Ин мақолаи хеле кӯтоҳ дар бораи видеоест, ки маҳз шарҳ медиҳад, ки чаро мо одамон дар тӯли умри худ дар ғуломӣ будем ва пеш аз ҳама, чаро ворид шудан/шинохти ин ҷаҳони хаёлӣ/ғуломӣ барои бисёриҳо мушкил аст. Ҳақиқат ин аст, ки мо одамон дар ҷаҳони фиребанда зиндагӣ мекунем, ки дар атрофи ақли мо сохта шудааст. Аз сабаби эътиқодҳо, эътиқодҳо ва ҷаҳонбинии меросии шартӣ, мо ба таври амиқ истисморкунанда ваСистемаи "парокандакунандагони маълумоти бардурӯғ", ки дар навбати худ чунон печида буд, ки барои бисёриҳо шаффоф нест.
Аз фишори равонӣ огоҳ шавед
Аз ин рӯ, то андозае, ин система бо тамоми қувваи худ дифоъ ва ҳифз карда мешавад (муҳофизони система - одамоне, ки системаи ғуломиро муҳофизат мекунанд, зеро аввалан, онҳо ғуломиро эътироф намекунанд ва дуюм, он ба ҷаҳонбинии онҳо аз замони зиндагӣ мувофиқат мекунад. ). Мунаққидони система дар навбати худ ба масхара дучор мешаванд ва ҳамчун "шарикҳои рост" ё ҳатто "назариячиёни тавтиъа" номгузорӣ мешаванд. Миқдори зиёди таблиғот тавассути васоити ахбори оммаи ҳамоҳангшуда гузаронида мешавад ва озодии баён торафт бештар маҳдуд мешавад. Гап дар бораи некуахволии халк не, балки дар бораи манфиатхои ноустувор меравад, ки дар навбати худ аз тарафи хокимони элита бо роххои гуногун амалй мегардад. Моро ба хаёли як ҷаҳони хаёлҳо меандешанд ва ҳар касе, ки ин ҷаҳони хаёлҳоро зери суол мебарад, бояд интизор шавад, ки на танҳо аз ҷониби ҷомеа, балки аз ҷониби афроде, ки дар муҳити мустақими иҷтимоии худ ҳастанд, мавриди масхара қарор мегиранд ва дар натиҷа хориҷ карда мешаванд. Дар навбати худ ба шахсиятҳои маъруф мавриди ҳамлаи оммавӣ ва ифшои васоити ахбори омма қарор мегиранд. Хуб, албатта ман намехоҳам дар ин мақола ангушти дигарро нишон диҳам ва инчунин намехоҳам, ки дар ин ҳолат афроди қудратмандро гунаҳкор созам. Ғайр аз он, ки шумораи ҳарчи бештари одамон ба ҳар ҳол "бедор мешаванд" ва бо рӯҳи худ ба ҷаҳони хаёлӣ ворид мешаванд (ин як муваффақияти мутлақ аст, ҳақиқат мисли оташ паҳн мешавад ва шумораи бештари одамонро сироят мекунад), дар ниҳоят мо одамонем. ки онхое, ки бигзор худат дар як шабех даст. Зиндагӣ маҳсули ақли худи мост ва мо ба кадом маҳдудиятҳо тобеъем, кадом эътиқод, эътиқод ва ҷаҳонбиниро дар зеҳни худ қонунӣ мегардонем, комилан аз худи мо вобаста аст. Дар ниҳоят, ман ин мавзӯъро аллакай борҳои бешумор гирифтаам ва ман онро чанд маротибаи дигар мегирам. Фақат барои он муҳим аст, ки маърифатнокӣ гузаронида шавад. Албатта, аксар вақт мегӯянд, ки шумо бояд энергияи худро, яъне диққати худро ба чизҳои дигар равона кунед.
Чанд сол аст, ки ҷаҳон ба таври хеле махсус тағйир меёбад ва аз он вақт инҷониб шумораи бештари одамон бо пайдоиши ҷаҳони худ сарукор доранд. Дунёи басомади паст пурсиш мешавад ва бо рӯҳ пур мешавад..!!
Бо вуҷуди ин, ман (ҳанӯз) фикр мекунам, ки дар ин бора гузориш додан муҳим аст, хусусан агар он бо роҳи осоишта анҷом дода шавад (ҳама чизро ман ба зудӣ дар мақолаи алоҳида муфассал шарҳ медиҳам). Сулҳ низ дар ин ҷо як калимаи калидӣ аст, зеро сулҳ дар ҷаҳон ва инчунин тағирот дар дохили система танҳо вақте ба амал меояд, ки мо худро аз догмаҳои зиёди давлатӣ ва механизмҳои ғуломӣ озод кунем (гӯшт, телевизион [маълумоти нодурусти ВАО], эмкунӣ, тарзи ҳаёти ғайритабиӣ, ҳукмҳо, фикрҳои носозгор, тарс ва ҳамкорӣ - ба табиат бармегарданд). Мо инчунин бояд ба таҷассуми сулҳе, ки мо барои ин ҷаҳон мехоҳем, оғоз кунем. Аввал мо намуди зоҳирии худро эътироф мекунем, сипас бо рӯҳи худ ба он ворид мешавем ва дар натиҷа тарзи зиндагии худро (тафаккури асосии худро) тағир медиҳем. Эътироф кардан - бедор шудан - тағир додан он чизест, ки Ҳейко Шранг мегӯяд. Хуб, дар видеои зерин, ки дар поён оварда шудааст, ин мавзӯъ боз ба таври муфассал баррасӣ карда мешавад ва тавре ки дар боло зикр шуд, шарҳ дода мешавад, ки чаро мо дар системаи ғуломӣ зиндагӣ мекунем. Бо дарназардошти ин, аз тамошои худ лаззат баред ва солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.
