Ҳукмҳо имрӯз аз ҳарвақта бештар аҳамият доранд. Мо одамон, аз ибтидо то ба дараҷае шарт кардаем, ки мо дарҳол чизҳои зиёдеро маҳкум мекунем ё табассум мекунем, ки ба ҷаҳонбинии меросии худамон мувофиқат намекунанд. Хамин ки касе фикру мулохизае баён кунад ё як чахон акидае, ки ба худ бегона менамояд, акидае, ки ба чахонбинии худаш мувофик нест, дар бисьёр мавридхо берахмона табъи дил мешавад. Мо ангушти худро ба одамони дигар нишон медиҳем ва онҳоро барои назари комилан инфиродӣ ба ҳаёт бадном мекунем. Аммо мушкили ин дар он аст, ки ҳукмҳо, аввалан, қобилиятҳои ақлии шахсии ӯро ба таври оммавӣ маҳдуд мекунанд ва дуюм, аз ҷониби мақомоти гуногун дидаву дониста мавриди ҷустуҷӯ қарор доранд.
Посбонони инсонӣ - Зери шуури мо чӣ гуна шароит дорад !!
Инсон аслан худхоҳ аст ва танҳо дар бораи нафъи худ фикр мекунад. Ин назари фиребанда дар кӯдакӣ бо мо гуфта мешавад ва дар ниҳоят ба он мерасонад, ки мо дар ҷавонӣ фалсафаи гумроҳро дар зеҳни худ қонунӣ кунем. Дар ин дунё мо барои худпараст тарбия ёфтаем ва хеле барвақт ёд мегирем, ки ба чизҳо шубҳа накунем, балки ба донише, ки ба ҷаҳонбинии мо мувофиқат намекунад, табассум кунем. Ин ҳукмҳо пас аз он ба истиснои дарунӣ қабулшуда аз одамони дигар, ки фалсафаи комилан дигари ҳаётро намояндагӣ мекунанд, натиҷа медиҳанд. Ин мушкилот имрӯз хеле вуҷуд дорад ва дар ҳама ҷо пайдо мешавад. Фикру акидахои индивидуалии мардум хеле фарк мекунад ва дар байни худ чанчол, истисно ва кина ба вучуд меояд. Ман низ аксар вақт метавонистам дар вебсайти худ бо чунин ҳукмҳо шинос шавам. Дар мавзўи дахлдор мақола менависам, каме дар ин бора фалсафа мекунам ва гаштаю баргашта шахсе меояд, ки бо мазмуни ман шинос шуда наметавонад, шахсе, ки ҷаҳони андешаи маро муаррифӣ намекунад ва баъд дар ин бора ба таври таҳқиромез ҳарф мезанад. Ҷумлаҳое мисли: "Чӣ сафсатае бошад, ки ин ё исҳоли равонӣ бошад, бале, дар аввал касе ҳатто навиштааст, ки ман баринҳоро дар ғӯлачӯб сӯзонанд" такрор ба такрор меоянд (ҳатто агар ин бештар истисно бошад). Аслан ман худам бо он ҳеҷ мушкиле надорам. Агар касе ба мундариҷаи ман табассум кунад ё маро таҳқир кунад, пас ин барои ман мушкил нест, баръакс, ман ҳамаро қадр мекунам, новобаста аз он ки онҳо дар бораи ман чӣ фикр доранд. Бо вуҷуди ин, чунин ба назар мерасад, ки ин ҳукмҳои амиқ бо баъзе бори худсарона меоянд. Аз як тараф, донистан муҳим аст, ки ҳолатҳои гуногун кафолат медиҳанд, ки мо одамон ба таври худкор муносибати доварӣ нишон медиҳем, ки инсоният дар ин замина тақсим мешавад.
