Тамаддуни инсонӣ дар тӯли асрҳои торикии 3D ҳамеша роҳҳои шифо додани бемориҳо ё равандҳои дохилии номутаносиб ва стрессро меҷуст. Аз тарафи дигар, асосан аз сабаби ҳолати маҳдуди равонӣ, қисми зиёди инсоният ба он афтодааст Гумон меравад, ки баъзе бемориҳо вуҷуд доранд, ки шумо табиатан бояд онҳоро такрор ба такрор аз сар гузаронед, масалан сироятҳои маъмулие, ки шумо баъзан дар давоми як сол дучор мешавед. Аммо дар нихояти кор, дар ин бобат тасаввуроти калон пайдо шуданд, тасаввуроти нодурусте, ки дар натичаи вазъияти сахт/ нодонй ба амал омадаанд. Ба гайр аз он, ки кариб хар як касалии музмин ё касалии умумии даруниро табобат кардан мумкин аст, ба ин далел аз як холати равонии дигар нигох кардан лозим аст. Дар робита ба ин, аксари бемориҳо равандҳои детоксикацияи ақл, бадан ва системаҳои рӯҳии шахсро ифода мекунанд.

Бемориҳо равандҳои табобатӣ мебошанд

Сирояти зуком аслан як раванди тозаи детоксикатсияи организми шумост. Штаммҳои бактериявӣ, ки дар ҷойҳои мувофиқ зуд-зуд ба вуҷуд меоянд, на душманони мо, балки шарикони муҳимтаре мебошанд, ки дар чунин ҳолат як ҷузъи раванди тозакунии оқилона мебошанд ва мувофиқан организмро дар хориҷ кардани шлакҳо, токсинҳо, кислотаҳо ва энергияи вазнин аз организм дастгирӣ мекунанд. минтақаҳои ифлосшуда. Ин принсипи асосии детоксикатсия/шифо кардан мумкин аст ба қариб ҳама бемориҳо татбиқ карда шавад (Албатта, истисноҳо ҳастанд, аммо онҳо қоидаро тасдиқ мекунанд). Саратон, яъне мутатсияҳои таназзулшудаи ҳуҷайра, ба ғайр аз сабабҳои рӯҳонии онҳо (ки баъдтар муфассал баён карда мешавад), ба муҳити аз ҳад зиёд туршӣ, минералӣ, камбизоати оксиген ва ҳуҷайраҳои илтиҳобӣ марбут аст. Организм кӯшиш мекунад, ки камбудиҳоро тавассути мутатсияҳои мувофиқ ҷуброн кунад ё ин норасоиҳо имкон медиҳанд, ки ҳуҷайраҳо таназзул кунанд (организм кушиш мекунад, ки худро шифо бахшад, ки ин аз сабаби истеъмоли пайвастаи захр душвортар мешавад). Дар ниҳояти кор, маҳз ҳамин норасоиҳо дар сурати ислоҳ нашудан ба бемориҳои музмин ва ҳатто вазнин оварда мерасонанд. Беморӣ, дар омади гап, калимае, ки ба ҷаҳони 3D комилан мувофиқ аст (зеро дунёи кӯҳна бо басомадҳо мебинад ва сухан мегӯяд, ки дар навбати худ ба ҷои «наҷот» маълумоти «бемор» - беморхонаҳо ба ҷои хонаҳои табобат - маълумоти «бемор будан»), вале аслан чизе ҷуз раванди муолиҷаи организми шахсии шахсро ифода намекунад.Танҳо ҳамин дурнамо системаи энергетикии моро бо маълумоти бештари шифобахш таъмин мекунад (зеро он назари осон/шифобахш аст - эътиқоди ҳамоҳанг). Ҳуҷайраҳои мо ба ҷои гуфтани "ман беморам" маълумот мегиранд, ки "ман як раванди табобатро аз сар мегузаронам". Ва азбаски материяро рӯҳ ҳукмронӣ мекунад ва ҳамаи ҳуҷайраҳои мо комилан ба фикрҳо, ҳиссиёт ё ҳамоҳангии рӯҳонии мо ҷавоб медиҳанд, аз нав барқарор кардани он ба фазои шифобахш муҳим аст. Дар робита ба ин, ду ҷанбаи асосӣ вуҷуд дорад, ки тавассути онҳо мо метавонем тамоми системаи худро дар ҳолати шифобахш нигоҳ дорем ва пеш аз ҳама, доимӣ. 

