Ҳоло он вақт боз аст ва мо имсол ба моҳи нав шашумин расида истодаем. Ин моҳи нав дар саратон аз тағйироти ҷиддӣ хабар медиҳад. Дар муқоиса бо чанд ҳафтаи охир, яъне вазъи энергетикӣ дар сайёраи мо, ки боз хусусияти тӯфонӣ дошт, ки дар ниҳоят боиси он шуд, ки баъзе одамон бо номутавозунии ботинии худ ба таври сахт рӯ ба рӯ шаванд, боз ба сӯи мо замонҳои гуворотаре меоянд. ё замоне, ки мо тавонистем потенсиали равонии худро пурра инкишоф диҳем. Тозакунии ҷисмониву равонӣ/рӯҳонии худи мо ҳоло наздик аст, ки ба мо имкон медиҳад, ки ба пешравии шахсӣ ноил шавем ва баъдан як давраи навро оғоз кунем.
Давраи кӯҳна ба охир мерасад, давраи нав оғоз мешавад
Намунаҳои кӯҳна, устувори рафтор, қаторҳои шартии тафаккур, номувофиқатӣ, ки дар барномасозии зери шуур ё манфӣ лангар шудаанд, ҳоло беш аз пеш тағйир меёбанд. Тавре ки дар мақолаи охирини ман дар бораи омодагӣ ба моҳи нави дарпешистода қайд карда шуд, эго ҳоло беш аз ҳарвақта ба зеҳни худ часпида, тарсу ҳаросҳои моро пурзӯр мекунад ва муноқишаҳои шадиди дохилиро афзоиш медиҳад. Ман намехоҳам бигӯям, ки эгои мо барои ин мушкилоти дарпешистода + печидаҳои карма масъул аст. Дар ниҳоят, мо одамон одатан дар минтақаи бароҳатии худ мемонем. Мо аз давраҳои ваҳшиёнаи худофарида, ки аз шаклҳои сахти зиндагӣ, вобастагӣ ва дигар шаклҳои манфии равонӣ иборатанд, душвор аст. Аз ин сабаб, мо инчунин мехоҳем, ки тафаккури EGO-и худамон бартарӣ дошта бошад (зеҳи моддӣ, ки басомадҳои пастро тавлид мекунад ва барои манфӣ ҷой фароҳам меорад). Аммо, дар ниҳоят, мо танҳо ба сохтори ҷисмонӣ ва рӯҳии худ зарар мерасонем, зеро фикрҳои манфӣ сабаби асосии ҳамаи бемориҳо мебошанд. Аввалан, вақте ки мо фикрҳои манфиро дар тафаккури худ ба муддати тӯлонӣ қонунӣ мегардонем, гардиши чакраҳои мо суст мешавад, ки боиси аз ҳад зиёди ҷисми нозуки мо мегардад, ки ин ифлосиро ба бадани ҷисмонии мо мепартояд ва дар навбати худ мо заиф мегардад. системаи иммунии худ , зарар ба муҳити ҳуҷайраи худ, ДНК-и мо ба манфиати мо, дуюм, мо ҳамеша дар ҳолати паст-басомади шуур қарор дорем, ки пас аз он воқеияти манфӣ ба вуҷуд меояд (ақли манфии нигаронидашуда ҳолатҳои манфии ҳаётро ҷалб мекунад, ақли мусбат нигаронидашуда шароити мусбати зиндагиро ба худ чалб мекунад) ва сеюм, мо ба инкишофи шуури маънавии худамон халал мерасонем.
Ҷони мо барои тавлиди басомадҳои баланди ларзиш, барои амалӣ кардани ҳаёти мусбӣ масъул аст. Пас, рӯҳи мо низ аксар вақт ҳамчун ҷанбаи меҳрубон ва меҳрубони мо дида мешавад..!!
Аз рӯҳи худ амал кардан рӯҳи худи мо, ҷисми моро илҳом мебахшад, ки ин дар навбати худ ба тавлиди басомадҳои баланди ларзиш вобаста аст. Аз ин сабаб, рӯҳ низ аксар вақт ҳамчун ҳамтои зиччи энергетикӣ ба тафаккури эго муаррифӣ мешавад. Ҳар касе, ки бо тафаккури маънавии худ шиносоӣ пайдо карда, баъдан андешаҳои мутаносиб, бидуни қазоват, мусбӣ, бе вобастагӣ, сулҳҷӯёна ва таҳаммулпазирро эҷод мекунад, ҳаётеро низ эҷод мекунад, ки боз ҳам комилан мусбӣ хоҳад буд. Он гоҳ кас як ҳолати мусбати шуурро дарк мекунад, ки дар навбати худ ҳолатҳои мусбатро ҷалб мекунад. Албатта, ман намехоҳам ақли эгоистии худро девона кунам, аз ин рӯ таҷриба кардан ва зиндагӣ кардани қисмҳои сояафкани худ барои пешрафти худ комилан зарур аст.
