Оё ба ҷовидонии ҷисмонӣ ноил шудан мумкин аст? Қариб ҳама дар як лаҳзаи ҳаёти худ бо ин саволи ҷолиб сарукор доштанд, аммо базӯр касе ба фаҳмишҳои асоснок ноил нашудааст. Қобилияти ноил шудан ба ҷовидонии ҷисмонӣ як ҳадафи хеле матлуб хоҳад буд ва аз ин рӯ, бисёр одамон дар таърихи гузаштаи башарӣ роҳи амалӣ кардани ин ҳадафро меҷӯянд. Аммо дар паси ин ҳадафи ба назар дастнорас чист? Оё дар ҳақиқат имконпазир аст, ки аз ҷиҳати ҷисмонӣ ҷовидон гардад?
Ҳар як мавҷудоти зинда ҷанбаҳои ҷовидона дорад!
Аслан, ҳар як мавҷудоти зинда ҷанбаҳои ҷовидона дорад. Азбаски дар ниҳоят ҳама чиз дар мавҷудият аз ҳолатҳои энергетикӣ иборат аст, ки дар навбати худ дар басомадҳо ларзиш мекунанд, аз ин нуқтаи назар ҳар як шахс дорои ҷанбаҳои қисман ҷовидона мебошад, зеро дар охири рӯз ҳар як шахс маҳз аз ҳамин конвергенсияи нозук иборат аст, ки ҳамеша вуҷуд дошт. Дар умқи материя, ки дар ниҳоят танҳо энергияи конденсатшударо ифода мекунад, як шабакаи беохири энергетикӣ мавҷуд аст, ки онро рӯҳи доно шакл медиҳад. Ин майдонҳои қувваҳои энергетикӣ ҳамеша вуҷуд доштанд, вуҷуд доранд ва вуҷуд хоҳанд дошт. Аслан, ин ҳам ба он рабт дорад, ки ин ҳолатҳои ғайримоддӣ, ки пайваста мавҷудияти моро ташаккул медиҳанд, аз механизмҳои безамон-фазоӣ иборатанд. Фазо-вақт ба ин ҳолат таъсир намерасонад, он ба фикрҳои мо монанд аст. Дар андешаҳои мо на фазо ва на вақт вуҷуд дорад, ин ҳолат маънои онро дорад, ки мо метавонем чизеро, ки мехоҳем, бидуни маҳдудиятҳо тасаввур кунем.
Бо вуҷуди ин, сохторҳои ҷисмонии мо метавонанд бо мурури замон хароб шаванд, аммо рӯҳи мо, ҳузури интуитивии мо ҳеҷ гоҳ нест карда наметавонад. Мавҷудияти энергетикии мо аз сабаби сохтори 5-ченакаи кайҳон ва бевақтии худ дар ҳама ҷо мавҷуд аст ва ҷудонашаванда аст. Вақте ки мо мемирем ё вақте ки ҷисми ҷисмонии мо пароканда мешавад ва мо ҳамчун рӯҳи пок ин тағирёбии басомади азимро эҳсос мекунем, мо ҳузури ҷисмонии худро аз даст медиҳем, аммо заминаи равонии мо мавҷудияти худро идома медиҳад (асосан марг нест, танҳо тағирёбии басомад). марҳилаи нави ҳаётро аз сар мегузаронад). Агар шумо ин ҷанбаро ба дил бигиред, дарк мекунед, ки шумо аллакай ҷовидонед, ҳатто агар ин ҷанба танҳо ба асоси нозуки инсонӣ дахл дошта бошад. Аммо дар бораи ҷанбаи ҷисмонӣ чӣ гуфтан мумкин аст? Ҷисми ҷисмонӣ низ метавонад ба ҳолати ҷовидонӣ ноил шавад.
Ҷовидонии ҷисмонӣ натиҷаи воқеияти комилан пок аст
Ҳама чиз имконпазир аст. Ҳар он чизе, ки шумо тасаввур карда метавонед, низ имконпазир аст. Барои ноил шудан ба ин, барои ба вуҷуд овардани воқеияти комилан мусбӣ, шартҳои гуногун бояд иҷро шаванд. Тавре ки аллакай дар рафти матн зикр гардид, организми инсон аз њолатњои энергетикї иборат аст.