Қувваи шифобахши симои худатон 

Муњимтарин нукта, албатта, ќувваи шифобахши симои худ ё тафаккури худи мост Дар ин замина, тамоми спектри равонии мо ба организми худ таъсири доимӣ дорад. Чӣ қадаре ки табиб ё муқаддастар/шифо кунад, тасвири мо дар бораи худамон ҳамон қадар ҳамоҳангтар аст, таъсир ба ҳуҷайраҳои мо. Тасвири бузурги худ, ки дар он кас худро муқаддас медонад (мавҷуди муқаддас, сарчашма, офаридгор, худо) эътироф мекунад ва пеш аз ҳама муқаддас ҳис мекунад (сафар кардан/қабул кардани тасвирҳои баландтарин/идентификатсия ҳамчун шуури пок), ки дар он кас аз қобилиятҳои ақлии худ комилан огоҳ мешавад, бинобар ин кафолат медиҳад, ки мо пайваста ба ҳуҷайраҳои худ маълумоти шифобахш мефиристем. Аз ин сабаб, бисёр одамони рӯҳонии амиқ на танҳо назар ба ҳамсолони худ хеле ҷавонтаранд, балки онҳо қариб ҳеҷ гоҳ бемор намешаванд (ва аллакай тавонистаанд бисёр бемориҳо ва мушкилоти музминро табобат кунанд). Ман танҳо дар бораи худам ҳамин чизро гуфта метавонам, зеро аз хоб бедор шудам ва баъдан симои худ ва самти рӯҳонии худро ба сӯи муқаддасот танзим кардам, ман қариб ҳеҷ гоҳ бемор нашудаам. Дар чанд соли охир, аз соли 2014 инҷониб 2-3 маротиба зиёд мегӯянд ва як бор тасодуфан оби кӯҳна/ифлосро нӯшидам. Бузургтарин қудрати эҷодии ҳама дар рӯҳи мо пинҳон аст ва мо метавонем онро барои эҷоди ҷаҳониён истифода барем (организми мо / худамон) нобуд кардан ё шифо додан. Ҳар касе, ки ҳамеша хашмгин, хафа ё ҳамеша дар тарсу ҳарос аст, муҳити ҳуҷайраи худро бо иттилооти номусоид ё энергияи вазнин таъмин мекунад (вале мо бояд ба чои шикоят кардан худамонро сабук кунем). Дар акси ҳол, ҳуҷайраҳо ба рӯҳияи номусоидии худ вокуниш нишон медиҳанд ва бадан гормонҳои стрессро хориҷ мекунад. Дар натиҷа, тамоми организми шумо ҳамеша ба ларза меояд. Ҳамон тавре ки худбинии хурд ва ақли заиф/ҷаҳолат/муқаддас (долате, ки дар он аз мукаддасоти худ дарк намекунад).

Эътиқодҳои шумо шифо ё харобиро эҷод мекунанд

Ӯ наметавонад ҳуҷайраҳои худ ва махсусан системаи энергетикии худро бо иттилооти шифо таъмин кунад, балки дар бетаваҷҷӯҳӣ ва эътиқодҳое, ки ӯро заифтар мекунанд, оббозӣ мекунад ("Беморам", "Бемор мешавам", "Боз мавсими грипп аст, бояд эҳтиёт шавам", "Писол шуда истодаам", "Ман ночиз ҳастам" ва ғайра.). Оқибат он гоҳ ҳамеша ба миён омадани камбудиҳо, ки баъдан ба "бемориҳо" оварда мерасонад. Ин ба низоъҳои ботинӣ, нокомӣ ва осеби амиқ дахл дорад. Чи хеле ки мегуянд, пушт не, балки боре, ки мо бар души худ бор кардаем, дард мекунад. Асосан, тамоми долатдои дохилии номутаносиб ба миён омадани камбудидои гуногунро дамвор мекунанд. Аммо чӣ қадаре ки мо муқаддастар/табобатгар шавем, ҳамон қадар мо рӯҳи худро баланд мебардорем ва дар натиҷа имкон медиҳем, ки нури пок ба бадани мо тавассути рӯҳи мо/тавассути худ ворид шавад, ҳамон қадар тезтар шифо меёбад. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки мо рӯҳи худро созем ва ба ин васила ҷисми энергетикии мо бар хилофи он чизе, ки система мехоҳад, дубора дурахшон шавад. Ин аст, ки дар ин сафҳа иттилоъи шифо, комил будан, илоҳӣ, худоӣ ва қудсият ба қадри кофӣ мавҷуд аст, ки бозгашт ба баландтарин ва инчунин ба шодӣ, мутавозин ва шифобахштарин аст. Ҷаҳон ҳамеша аз тарсу ҳарос ва бесарусомонӣ пур мешавад. Дунёи хаёлӣ махсусан мехоҳад, ки моро бо ҳар василаи зарурӣ ба воқеияти худ ҷалб кунад, то бигузорем, ки тарс моро бемор ва идорашаванда нигоҳ дорад. Аз ин рӯ, бозии маҳдудкуниро қатъ кунед ва ақли худро дар маълумоти олӣ оббозӣ кунед. Энергияи худро ба табобат ба ҷои система, ба ҷои тақсимшавӣ, тарс ва номутаносиб гузоред. Бењуда нагуфтаанд, ки ишќ то ба њол ќувваи шифобахши њамаро дорад. Ин энергияи шифобахштаринест, ки мо метавонем дар навбати худ дар рӯҳи худ эҳё кунем. Ва касе, ки пурра дар ишқи худ, ишқ ё ишқи бебозгашт оббозӣ мекунад, ӯ ҳамзамон қудсияти комилро эҳсос мекунад, зеро базӯр чизе муқаддастар/шифобахштар аз он нест, ки муҳаббат ба рӯҳи худ комилан ворид шавад. Пас аз он шифоёбии стихиявӣ ва мӯъҷизавӣ комилан имконпазир аст. Тавре ки ман гуфтам, ҳар як беморӣ аввал дар ҳолати муноқиша ва душвор ё торикии рӯҳӣ таваллуд мешавад.

