Фардо он вақт боз фаро мерасад ва боз як моҳи пурра ба мо мерасад, дақиқтараш ҳатто як моҳи пурра дар аломати Бурғ. Дар баробари ин, ин моҳ пурра бо таъсири пурқудрати кайҳонӣ ҳамроҳӣ мекунад, зеро фардо мо низ рӯзи портал - якуми ҳамин моҳ дорем. Аз ин сабаб, ин комбинатсия ба мо такони пурқувват ва ба таври махсус медиҳад роҳи таҳрик додани ақл / бадан / системаи рӯҳии худамон.

Ниҳоят тарзи ҳаёти харобиоварро тағир диҳед

Дар ниҳояти кор, он дар бораи як мавзӯи мушаххас, яъне табдил/покшавӣ идома хоҳад дод. Дар айни замон, ё бо пешрафти раванди бедории рӯҳонӣ, муҳимтар мешавад, ки мо одамон ба як ҷаҳиши квантӣ ба бедоршавӣ шурӯъ кунем ва дар натиҷа эътиқодҳо, эътиқодҳо, дидгоҳҳо, ҷаҳонбинӣ, фикрҳо/эҳсосот ва , пеш аз ҳама, рафтор дар фикри худ қонунӣ мекунад. Дар ниҳоят, ин таҷдиди ҳолати рӯҳии худи мо низ ҳатман бо рушди шахсӣ алоқаманд аст, бинобар ин муҳимтар мешавад, ки мо одамон худро дубора пурра пок кунем, то худро аз бори кӯҳна, печидагиҳои кармавӣ ва дигар худшиносӣ озод кунем. бори гарон гузоштанд. Ин танҳо - тавре ки дар мақолаи имрӯзаи Tagesenergie зикр шудааст - дар бораи худшиносии мо, дар бораи дар басомади баланди ларзиш муддати дароз мондан, дар бораи эҷоди як ҳолати комилан ҳамоҳанг ва осоиштаи шуур - барои некӯаҳволии мо ва пеш аз ҳама. некуахволии холати шуури коллективй /хамватанони мо (фикру хиссиёти мо ба холати шуури коллективй чорй шуда, онро ташаккул медиханд).

Дар марҳилаи кунунӣ ин беш аз ҳарвақта дар бораи худшиносии худ ва поксозии ақли худамон аст..!!

Дар ин замина, сайёраи мо дар айни замон афзоиши пай дар пайи басомади ларзиши худро аз сар мегузаронад (ин афзоиш натиҷаи раванди бедории рӯҳонӣ дар соли 2012 оғоз шудааст - калимаи калидӣ: даври кайҳонӣ, набзи галактикӣ), ки маънои онро дорад, ки мо одамон ба таври худкор маҷбурем. истифода бурдани басомади худамон боз ба басомади замин мутобиқ шавем, ки он дар охири рӯз метавонад қисмҳои сояи худро низ ба таври сахт фош кунад.

Озодшавӣ аз вобастагӣ

Аз ин рӯ, мондан дар як спектри тафаккури манфӣ, эҷоди тафаккури харобиовар, дар фикрҳои манфӣ, эҳсосот ва рафторҳо аз сабаби ин тағирёбии дастаҷамъӣ мушкилтар мегардад. Ин таъсироти манфӣ ба бадани мо ҳарчи бештар фишор меоранд, эҳтимоли зиёд ба рушди бемориҳо мусоидат мекунанд, ақли худро нисбат ба пештара хеле зудтар аз мувозинат берун мекунанд ва дар натиҷа моро маҷбур мекунанд, ки тарзи ҳаёти худро дубора тағир диҳем. Дар чанд моҳи охир, корҳо барои ман хеле бад буданд ва тавре ки дар яке аз мақолаҳои охирини худ гуфта шуда буд, ман ҳассосияти воқеиро ба кофеин ва никотин пайдо кардам. Ҳамин тавр он оғоз шуд, ки ман танҳо ба тарси худам иҷозат медиҳам, ки ба ман ҳукмронӣ кунанд, баъзан ҳатто воҳимаи муайяни такроршавандаро ба вуҷуд меовардам ва ҳамзамон аз мушкилоти гардиши хун азоб мекашидам. Азбаски ин ба ман фишори зиёд овард (дар ин бобат низ ихтилофи ботинӣ дар ман буд ва аз ин рӯ, ман ҳеҷ гоҳ қабул карда наметавонистам, ки ман вобастагӣ/нашъамандиҳои худсарона ҳукмфармост), ман чанд ҳафта пеш ҳаёти худро тағир додам. ва қариб як моҳ аст, ки ман тамокукаширо бас кардам (дигар никотин нест), аз ҳама маҳсулоти дорои кофеин худдорӣ кардам (на қаҳва, на кола, на чойи сабз - Кофеин хеле заҳролуд аст) ва ман бе истисно хар руз давида мерафтам.