Энергияи мусбӣ/ларзиши баланд/ нур ҳар гуна сатҳи ларзиши худи моро зиёд мекунад ва манфӣ/энергияи пасти ларзиш/зичии энергетикӣ ба конститутсияи ҷисмонӣ ва равонии мо фишор меорад ва сатҳи ларзиши моро ба поён мекашад ва ҳолати энергетикии моро зичтар мекунад. Барои ноил шудан ба ҷовидонӣ, сатҳи ларзиши худро тавассути позитив зиёд кардан / зич кардан лозим аст, то ки кас дубора ҳолати комилан ғайримоддӣ ва сабукро қабул кунад (касе ҷовидонии ҷисмониро дар воқеияти худ зоҳир мекунад). Хуб, ман кӯшиш мекунам онро ба таври дигар баён кунам. Чӣ қадаре ки шумо хушбахт бошед, ҳамон қадар таҳкурсии энергетикии шумо тезтар/баландтар меларзад ва худро сабук ҳис мекунед. Азбаски тамоми воқеияти шумо дар ниҳоят танҳо аз энергия иборат аст, шумо инчунин метавонед даъво кунед, ки шумо чӣ қадар хушбахт бошед, таҳкурсии энергетикии шумо ҳамон қадар баландтар меларзад. Дар баъзе лаҳзаҳо шумо ба ҳолате мерасед, ки он қадар зичӣ шудааст, ки тамоми мавҷудияти шумо ғайримоддӣ мешавад.
Воқеияти шахсии шахс (ҳар як инсон офаридгори воқеияти худ аст) пас бо басомади баланде меларзад, ки ҷисми шахсии ӯ ҳолати комилан сабук/эфириро қабул мекунад. Он гоҳ шумо комилан ҳамчун мавҷудоти энергетикӣ ва безамон мавҷудиятро идома медиҳед ва сипас қобилиятҳоеро ба даст меоред, ки шумо ҳеҷ гоҳ ҳатто дар орзуҳои ваҳшиёнаи худ тасаввур карда наметавонед. Вақте ки шумо ба ин ҳолат расидед, шумо метавонед огоҳона дубора ба амал ояд ва ин тавассути паст кардани сатҳи ларзиши худ танҳо тавассути қудрати шуури худ рӯй медиҳад. Ба назари ман, ин падидаи фариштаро низ баён мекунад. Ба ин тариқ, фариштагон одамоне ҳастанд, ки бо фидокории пок ба ин ҳолати ҷовидонӣ расидаанд (Одамоне, ки тачассуми худро азхуд кардаанд). Вақте ки фаришта баъдан дар ҷаҳони ҷисмонӣ дубора ба вуҷуд меояд, он ба одамон мисли доираи бузурги нуре таъсир мерасонад, ки аз ҳеҷ ҷо пайдо мешавад ва сипас шакли ҷисмониро мегирад. Аммо барои расидан ба чунин долат дигар найрангҳои одди кофӣ нестанд. Барои ноил шудан ба ҷовидонии ҷисмонӣ талаботҳои зиёде мавҷуданд, ки бояд иҷро шаванд.
Парҳез барои сатҳи ларзиши шахсии шумо муҳим аст
Пеш аз ҳама, шумо бояд парҳези худро беҳтар кунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд комилан табиӣ бихӯред. Азбаски ҳама чиз аз ҳолати энергетикӣ иборат аст, ғизои мо низ танҳо аз энергия иборат аст. Аммо на ҳама хӯрокҳо сатҳи ларзиши солим ё сабук доранд. Баръакс, аксари хӯрокҳое, ки ба мо дастрасанд, одатан сатҳи ларзиши хеле паст доранд. Аз як тараф, ин аз он сабаб аст, ки хуроквории мо аз саноати хурокворй олуда шудааст. Аксари хӯрокҳо бо иловаҳои бешумори кимиёвӣ бой шудаанд, ки дар навбати худ ба сифати хӯрокҳои алоҳида таъсири ҷиддӣ мерасонад. Барои ноил шудан ба ҷовидонии ҷисмонӣ, муҳим аст, ки шумо аз ҳамаи ин иловаҳои сунъӣ канорагирӣ кунед, зеро ҳамаи ин иловаҳо сатҳи ларзиши шахсии моро ба таври оммавӣ коҳиш медиҳанд (дар натиҷа таҳкурсии аз ҷиҳати энергетикӣ зичтар мегардад, ки боиси заиф шудани системаи иммунӣ мегардад, ки дар навбати худ бемориҳо).
