасад ва аксар вақт дар бораи замони охири оянда сухан мерафт, ки дар он ҷаҳони кӯҳна комилан пароканда мешавад ва инсоният ба ин тартиб вазъияти умумиро эҳё мекунад, ки дар навбати худ ба сулҳ, озодӣ, ростқавлӣ ва муқаддасот ишора мекунад. асос меёбад. Ҷаҳони кӯҳна, яъне ҷаҳоне мебошад, ки дар ниҳоят аз ҷониби рӯҳияи коллективии хобида ё иҷронашуда нигоҳ дошта мешавад, дар ниҳоят марҳилаи фаношавии комилро аз сар мегузаронад. Торикӣ ошкор мешавад, ки қаблан аз ҷониби коллектив офарида шудааст [...]

Ин дар доираи раванди бедории умумӣ рӯй медиҳад, ё аниқтараш, вақте ки шумо ҳарчи бештар роҳи худро ба шахсияти ҳақиқии худ бармегардед ва на танҳо афзоиши бештари басомади шахсии худро эҳсос мекунед, балки дар айни замон назари комилан навро дар бораи қобилиятҳои пинҳонии худ инкишоф медиҳед. ақли худ, ки шумо технологияҳо ё ҳатто кӯмакҳоро ба ҳаёти худ ҷалб мекунед, ки тавассути он шумо метавонед омӯзиши Merkaba-и худро, яъне омӯзиши ҷисми сабуки худро ба сатҳи комилан нав бардоред. Вақте ки кас ба ҳадафи ниҳоӣ, яъне зуҳури ҳолати муқаддаси шуур дар ҳама сатҳҳои мавҷудият (барои табобати олами берунӣ ва ботинӣ) наздик мешавад, болоравии симои худро пайваста эҳсос мекунад. Симои худ равшантар, беназиртар, басомади баландтар мегардад, ки дар охири рӯз маънои онро дорад, ки шумо [...]

Аз ибтидои ҳаёт, ҳама дар як раванди азими болоравӣ, яъне як амали фарогири табдилёбӣ қарор доранд, ки дар он худи мо дар ибтидо аз асли аслии худ (мағзи муқаддас - аз худамон) ба таври максималӣ дур ҳастем ва ба ин васила як чизи ба таври оммавӣ маҳдуд зиндагӣ мекунем. ҳолати рӯҳонӣ (ҳабскунии худсарона). Дар ин кор, мо ҳолатҳои гуногуни шуурро аз сар мегузаронем, норавшаниҳои диламонро аз байн мебарем ва пеш аз ҳама, маҳдудиятҳои харобиовар (маҳдуд кардани эътиқод, эътиқод, ҷаҳонбинӣ ва шахсият) бо ҳадафи ниҳоии умумӣ (хоҳ мо дар бораи он огоҳ ҳастем ё не) аз нав ба таври комил муқаддас шудан, яъне қобилияти баргаштан ба симои муқаддаси / шифоёфтаи худ (ба сарчашма). Инчунин дар бораи ҳадафи ниҳоии шифобахшии олами ботинии худамон сухан рондан мумкин аст. Дохилшавӣ ба фаровонии ҳадди аксар, ки бо тамоми ҳикмат, илоҳият, оромии ботинӣ, ҳамоҳангӣ, муҳаббат, [...]

Солҳои бешумор инсоният як раванди бедории азимро аз сар мегузаронад, яъне раванде, ки дар он мо на танҳо худро пайдо мекунем ва дар натиҷа дарк мекунем, ки худи мо эҷодкорони тавоно ҳастем (воқеан, мо бештар аз он ҳастем - сарчашма/асл. худи ақл), - ки дар худ қобилияти «офариниш»-ро доранд (ҷаҳонҳоро меофарем - тамоми мавҷудият дорои хусусияти рӯҳонӣ аст, аз рӯҳ сарчашма мегирад), аммо мо дар баробари ин ҳама сохторҳои норасоиро эътироф ва тоза мекунем. Ин сохторҳои норасоӣ аз як тараф ба худамон ишора мекунанд, балки аз тарафи дигар ба ҷаҳони беруна (яъне ҷаҳони ботинии мо дар берун пешбинӣ шудааст). Ҳама сохторҳо дар ҷаҳон, ки дар навбати худ ба камбудӣ, маълумоти бардурӯғ, иллюзия, намуди зоҳирӣ, фиреб, тарс ва ғайритабиӣ асос ёфтаанд, дар ин раванд бештар шинохта мешаванд, дида мешаванд ва дар ниҳоят пок мешаванд. [...]

Дар замони ҳозираи бедории рӯҳонӣ (ки он ба дараҷаи бениҳоят бузург расидааст, махсусан дар айёми имрӯза), шумораи бештари одамон худро пайдо мекунанд, яъне онҳо роҳи худро ба асли худ бармегардонанд ва дар натиҷа ба ҳаёт бармегарданд. таѓйир додани дарки он, ки худи онњо на танњо офарандаи воќеияти худро муаррифї мекунанд, балки бевосита офаранда, сарчашма ва пеш аз њама пайдоиши њама чизро ифода мекунанд. Худпарастӣ ва покӣ Аз ин рӯ, шумо худатон на танҳо ҳама чиз ҳастед (ту худатон ҳама чиз ҳастед ва ҳама чиз худатон ҳастед), балки шумо инчунин ҳама чизро барои худ меофаред, зеро ҳама чизест, ки дарк кардан мумкин аст ё ҳама чизеро, ки шумо худатон дарк карда метавонед, танҳо рӯҳияи энергетикии худро ифода мекунад. берунӣ (ҳатто экране, ки шумо ин мақоларо мехонед - тамоми вазъият [...]