Қисмҳои сояафкани ман, яъне дар ин ҳолат вобастагии худсаронаи ман, ки дар навбати худ муноқишаи ботиниро ба вуҷуд оварданд ва баъдан бори бештаре бар бадани манро муаррифӣ карданд, ба шуури рӯзмарраам ба таври стресс интиқол дода шуданд, то ман тавонам. , пеш аз ҳама, метавонад эътироф кунад ва дуюм метавонад пас аз он метавонад тавассути интизом + худдорӣ даст кашад. Раванди муҳиме, ки бояд сурат мегирифт, то ки ман дубора дар басомади баландтар бимонам ва инчунин мисоли он, ки чӣ гуна тағироти кунунӣ моро воқеан ба басомади баланд тела медиҳад..!!  

Дар охир ман бо сояи худам, мушкилоти худам, вобастагии худам рӯ ба рӯ шудам ва дубора оғоз кардани раванди поксозӣ оғоз кардам. Аз он вақт инҷониб ман худро хеле беҳтар ҳис кардам, баъзан эҳсосотро бо калима ифода кардан душвор аст. Тарсҳои ман (тарсҳои ман дар бораи саломатии худам ва муноқишаи ботинӣ) ва лаҳзаҳои воҳимае, ки бо онҳо алоқаманданд, комилан аз байн рафтанд, мушкилоти гардиши ман комилан аз байн рафтаанд ва ман ҳар рӯз афзоиши нерӯи ҳаётро эҳсос мекунам, ки тасвирнопазир аст.

Ҳолати комилан равшани шуурро барқарор кунед

Дар натиҷа, сифати зиндагии ман ба таври назаррас афзоиш ёфт ва ман ҳоло қудрати иродаам бештар ва дар маҷмӯъ динамиктар ва равшантар ҳастам. Дар асоси таҷрибаҳои муваффақияти худ, ман ҳоло ба ин такя мекунам ва нашъамандии бузургтарини худ, яъне парҳези харобиовари худро раҳо хоҳам кард (дар ҷаҳони имрӯза мо ба хӯрокҳои аз ҷиҳати энергетикӣ зич/мурда нашъамандем). Ба ибораи дигар, ман дар марҳилае ҳастам, ё дурусттараш, ман ҳоло ба марҳилаи ҳозираи поксозии сайёраи мо ҳамроҳ шудаам ва дар ҷараёни боз ҳам пурра дарк кардани худам ҳастам ва ин танҳо даст кашидан аз ҳама вобастагӣ ва нашъамандиро дар бар мегирад, то дубора ба пуррагӣ табдил шавам. ки ба вазъияти равшан ва пеш аз хама ба таври мусбат нигаронидашудаи шуур (офари-дани холати баланди шуур, ки ба дарачаи муайяни покй алокаманд аст — дили пок, бадани пок, акли пок) ноил шуда тавонанд. Пас аз ин, парҳези табиӣ низ комилан зарур аст (истеъмоли ками ғизо, асосан ғизои хом, аксаран сабзавот + миқдори зиёди оби чашма ва қариб ҳеҷ гуна хӯрокҳои коркардшуда ё ҳатто сунъӣ - бе сафеда ва равғанҳои ҳайвонот). Хуб, бори дигар ба матлаб бирасем, дар ниҳоят, ин раванди поксозӣ як ҷузъи муҳими бедории рӯҳонии кунунӣ буда, айни замон бештари мардумро фаро мегирад (марҳилаи дигари раванди бедории рӯҳонӣ – аввал дониш, баъд амал).

Аз сабаби ҷараёнҳои бузурги ларзиши кунунӣ, ин раванди тозакунӣ дар ҳолати коллективии шуур то ҳафта қавитар зоҳир мешавад..!!

Аз ин рӯ, ин раванди поксозии ҳамаҷониба барои пешрафти худи мо торафт муҳимтар ва ҳатто ниҳоят муҳимтар мегардад, зеро дар акси ҳол мо пайваста ба системаи ақл/ҷинс/рӯҳи худ фишор меорем ва танҳо садди роҳи худшиносии мо хоҳем буд ( шахсе, ки ба таври доимӣ ба вобастагии гуногун ё ҳатто нашъамандӣ дучор мешавад, дар маҷмӯъ мушкилоти азимро бо боқӣ мондани доимӣ дар басомади баланд дучор хоҳад кард, танҳо аз он сабаб, ки дар дарозмуддат, мушкилоти азим аз нашъамандӣ ба вуҷуд меоянд - дар омади гап, ин на танҳо дар бар мегирад нашъамандӣ ба моддаҳои нашъаманд, балки инчунин вобастагии вазъияти ҷои кор, ки моро бадбахт мекунад, қисми он аст).