Навсозии пурқувват
Дар нихояти кор, ин чихатхои манфй хам ба нашъунамои худи мо, ба инкишофи аклию маънавии худи мо хизмат мекунанд. Онҳо ба мо имкон медиҳанд, ки "хатоҳо" кунем ё вазъиятҳои манфиро аз сар гузаронем, ки мо метавонем дар охири рӯз таҷриба ва дарсҳои зиёде гирем. Айнан ҳамин тавр, таҷрибаҳое, ки метавонанд ба тафаккури эгоистии мо бармегарданд, инчунин ҳамчун оина хидмат мекунанд ва иртиботи рӯҳии + илоҳии гумшудаи моро инъикос мекунанд. Онҳо ба мо нишон медиҳанд, ки дар ҳаёти мо чизе нодуруст аст, мо дигар устоди спектри зеҳнии худ нестем ва робитаи мусбати худро гум кардаем, ё дурусттар, дар "лаҳзаҳои соя" онро таҷассум накунед. Аз ин рӯ, тафаккури худии мо барои ҳаёти худамон хеле муҳим аст. Айнан ҳамин тавр, мо метавонем бозии дуалистиро дар ин сайёра тавассути ин ақл аз сар гузаронем, чизҳои манфиро аз сар гузаронем ва баъдан ҳаётеро эҷод кунем, ки мо онро орзу мекунем, ҳаётеро, ки дар он мо дигар ба чунин таҷрибаҳои манфӣ намехоҳем/ ниёз надорем. Хуб, аз ин сабаб, вақти оянда танҳо барои рушди тафаккури рӯҳонии худ + қабул / барҳам додани тафаккури рӯҳонии мост. Ҳоло як давраи пурқувват оғоз мешавад, ки то моҳи нав дар як моҳ давом мекунад. Оё шумо барои оғози нав омодаед? Ҳоло вақти он расидааст ва мо метавонем худро аз вобастагӣ осонтар аз ҳарвақта озод кунем. Дар охир, раҳо кардан боз як калимаи асосӣ аст. Ҳоло он дар бораи раҳо кардани гузаштаи ақлии худ ё лаҳзаҳои манфии он аст. Танҳо вақте ки мо намунаҳои манфии равонии гузаштаро дар ин замина раҳо мекунем, ҳолатҳои гузаштае, ки мо то ҳол аз онҳо ранҷу азобҳои зиёд ё ҳатто эҳсоси гунаҳкорӣ ба даст меорем, мо метавонем чизҳои мусбатро ба ҳаёти худ ҷалб кунем, ки барои онҳо низ таъин шудааст.
Татбиқи фазои мусбӣ ҳоло имконпазир аст, вақте ки мо аз ҳозира қувват мегирем ва ҳолати шуури худро ба мусбат мувофиқ месозем, вагарна мо ҳамеша дар фазои манфии худофарин мемонем..!!
Фақат бо ҳамин роҳ метавон боз барои зиндагии мусбӣ фазо фароҳам овард, вагарна мо ҳамеша аз гузаштаи равонии худ азоб мекашем (гузашта ва оянда танҳо дар тафаккури мо вуҷуд доранд, ки дар он ҷое, ки мо ҳамеша ҳастем, ҳозир аст, ҳозир аст. Лаҳзаи абадӣ васеъ, ки ҳамеша буд, ҳаст ва хоҳад буд). Ин тамоми раванди тозакунӣ ҳатто аввал аз ҷониби офтоб ҳамчун ҳокими солонаи астрологӣ дастгирӣ карда мешавад ва дуюм, он инчунин аз офтоби тобистон, ки чанд рӯз пеш моро фаро гирифт, ба вуҷуд меояд. Бинобар ин, мо ҳоло имкон дорем, ки иқтидори худро пурра инкишоф диҳем. Аз ин рӯ, қудрати моҳи нави фардоро истифода баред ва оғози нави пурқувватро дарк кунед. Давраи навро оғоз кунед, ки дар он шумо дигар намегузоред, ки ранҷу азоби худофарида бартарӣ дошта бошед, балки ҳолати шуурро эҷод кунед, ки аз он воқеияти мусбӣ дубора пайдо шавад. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.
