Дар ҷаҳони имрӯза, бисёр одамон, хоҳ бошуурона ва хоҳ бешуурона, ба як камбудии муайяни тафаккур дучор мешаванд. Дар ин кор, таваҷҷӯҳи худи шахс асосан ба вазъият ё изҳороте нигаронида мешавад, ки касе намерасад ё кадоме аз онҳо гумон мекунад, ки барои рушди хушбахтии худ дар ҳаёт фавран ниёз дорад. Он гоҳ мо аксар вақт ба худ иҷозат медиҳем, ки бо тафаккури норасогии худ роҳнамоӣ кунем фалаҷ мешаванд ва дигар аз сохторҳои мавҷуда амал карда наметавонанд.

Окибатхои долати камбу-дии мо

Дар натиҷа, мо имкони эҷоди воқеиятро аз даст медиҳем, ки дар навбати худ ба ҷои камбудӣ фаровонӣ хос аст. Дар ниҳоят, ин ҳам омили муҳимест, ки аксар вақт дар қонуни резонанс нодида гирифта мешавад, зеро бе амали мо ё бидуни амали ҳозираи мо (амал - ташаббуси тағирот) имкон додан душвор хоҳад буд, ки ҳолатҳои мувофиқ зоҳир шаванд (ниҳоят ин низ Ин аст. имконпазир аст, аммо сатҳи бениҳоят баланди камолот ва рушдро ҳам аз ҷиҳати зеҳнӣ ва ҳам равонӣ/ахлоқӣ тақозо мекунад - вожаи калидӣ: зуҳури комил ва шиносоӣ бо нафси илоҳии худ). Мо ба ҷои ислоҳи камбудиҳои худамон, дар камбудиҳои худ боқӣ мемонем ва баъдан норасоиҳои дигарро ба вуҷуд меорем, яъне мо диққати худро (энергия ҳамеша аз паи таваҷҷӯҳи худи мост) ҳар рӯз ба шароитҳое равона мекунем, ки мо надорем, ба ҷои ислоҳ кардан. онхо Дар сурати набудани кор ва ё хатто бо амалиёти фаъолона ориентациям маънавии моро тагьир додан. Ба ҳамин монанд, барои мо душвор аст, ки дар вазъиятҳои мувофиқ ба фаровонӣ диққат диҳем. Он гоҳ мо метавонем ба вазъияти зиндагии худ аз нуқтаи назари дигар бо душворӣ нигоҳ кунем ва басомади норасоии худро эҳсос кунем. Аммо дар ниҳояти кор аз мо вобаста аст, ки мо ба ҳаёт аз кадом нуқтаи назар менигарем. Мо дар хама чиз чизи мувофик ва хатто носозгорро мебинем, ба вазъият аз нуктаи назари фаровонй ва ё аз нуктаи назари камбудй назар карда метавонем. Метавонед вазъиятро ҳамчун як бори гарон ё имконият баррасӣ кунед.

Ҳама чиз энергия аст ва дар ин бора чизи дигаре гуфтан мумкин нест. Вақте ки шумо ба басомади воқеияте, ки ҷустуҷӯ мекунед, мувофиқат мекунед, шумо наметавонед онро аз зуҳури он пешгирӣ кунед. Дигар хел шуда наметавонад. Ин фалсафа нест. Ин физика аст. - Алберт Эйнштейн..!!

Албатта, дар ҳаёт ҳолатҳои бениҳоят хатарноке ҳастанд, ки ба тағирёбии мувофиқи нуқтаи назари мо халал мерасонанд, бешубҳа, аммо дар маҷмӯъ мо имкониятҳои бешумор, ҳатто беохир дорем, ки тавассути онҳо мо на танҳо тамоюли рӯҳонии худро тағир дода метавонем, балки фаровонии худро дубора зоҳир карда метавонем.