Татбиқи ҳолати рӯҳии ҳақиқӣ

Аз ин сабаб ва ё аз сабаби марҳилаи пешравии поксозӣ, ки дар навбати худ бо энергияҳои баланди воридшаванда алоқаманд аст (басомадҳои баланд, ки воқеан моро равшан мекунанд ва ҳама мушкилотро ба сатҳи зеҳни мо меандозанд), мо одамон дар айни замон дар ҳама сатҳҳои мавҷудият ҳастем, бо тамоми низоъҳо ва мушкилоти мо рӯ ба рӯ шуд. Новобаста аз он ки инҳо вобастагӣ, печидаҳои ҳалношудаи кармаӣ, осеби барвақтии кӯдакӣ - ё дигар низоъҳое, ки мо то ҳол онҳоро ҳал карда натавонистем, ихтилофҳои оилавӣ, конструксияҳо бар дурӯғ асос ёфтаанд ё умуман ҳама ҳолатҳое, ки ба басомадҳои паст асос ёфтаанд, ҳама ихтилофҳо дар айни замон вуҷуд доранд. ки бо суръати баланд ба шуури рӯзонаи мо интиқол дода мешавад ва моро даъват мекунад, ки онро дубора табдил диҳем, аввалан тавонем басомади худро дубора ба сатҳи замин мутобиқ созем ва дуюм, ҳолати комилан озоди шуурро зоҳир кунем. Азбаски ин марҳила, ки дар ин замина ҳам барои гузариш ба андозаи 5-ум масъул аст, гузариш ба асри тиллоӣ (ченаки 5-ум = ҳолати баланди шуур, ки дар он фикрҳо ва эҳсосоти мусбӣ мавҷуданд) ҳоло хеле пешрафта аст ва мо боз бо низоъҳои худи мо дар ҳама сатҳҳо рӯ ба рӯ мешаванд, дар натиҷа баъзан ҳатто тағйироти воқеии хислат ба амал омаданаш мумкин аст, дар айни замон бисёр одамон дар ҳаёти худ марҳилаҳоеро аз сар мегузаронанд, ки аксар вақт бо тағйироти ҷиддӣ тавсиф мешаванд (ё таваққуфи умумӣ вуҷуд дорад, мубориза бо худ, ё дигаргуниҳои куллӣ ба амал меояд, озод шудан аз блокҳои худ / қисмҳои EGO).

Энергияҳои пуршиддати фардоро истифода баред, то бидонед, ки то чӣ андоза шумо метавонед худро аз муноқишаҳои худ озод кунед ва пеш аз ҳама, чӣ гуна шумо метавонед ҳаёти комилан мувофиқ ба ғояҳои худро эҷод кунед..!! 

Ҷаҳон аз ҳарвақта бештар тағйир меёбад ва он қадар тағйир меёбад, ҳамон тавре ки бисёр одамон дар ҳоли ҳозир мисли пештара инкишоф ёфта истодаанд ва ҳақиқат дар бораи пайдоиши худи мо, ҳақиқат дар бораи системае, ки бар маълумоти бардурӯғ асос ёфтааст (дунёи хаёлӣ, ки дар атрофи зеҳни мо аз ҷониби сеҳру шайтонӣ сохта шудааст) , оилахои хеле бой) бо суръати мислаш диданашуда пахн мешавад. Аз ин рӯ, фардо ҳатман барои бознигарии ақли худи мо масъул хоҳад буд ва инчунин метавонад ба мо тамоми ихтилофҳо ва ихтилофҳои ботинии моро нишон диҳад. Азбаски фардо моҳи пурра ва дар айни замон рӯзи портал аст, эҳтимолияти он, ки мо метавонем ба радиатсияи азими кайҳонӣ, бо энергияи азим умед бастан мумкин аст, танҳо ҳолатҳои хеле баланд ва энергетикии баланд аст, тавре ки дар ин мақола шарҳ дода шудааст, танҳо ба бархӯрд бо мо оварда мерасонад. низоъҳои шахсии худ, - аксар вақт шарораи ибтидоӣ барои азнавсозии пурраи тафаккури мост. Ба ин маънӣ сиҳату саломат ва хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.