Ҷаҳонбинии шартии шахсии шумо - муҳофизати система
Дар ин чо аксар вакт дар бораи посбонони инсонй сухан меравад, ки ба мукобили хар як одаме, ки ба чахонбинии худ мувофик нест, беихтиёр чора меандешанд. Ин методология инчунин махсусан барои ҳифзи системаи ҷорӣ истифода мешавад. Ҳокимиятҳои элита бо тамоми қудрати худ системаи сиёсӣ, саноатӣ, иқтисодӣ ва ВАО-ро ҳифз карда, шуури одамонро бо истифода аз воситаҳои гуногун назорат мекунанд. Мо дар ҳолати ба таври сунъӣ эҷодшуда ё аз ҷиҳати энергетикӣ зичии шуур нигоҳ дошта мешавем ва ба таври худкор алайҳи ҳар касе, ки ақидаеро, ки ба некӯаҳволии система мувофиқат намекунад, изҳор мекунад, чора меандешем. Дар ин замина калимаи назарияи тавтиъа такрор ба такрор истифода мешавад. Ин калима дар ниҳоят аз ҷанги равонӣ бармеояд ва аз ҷониби CIA барои махсусан маҳкум кардани одамоне таҳия шудааст, ки дар он вақт ба назарияи куштори Кеннеди шубҳа доштанд. Имрўз ин калима дар шуури бисёр одамон реша гирифтааст. Шумо ба хашм омадаед ва вақте ки шахс назарияеро баён мекунад, ки барои система устувор бошад ё агар касе ақидае баён кунад, ки ба нуқтаи назари худ ба ҳаёт комилан мухолиф аст, он ба таври худкор ҳамчун назарияи тавтиъа гуфта мешавад. Аз сабаби зери шуури шартӣ, кас бо рад кардани нуқтаи назари мувофиқ вокуниш нишон медиҳад ва аз ин рӯ, на ба манфиати худ, балки ба манфиати система, ё ресмонбардори паси система амал мекунад. Ин яке аз мушкилоти бузургтарини ҷомеаи имрӯзаи мост, зеро шумо имкони ташаккули андешаи комилан озоди худро аз даст медиҳед. Гузашта аз ин, кас танњо уфуќи зеҳнии худро танг мекунад ва худро асири як девонавори љоњилї медорад. Аммо барои ташаккули акидаи озоди худ, пурра истифода бурда тавонистани иктидори шуури худ бо донише, ки ба чахонбинии шахсии худ мувофик нест, комилан бетаъсисона муносибат кардан зарур аст. Масалан, чӣ гуна бояд шуури худро васеъ кунад ё ҳолати шуури худро ба таври оммавӣ тағир диҳад, агар касе донишро аз рӯи замин ба таври қатъӣ рад кунад ё ҳатто ба он рӯ ба рӯ шавад.
Ҳар як инсон як олами беназир аст!!!
Танҳо вақте ки шумо тавонед, ки ҳарду тарафи тангаро комилан бидуни таассуф омӯхтед, фикри озод ва асоснок ба вуҷуд меояд. Ғайр аз ин, ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки дар бораи ҳаёт ё ҷаҳони андешаи шахси дигар баҳо диҳад. Мо ҳама одамонем, ки дар як сайёра якҷоя зиндагӣ мекунем. Мақсади мо бояд мисли як оилаи калон якҷоя зиндагӣ кардан бошад. Аммо ин гуна планро дар сурате ба амал баровардан мумкин нест, ки агар одамони дигар одамони дигарро барои мавчудияти худ бадном карданй шаванд, чунон ки дар давраи чанги дуйуми чахон. Дар ниҳоят, ин ҳақиқатро танҳо дар он вақт тағир додан мумкин аст, ки мо худамон оромии ботиниро барқарор карда тавонем, агар мо табассум карданро ба ҷаҳони ғояҳои одамони дигар бас кунем ва ба ҷои он ки ҳар як шахсро барои ифодаи беназир ва фардӣ қадр кунем. Ниҳоят, ҳар як инсон як мавҷуди нотакрор, ифодаи ғайримоддии шуури ҳамаро фарогиранда аст, ки достони ҷолиби худро менависад. Аз ин рӯ, мо бояд ҳама ҳукмҳои худамонро тарк кунем ва аз нав ба дӯст доштани ҳамсояҳо шурӯъ кунем, танҳо ба ин васила роҳе кушода мешавад, ки оромии ботинии мо боз ба дили одамон илҳом бахшад. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.
