Аз замонҳои қадим ва дар тӯли асрҳои охирини торикии 3D, тамаддуни инсонӣ роҳҳои табобати бемориҳо ё равандҳои номутаносиби дохилӣ ва стрессро меҷӯяд. Аз тарафи дигар, қисми зиёди инсоният, асосан аз сабаби маҳдуд будани ҳолати равонӣ, ба тасаввури он афтодаанд, ки баъзе бемориҳо вуҷуд доранд, ки шахс бояд табиатан онҳоро такрор ба такрор аз сар гузаронад, масалан, сироятҳои маъмулие, ки кас гоҳ-гоҳ дар дохили он аз сар мегузаронад. сол. Аммо дар нихояти кор дар ин бобат иштибоххои калон пайдо шуданд, тасаввуроти нодурусте, ки дар натичаи холати равонии сахт/нодониста буданд. Ба ғайр аз он, ки қариб ҳар як бемории музмин ё бемории умумии дарунӣ табобатшаванда аст, зарур аст, ки ба ин ҳолат аз як ҳолати рӯҳии дигар назар кунем. Дар робита ба ин, аксари бемориҳо равандҳои детоксикатсияи шахсии худро дар бар мегиранд [...]

Айни замон башарият дар охирзамон қарор дорад, ки аксаран пешгӯӣ ва инчунин дар навиштаҳои бешумор сабт шудааст, ки дар он мо аз дасти аввал тағироти ҷаҳони кӯҳнаро, ки бар дард, маҳдудият, маҳдудият ва зулм асос ёфтааст, эҳсос мекунем. Ҳама пардаҳо бардошта мешаванд, яъне ҳақиқат дар бораи мавҷудияти мо, аз ҷумла тамоми сохторҳо (хоҳ он қобилиятҳои ҳақиқии илоҳии рӯҳи мо ё ҳатто ҳақиқати пурра дар бораи таърихи воқеии ҷаҳон ва башарият) аз хаёли умумӣ комилан аз байн рафтанаш аст. Аз ин рӯ, моро марҳилаи ояндае интизор аст, ки дар он тамоми башарият ҳамчун як ҷузъи раванди баландшавии худ бо ҳамаи ин ҳақиқатҳо рӯбарӯ хоҳад шуд, яъне ҳама чиз, воқеан ҳама чиз ба зудӣ ошкор хоҳад шуд. Тамоми ҷаҳони хаёлӣ пароканда мешавад, вазъияте, ки дар дохили раванд ногузир аст. Аммо дар ҳоле ки тамоми ҷаҳони беруна [...]

Дар замони ҳозира тамаддуни башарӣ ба ёдоварӣ кардани қобилиятҳои асосии рӯҳияи эҷодии худ шурӯъ мекунад. Кушодашавии доимй ба амал меояд, яъне пардае, ки як вактхо болои рухи коллектив гузошта шуда буд, дар арафаи пурра бардошта шудан аст. Ва дар паси ин парда тамоми потенсиали нихонии мост. Далели он, ки худи мо ҳамчун эҷодкорон қудрати тақрибан беандозаи эҷодӣ дорем ва ҳама воқеиятҳо/ҷаҳонҳо аз рӯҳи мо бармеоянд, яке аз қудратҳои аслии ҳама чиз аст.Ҳеҷ чизе нест, ки дар рӯҳи худи мо таваллуд нашавад. Маҳз аз ҳамин сабаб мо қудрат дорем, ки воқеиятро мувофиқи идеяҳои худ ташаккул диҳем. Қонуни универсалии тавонотаринро истифода баред Аммо ба ғайр аз дониши бунёдӣ дар бораи симои олии худ ва решаи алоқаманд дар ҷаҳоне, ки ба [...]

Дар доираи мавҷудият, шумо аз равандҳои фарогир мегузаред, ки тавассути онҳо аз шумо аслан хоҳиш карда мешавад, ки тамоми ақл, ҷисм ва рӯҳи худро ба ҳамоҳангӣ оваред. Яке дар ҷустуҷӯи як ҳолати шифобахш аст (барои бисёриҳо ин ҷустуҷӯи ибтидоӣ комилан зери шубҳа аст), ки дар он на энергияи вазнин, фикрҳои торик, муноқишаҳои ботинӣ, камбудӣ ва ҳатто беморӣ вуҷуд надоранд. Ин бузургтарин ва пеш аз ҳама, муҳимтарин майдони ягонашавӣ аст, ки ба мо таъсир мерасонад, яъне моҳияти бунёдие, ки тавассути он мо метавонем хоҳиши камолот, ваҳдат ва пайвастанро бо муқаддасоти муқаддас дар дохили мо зоҳир созем (қонуни умумиҷаҳонии мувозинат - ҳама чиз дар дохили аслӣ барои мувозинат, барои ҳамоҳангӣ, хоҳ дар миқёси калон ё хурд кӯшиш мекунад). Аз ҷумла, дар раванди бедоршавӣ, дар ҳоле ки як умуман [...]

Ҳар як шахс дорои ҷисми сабук, яъне ба истилоҳ Меркаба (аробаи тахтӣ) мебошад, ки дар навбати худ бо басомади хеле баланд ларзиш мекунад ва дар баробари ин, дар ҷараёни бедории дастаҷамъӣ қавитар мешавад. Ин ҷисми сабук то ба ҳол баландтарин дороии рушдёбандаи моро муаррифӣ мекунад; рушди пурраи Меркаба воқеан калиди анҷоми таҷассуми шахсии шахсиро ифода мекунад, ё дурусттар азхудкунии инкарнатсияи шахсии худ бо Меркаба пурра инкишофёфта ва босуръат даврзананда аст. Ин як сохтори энергетикӣ мебошад, ки тавассути он мо қобилиятҳоро эҳё карда метавонем, ки дар навбати худ онҳоро бо мӯъҷизаҳо баробар кардан мумкин аст, яъне қобилиятҳои ғайримоддӣ ва тасаввурнашаванда, ки барои шахсе, ки ҳоло ҳам дар ҳолати маҳдуди шуур зиндагӣ мекунад, тасаввур кардан ғайриимкон аст ("Ман тасаввур карда наметавонам. ки тасаввур кунед, ин кор намекунад, ин имконнопазир аст." Масалан, телепортатсия, [...]

Аз даҳсолаи охир мо бошуурона дар як раванди бедории прогрессивӣ қарор гирифтем, ки гӯё он хеле суст оғоз шуд, махсусан дар чанд соли аввал, аммо ҳоло ва махсусан дар даҳсолаи охир ва ин даҳсола, ба таври оммавӣ гирифта шудааст. курси тезонидашуда. Болоравии тамоми тамаддуни башарӣ ба як давлати фарогир ва комилан солим боздошташаванда гардид ва дар ниҳоят кафолат медиҳад, ки низоми кӯҳна ё сохти матритсавӣ, яъне ҷаҳони кӯҳна, ки бар тарсу ҳарос, бардурӯғ, кам кардани ақлонӣ ва тақсимот асос ёфтааст, оҳиста-оҳиста аз байн меравад. . Аммо вақте ки ин раванди апокалиптикӣ ё дурусттараш ифшокунанда пеш меравад, бори дигар кӯшиш мекунанд, ки ақли моро ба иллюзияи офаридаи худ ҷалб кунанд. Мо бояд минбаъд низ аз суботи ботинии худ дур шавем ва аз ин рӯ ба тарс рӯ орем. Намуди зоҳирӣ фиребанда аст Дар ин робита, система аз даст медиҳад [...]