Нур ва муҳаббат 2 ифодаи офариниш мебошанд, ки басомади бениҳоят баланди ларзиш доранд. Нур ва муҳаббат барои шукуфоии инсон муҳим аст. Пеш аз ҳама эҳсоси ишқ барои инсон муҳим аст. Шахсе, ки ҳеҷ гуна ишқро эҳсос намекунад ва дар муҳити комилан сард ё нафратовар ба воя мерасад, хисороти бузурги равонӣ ва ҷисмонӣ мебинад. Дар ин замина озмоиши бераҳмонаи Каспар Ҳаузер низ вуҷуд дошт, ки дар он навзодон аз модаронашон ҷудо карда шуда, сипас комилан ҷудо карда мешуданд. Ҳадаф муайян кардани он буд, ки оё забони аслӣ вуҷуд дорад, ки одамон табиатан онро меомӯзанд. Аммо дар охир маълум шуд, ки одам ё кӯдаки навзод бидуни ишқ зиндагӣ карда наметавонад, зеро ҳама кӯдакони навзод пас аз як муддати кӯтоҳ фавтидаанд.
Нур ва Муҳаббат - Хатои калон ...!
Дар бисёр доираҳои рӯҳонӣ, ақидаи маъмулӣ дар бораи нур ва муҳаббат вуҷуд дорад Худо намояндагӣ ё он нур ва муҳаббат 2 баландтарин намунаи офариниш мебошанд, аммо ин тамоман нест. Асосан, ин дидгоҳ ҳамеша ҳузури шуури шахсиро нодида мегирад. Шуур қудрати олӣ дар мавҷудият аст.Ҳамаи ҳолатҳои моддӣ ва ғайримоддӣ дар ниҳоят танҳо ифодаи/маҳсули шуур мебошанд ва танҳо дар асоси шуур эҳсос мешаванд. Ҳамин чиз ба нур ва муҳаббат дахл дорад. Нур ва Муҳаббат аслан ду ҳолати баландтарини ларзиш мебошанд, ки шуур метавонанд эҳсос кунанд ва эҷод кунанд. Дар бораи 2 ифодаи аввалини дуалистии офариниш низ сухан рондан мумкин аст. Нур як шакли ифодаи мардона аст ва ман аввалин шакли ифодаи бартарияти занонро дӯст медорам. Ҳарду шакли ифода дар ин замина баландтарин басомади ларзишро доранд. Бо вуҷуди ин, ҳардуи онҳо ифодаҳое мебошанд, ки онҳоро танҳо аз ҷониби шуур таҷриба кардан ва тавлид кардан мумкин аст. Бе шуур, масалан, муҳаббатро эҳсос кардан ғайриимкон аст. Шуур асоси зиндагии мо, рӯҳияи бошууронаи эҷодиро ифода мекунад, ки худро дар ҳама ҳолатҳои мавҷуда ифода мекунад ва бо ҳамин тариқ худро дар шакли тамоми мавҷудият доимӣ эҳсос мекунад. Нур ва ишқ ду ҳолати баландтарин ларзиш мебошанд, ки замини оқил метавонад аз сар гузаронад ва пайваста аз сар гузаронад. Тамоми ҳаёт дар ниҳоят танҳо ифодаи як чиз аст шуури фарогир, ки худро тавассути таҷассум фардӣ мекунад ва решаи мавҷудияти моро ифода мекунад. Ҳар як мавҷудоти зинда як қисми ин шуур дорад ва ин асбобро барои омӯхтани он ҳаёти худ, ки бо ёрии ин қудрати бепоён бар бадани шумо ҳукмронӣ мекунад, истифода мебарад.
Нур ва ишқ 2 ҳолати баландтарин ларзиш мебошанд, ки онҳоро амалӣ кардан мумкин аст..!!