Ҳолати норасогии моро баргардонед - ба фаровонӣ баргардед

Дар ин замина, инчунин фаҳмидан муҳим аст, ки ҳаёти мо маҳсули тафаккури худи мост ва дар натиҷа мо барои камбудиҳои худ масъулем. Аз ин сабаб, ин камбудро танхо худи мо ислох карда метавонем. Аз ин рӯ, тағир додани басомади ҳолати рӯҳии худи мо барои боз ҳам фаровонӣ зоҳир кардани фаровонӣ муҳим аст ва ин бо як қатор роҳҳо анҷом дода мешавад. Аз як тараф, бо тағир додани нуқтаи назари худ, яъне мо метавонем кӯшиш кунем, ки ба вазъияти худ аз нуқтаи назари дигар нигоҳ кунем (ки метавонад ба мо қувват бахшад) ё мувофиқи он дар айни замон амал кунем, ки тавассути он мо дар навбати худ нигоҳи худро ба фаровонӣ равона мекунем. . Масалан, агар шумо муддати тӯлонӣ бемор бошед ва мехоҳед, ки аз нав солим бошед (мехоҳед солим бошед), пас муҳим аст, ки чораҳои мувофиқ андешед, ки на танҳо ҷисми шуморо солим гардонанд, балки шуури худро ба таври худкор бо саломатӣ мувофиқ созанд. . Масалан, агар шумо донед, ки парҳези табиӣ/сілтӣ метавонад саратонро табобат кунад, пас эҳсосоти шумо дар бораи ҳолати шумо метавонад тағир ёбад, агар шумо ин парҳезро иҷро кунед. Пас аз чанд рӯз, махсусан пас аз чанд ҳафта, шумо дар дохили худ боварӣ доред, ки бадани шумо дар ҳолати хуб шудан аст, ҳуҷайраҳои шумо шифо меёбанд ва шумо сиҳат мешавед, ки ин дар навбати худ таъсири бениҳоят мусбат хоҳад дошт. дар бораи системаи иммунии худ. Аммо, дар ниҳоят, амалҳои худи мо низ дар чунин вазъият ҳалкунанда хоҳанд буд, яъне амалҳое, ки муносибати ботинии моро тағир медиҳанд.

Шумо ҳамеша ба ҳаёти худ он чизеро ҷалб хоҳед кард, ки ба басомади ларзиши ҳолати шуури шумо мувофиқат мекунад, аз ин рӯ дар камбудиҳо тағир додани басомади худ тавассути амали фаъол ва тағир додани муносибати рӯҳии худ ҳатмист..!!

Истифодаи имконияте, ки тавассути он мо метавонем ҳолати норасогии худро тарк кунем ва ҳолати басомади худро ба таври назаррас тағир диҳем. Дар ниҳоят, бо ин кор, мо ба ҳаёти худ мувофиқи қонуни резонанс як ҳолати солимии ҷисмонӣ / равониро ҷалб мекунем.

Қонуни резонансро фаҳмед

Қонун инчунин мегӯяд, ки лайк лайкро ҷалб мекунад ё мо ба ҳаёти худ он чизеро ҷалб мекунем, ки ба басомади худамон - эҳсосоти худамон мувофиқ аст. Тасаввур кардан, ки шумо солим ҳастед ё боз солим хоҳед буд, албатта метавонад як лаҳза рӯҳбаландкунанда бошад ва ба мо умед бахшад, аммо ин эҳсоси асосии моро (басомади асосии мо), ки то ҳол дар зери шуури мо ҷойгир аст ва мо дар аксари ҳолатҳо онро тағир намедиҳад. равшан аст, ки мо солим не, балки беморем. Танҳо тавассути амали фаъол, беҳтараш тавассути маълумоти ибтидоӣ (муфассал) дар бораи он, ки ҳар як бемориро табобат кардан мумкин аст, тавассути гирифтани дониш дар бораи парҳези шифобахш ва воситаҳои табии / усулҳои табобат (дар табиат барои ҳар як беморӣ моддаҳои шифобахш мавҷуданд!) !) ва тавассути истифодаи қатъии минбаъдаи парҳез/табобатҳо, эҳсосоти мо ё тамоюли рӯҳонии мо тағир меёбанд, ки қонуни резонанс бо сабаби эътиқоди нав ба мо воқеияти мувофиқро медиҳад. Қонуни резонанс танҳо ҳадди аққал дар чунин ҳолатҳо амали мувофиқро талаб мекунад. Албатта, қонун бо роҳҳои дигар низ амал мекунад. Масалан, агар шумо лахзае дар худ камбудии сахтро хис кунед ва дар натича хатто кайфияти бад дошта бошед, пас шумо баъдан ба хаёт аз хамин нуктаи назар менигаред ва баъд дар хамаи дигар холатхое, ки «бо он дучор мешавед», набудани шумо, ки дар натиҷаи эътироф кардани эҳсоси норозигии шумо ба вуҷуд омадааст (шумо дарҳол камбудӣ ё норозигии худро бештар ҷалб мекунед, зеро шумо ба ҳама ҳолатҳои ҳаёт аз ин эҳсосот назар мекунед).

Проблемаҳоро ҳеҷ гоҳ бо ҳамон тафаккуре, ки онҳоро офаридааст, ҳал кардан мумкин нест. - Алберт Эйнштейн..!!

Аз ин сабаб, ҷаҳон он гуна нест, балки ҳамеша ҳамон тавре ки худи мо ҳастем. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед. 🙂