Медитация дар тӯли ҳазорсолаҳо аз ҷониби фарҳангҳои гуногун бо тарзҳои гуногун амалӣ карда мешавад. Бисёр одамон кӯшиш мекунанд, ки худро дар мулоҳиза пайдо кунанд ва барои васеъ кардани шуур ва оромии ботинӣ кӯшиш мекунанд. Ҳар рӯз танҳо 10-20 дақиқа мулоҳиза кардан ба ҳолати ҷисмонӣ ва равонии шумо таъсири хеле мусбӣ мерасонад. Аз ин сабаб, шумораи бештари одамон бо медитатсия машқ мекунанд ва онро такмил медиҳанд бинобар ин вазъи саломатии онҳо. Медитация инчунин аз ҷониби бисёр одамон барои коҳиш додани стресс бомуваффақият истифода мешавад.
Дар мулоҳиза шуури худро тоза кунед
Тавре Ҷидду Кришнамуртӣ гуфта буд: Мулоҳиза пок кардани ақлу қалб аз худпарастӣ аст; Ин поксозӣ тафаккури дурустро ба вуҷуд меорад, ки танҳо он метавонад одамонро аз ранҷу азоб озод кунад. Дар асл, мулоҳиза як роҳи олиҷанобест, ки ақл ё шуури худро аз тафаккури худпарастӣ озод мекунад.
Тафаккури эгоистӣ ё он ки онро супра-каузалӣ меноманд, як қисми инсон аст, ки моро водор мекунад, ки дар тӯли ҳаёт кӯр-кӯрона саргардон шавем. Аз сабаби тафаккури худпарастӣ, мо ҳукмҳоро дар шуури худ қонунӣ мегардонем ва ба ин васила қобилиятҳои ақлии худро маҳдуд мекунем. Ба љойи он ки бо мавзўъњои «абстрактї»-и зиндагї бидуни таассуф, дурусттараш љанбањои ба љањонбинии худи мо мувофиќат накунем, мо ба онњо табассум мекунему рўи худро ба рўи онњо мебандем. Ин ақл қисман масъули он аст, ки бисёриҳо танҳо зиндагии худро барои худ ва дӯстиву ёриву ҷомеаро дар ҷои дуюм мегузоранд.Гар аз ин, ин ақл моро бовар мекунонад, ки ҳамеша барои ранҷу азоби мо танҳо одамони дигар масъуланд.
Худро эътироф кардан душвор аст, ба ҷои ин, нокомиҳои худи шумо ба одамони дигар нишон дода мешаванд. Аммо азбаски шумо офаринандаи воқеияти кунунии худ ҳастед, шумо барои ҳаёти худ масъул ҳастед. Шумо воқеияти худро дар асоси қудрати тафаккури эҷодии худ эҷод мекунед ва шумо метавонед ин воқеиятро мувофиқи хоҳишҳои худ шакл ва шакл диҳед. Ҳама ранҷу азоб ҳамеша аз ҷониби худи шумо офарида мешавад ва танҳо шумо метавонед боварӣ ҳосил кунед, ки ин азоб хотима меёбад. Ба далели тафаккури худпарастӣ, бисёриҳо низ ба ҷанбаҳои нозуки офариниш механданд.
Маҳдудияти ақли худхоҳии шумо!
Тавассути тафаккури эгоистӣ, мо қобилиятҳои ақлии худро маҳдуд мекунем ва одатан дар зиндони моддӣ ва 3-ченака мемонем. Шумо танҳо ба он чизе, ки мебинед, ба шароити моддӣ бовар мекунед. Ҳама чизи дигар берун аз дарки худи шумост. Пас шумо тасаввур карда наметавонед, ки як сохтори энергетикие вуҷуд дорад, ки ҳамеша дар материя вуҷуд дорад, ки дар тамоми мавҷудот мегузарад ва тамоми ҳаётро тавсиф мекунад, дурусттараш шумо метавонед онро тасаввур кунед, аммо азбаски он ба ҷаҳонбинии шахсии шумо мувофиқат намекунад, ин мавзӯъ. содда мешавад ва ба таври оддӣ хандида ва гузошта мешавад. Агар шумо тафаккури худпарастии худро эътироф кунед ва дигар аз ин намунаи поёнтар амал накунед, пас шумо хоҳед фаҳмид, ки ҳеҷ кас дар ҷаҳон ҳақ надорад, ки ҳаёти шахси дигарро кур-курона доварӣ кунад. Агар ман бо чизе коре карда натавонам, пас ман ҳақ надорам, ки онро маҳкум кунам. Додгоҳҳо ҳамеша сабаби бадбинӣ ва ҷанг мебошанд.
Аз сабаби ақли болоӣ, мо наметавонем дар бораи падидаи Худо ягон фаҳмиш дошта бошем. Аксарияти одамон Худоро ҳамчун мавҷудоти бузурги ҷисмонӣ тасаввур мекунанд, ки дар ҷое дар боло ё берун аз олам вуҷуд дорад ва ҳаёти моро ҳал мекунад. Аммо ин ақида нодуруст аст ва танҳо натиҷаи ақли поёнии ҷоҳили мост. Агар шумо снарядҳои рӯҳонии 3-ченакаи худро партоед, шумо мефаҳмед, ки Худо ҳузури нозук ва безамон аст, ки дар ҳама ҷо мавҷуд аст ва ҳама чизро ҷалб мекунад. Асоси энергетикие, ки дар ҳама ҷо пайдо мешавад ва ба тамоми ҳаёт шакл медиҳад. Худи инсон аз ин ҳамбастагии илоҳӣ иборат аст ва аз ин рӯ ифодагари илоҳияти бепоён аст, ки ҳамеша вуҷуд дошт.
Эътироф ва дарк кардани шаклҳои маҳдуди фикрронӣ дар мулоҳиза
Дар мулоҳиза мо оромиро пайдо мекунем ва метавонем махсус ба таҳкурсии мавҷудияти худ тамаркуз кунем. Ҳамин ки мо медитатсия мекунем, ҷаҳони берунаро маҳкам мекунем ва танҳо ба мавҷудияти ботинии худ тамаркуз мекунем, пас бо мурури замон мо дарк мекунем, ки худамон кӣ ҳастем. Мо баъдан ба ҷанбаҳои нозуки ҳаёт наздиктар мешавем ва ақли худро ба ин ҷаҳони «пинҳон» мекушояд. Аввалин мулоҳиза ба шуури худи шумо таъсири сахт мерасонад, зеро дар аввалин мулоҳиза шумо дарк мекунед, ки шумо бастаи равонии ботинии худро паси сар кардаед. Шумо дар ҳайрат ва хурсанд ҳастед, ки шумо ақли худро чунон кушодед, ки мулоҳиза ба вуҷуд омад.
Ин ҳиссиёт ба шумо қувват мебахшад ва аз мулоҳиза то мулоҳиза шумо ҳарчи бештар дарк мекунед, ки тафаккури худхоҳонаи шумо ҳаёти шуморо пурра идора мекард. Он гоҳ шумо дарк мекунед, ки доварӣ, кина, ғазаб, ҳасад, ҳасад, тамаъ ва амсоли он заҳри зеҳни шумост, ки шумо танҳо як чиз лозим аст, ки ҳамоҳангӣ, озодӣ, муҳаббат, саломатӣ ва оромии ботинӣ аст. То он вақт саломату хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.