Новобаста аз он ки мард ё зан, дар асл ҳарду аз як сохтори бебозгашти фазоӣ, шуур иборатанд. Вақте ки шумо ба тамоми сохтор назар афканед, дарк мекунед, ки ҳар як инсон аслан танҳо як ифодаи фардии шуур аст, шумо инчунин дарк мекунед, ки Худо ё шуур ба сабаби ҳузури ҳама ҷо, дар ҳама мавҷудият, инчунин нур ва муҳаббат, ки дар ҳама давру замон таҷассум ёфтааст. Дар ҷое дар коинот шакли ҳаёт ё ифодаи экзистенсиалӣ мавҷуд хоҳад буд, ки айни замон ин басомади баланди ларзишро таҷассум мекунад. Қисми "ҷудо"-и шуур, ки барои пурра ифода кардани муҳаббат инкишоф ёфтааст.
Муҳаббатро тавассути фикрҳои мо эҳсос кардан мумкин аст!!!
Аз сабаби он, ки ҳама чиз дар мавҷудият танҳо ифодаи шуури фарогир аст, ҳама чиз дар мавҷудият низ дар сатҳи ғайримоддӣ бо ҳамдигар алоқаманд аст. Ҳуш ва равандҳои тафаккури натиҷавӣ тамоми офаринишро ҷалб намуда, пайдоиши онро ифода мекунанд ва барои он масъуланд, ки тамоми офариниш як сохтори муттаҳид ва бо ҳам алоқаманд аст (ҳама чиз як аст ва як ҳама чиз аст). Дар ин замина, фикрҳо мисли шуури мо беохиранд ва дорои хусусияти ҷолиби тавоно будан бо эҳсосот мебошанд. Новобаста аз он ки дар ҳаёти шумо чӣ рӯй медиҳад, новобаста аз он ки шумо дар ниҳоят чӣ гуна амалеро анҷом медиҳед, ин ҳамеша танҳо ба туфайли тасаввуроти равонии шумо имконпазир аст, ки шумо онро бо анҷом додани амал дар сатҳи моддӣ дарк мекунед. Аз сабаби вазъияти дулитарй, ки дар он инсон худро асир нигоҳ медорад (ба нафси мо нисбат дода мешавад), таҷриба ё ҳодисаҳо ба мусбат ва манфӣ тақсим мешаванд. Маҳз ҳамин тавр шумо метавонед фикрро бо муҳаббат пур кунед. Ҳар як инсон офаридгори воқеияти худ аст ва метавонад онро дар рӯҳи худ ҳар вақт ба шарофати ишқи худ қонунӣ гардонад. Аз сабаби басомади бениҳоят баланди ларзиш, муҳаббат заминаи энергетикии шахсии худро зиёд мекунад ва имкон медиҳад, ки он сабуктар шавад. Аммо, ин вазъият танҳо ба туфайли фикрҳои мо имконпазир аст. Агар фикр намедоштӣ, зиндагӣ карда наметавонистӣ, ишқро эҷод карда наметавонистӣ ва аз он боз огоҳӣ пайдо мекардӣ. Аслан ишқ ҳамеша вуҷуд дорад, аммо бидуни шуур ва андешаҳое, ки аз он бармеоянд, онро дарк кардан, эҳсос кардан ғайриимкон аст.
Ногуфта намонад, ки нур як унсури охират аст (фазо-эфир/Дирак-баҳр), яке аз баландтарин басомадҳои ларзишест, ки ба ҷаҳони моддии мо таъсир мерасонад..!!
Аз ин сабаб, шуур низ қудрати олӣ дар мавҷудият аст ва аз ин рӯ, пеш аз ҳама барои эҷоди шароит масъул аст. Муҳаббат табиатан ба шуур ҷорӣ мешавад ва метавонад кафолат диҳад, ки мо одамон муҳити мусбӣ, ҳамоҳанг ва осоиштаро эҷод кунем. Бо вуљуди ин, нур ва ишќ танњо баёнгари тафаккуранд ва аз ин рў, волотарин њолатњои њастї нестанд, балки тавре ки ќаблан зикр гардид, 2 волотарин њолати ларзишро ифода мекунад, ки рўњи созандаи бошуур пайваста аз сар мегузаронад ва метавонад эњсос кунад. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.