Барои он ки пойгоҳи энергетикии худ баландтар ларзиш кунад, шумо бояд ҳарчи бештар табиӣ бихӯред, яъне шумо бояд бисёр оби шаффоф, беҳтараш оби тозаи чашма бинӯшед, шумо бояд аз хӯрокҳое, ки бо иловаҳои кимиёвӣ бой шудаанд, комилан даст кашед, шумо бояд як бисёр меваҳо, сабзавоти тару тоза ва маҳсулоти ғалладона бихӯред. Сафедаҳо ва равғанҳои ҳайвонот бояд то ҳадди имкон канорагирӣ кунанд; махсусан сафедаҳои ҳайвонот аз аминокислотаҳо иборатанд, ки кислотаҳо ташкил мекунанд ва ин дар навбати худ ба муҳити ҳуҷайраи мо таъсири бад мерасонад. Агар шумо ба таври табиӣ хӯрок хӯред, шумо хоҳед дид, ки он ба саломатии ҷисмонӣ ва ҷисмонии шумо таъсири хеле мусбӣ дорад.
Ақл бояд аз шубҳа ва доварӣ озод бошад
Агар чандин сол пеш касе ба ман мегуфт, ки ба ҷовидонӣ ноил шудан мумкин аст, ман танҳо ба ҳоли онҳо хандидам ва онҳоро доварӣ мекардам. Аммо он вақт зеҳни ман ҳанӯз озод набуд ва аз сабаби зеҳни худпарастии ман сахт кӯр шуда буд. Аммо замоне фаро расид, ки ман фаҳмидам, ки ман ҳуқуқи баҳо додан ба ҳаёти дигаронро надорам, ман наметавонам ба андешаҳои дигарон хандам, зеро ин дар ниҳоят ба рушди худи ман халал мерасонад. Масалан, агар ин мавзӯъ аллакай масхара карда шавад ё ҳатто аз аввал нодида гирифта шавад, шумо чӣ гуна бояд ба ҷовидонӣ ноил шавед? Чунин муносибати манфй танхо як чизро ба вучуд меоварад, ки он зичии энергетики мебошад.
Аз хамин сабаб ба хар як чиз дар хаёт объективона муносибат кардан, ба чои кур-курона ба андешаи дигарон му-хокима кардан хеле мухим аст. Агар шумо инро дарк кунед ва доварӣ кунед, он ба ҳаёти шумо таъсири калон мерасонад. Шумо ақли худро мекушоед ва аз ин рӯ метавонед бо мавзӯъҳои абстрактӣ бидуни таассуф сарукор кунед. Имон низ ба ин ҳукмҳо бевосита алоқаманд аст. Агар ман чизеро маҳкум кунам, ба он бовар карда наметавонам. Дар ин замина аксаран шакку шубха ба миён меояд, аммо шакку шубха дар навбати худ танхо акли худи касро махдуд мекунад ва дар зеҳни худ маҳдудиятҳои худсарона эҷод мекунад.
Барои баргаштан ба эътиқод, намунаҳои эътиқоди худ ҳамеша қисман барои эҷоди воқеияти худ масъуланд. Он чизе, ки шумо ба он бовар мекунед ва 100% боварӣ доред, ҳамеша ҳамчун ҳақиқат дар воқеияти худи шумо зуҳур мекунад. Масалан, шумо мутмаин ҳастед, ки худи офтоб сард аст ва гармӣ танҳо дар натиҷаи кашиш бо атмосфераи замин ба вуҷуд меояд, пас ин дидгоҳ як ҷузъи воқеияти шумост, маълумоте, ки шумо дар ҳаёти худ ҳамчун ҳақиқат эътироф кардаед. Дигар омили муҳими иродаи шумост.Агар, масалан, ман аз ҳар чизе, ки зараровар аст, даст кашам (масалан: ман тамокукаширо бас мекунам, парҳези худро тағир медиҳам ва ҳама васвасаҳоеро, ки сатҳи ларзиши худро паст мекунанд) даст мекашам, пас ин радшавӣ маро тарк мекунад. Ирода хеле меафзояд.
Радди ибтидоӣ, Аз нав барномарезӣ кардани тафаккур Гарчанде ки ин қувваи зиёдро талаб мекунад, бо мурури замон шумо хоҳед дид, ки иродае, ки нав ба даст оварда шудааст, ба шумо қувваи бузург медиҳад ва шумо дигар намехоҳед, ки ин ҳолати беназирро аз даст диҳед. Барои ноил шудан ба ҷовидонӣ қувваи зиёд лозим аст ва ҳарчанд ба назари бисёриҳо имконнопазир менамояд, ман танҳо гуфта метавонам, ки имон кӯҳҳоро ба ҳаракат медарорад. Ҳама чиз имконпазир аст, ҳар чизе ки шумо тасаввур мекунед, имконпазир аст, ҳама чизи тасаввуршаванда метавонад зоҳир шавад. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.
Ман аз ҳама гуна дастгирӣ шодам ❤