Қувваи шифобахши парҳези табиӣ

Ҷанбаи дуюми муҳими табобати системаи шахсии худ, ки албатта бевосита ба ақли худи мо вобаста аст, ғизои мост.Дар ниҳоят, ғизо дар ниҳоят танҳо як маҳсули ақли худи мост. Интихоби ғизои ҳаррӯзаи мо ҳамеша дар зеҳни худи мо ба вуҷуд меояд, ки пеш аз он ки интихобро ба амал барорем, мисли ҳама чиз мавҷуд аст. Аввалан мо чизеро тасаввур мекунем ва баъд мо имкон медиҳем, ки амал дар сатҳи моддӣ ҳақиқат шавад. комилан хобида (системаи пайравӣ) Бинобар ин, ақл воқеиятеро ба вуҷуд меорад, ки дар он интихоби ғизои ҳаррӯзаи он бештар саноатӣ ва ғайритабиӣ аст. Аз ин рӯ, ин дуввумин омили муҳимест, ки дар навбати худ заҳролудшавии аз ҳад зиёд ва норасоиҳоро ба вуҷуд меорад (дур аз электросмог, дар табиат ба кадри кифоя вакт сарф накардан ва гайра.). Тавассути истеъмоли ҳаррӯзаи хӯрокҳои ғайритабиӣ (хуроквории саноатй), ки дар навбати аввал бо иловаҳои бешумори кимиёвӣ бор карда шудааст ва дуввум сатҳи энергияи хеле паст дорад, мо энергияро аз организми худ ба таври доимӣ мегирем. Аз тарафи дигар, вай дигар ба ҷуброни заҳролудшавии доимии ҷисмонӣ, ки боиси рушди бемориҳои шадид ва дарозмуддат мегардад, наметавонад. Ва ҳатто бе ягон иловаҳои кимиёвӣ, мо ба муҳити ҳуҷайраи худ зарар мерасонем. Аз ҷумла, ҳама маҳсулоти ҳайвонот, ҳама хӯрокҳои саноатӣ, қаҳва, моддаҳои ба одатдаромада, инчунин оби ифлосшудаи ошомиданӣ (яъне оби ҷӯйбор ва аксари оби бастабандишуда) бадани моро беандоза турш мекунанд. Ҳуҷайраҳои мо ба ҳолати туршӣ меоянд, бо мурури замон сершавии оксиген кам мешавад ва илтиҳоб/норасоиҳо зоҳир мешаванд.

Аз ҳама муфидтарин хӯрокҳо

Аммо Гиппократ аллакай гуфта буд: «Бигзор ғизои шумо доруи шумо бошад ва доруи шумо ғизои шумо». Энергияи табобат дар ғизои комилан табиӣ лангар аст. Растаниҳои шифобахш, алафи ширин, сабза, сабзавоти хонагӣ/мева, буттамева, чормағз, тухмиҳо, решаҳо, қатрони дарахт (ва оби чашма), идеали дар шакли хом, метавонад тамоми организми моро комилан ҷавон кунад. Аз ин ҷиҳат ман ҳам як дӯсти хубе дорам, ки 56 сол дорад ва ба назараш 40-сола аст ва чӣ кор мекунад, солҳост, ки танҳо бо ғизои хом зиндагӣ кардааст. Албатта, татбиқи парҳези хом, махсусан парҳези хоми гиёҳхорӣ, яъне парҳези комилан табиӣ, чизи осон нест, зеро он бо пароканда ва бартараф кардани ҳама кондитсионерҳо ва вобастагии амиқ алоқаманд аст. Ин хотимаи пурхӯрии мо, бартараф кардани яке аз бузургтарин маҳдудиятҳои худсаронаи ҳама ва ё ҳатто тоза кардани бартарияти бузургтарини ҳама аст (мо имкон медихем, ки худро идора кунем). Беҳуда нест, ки пурхӯриро гуноҳи марговар медонанд. Ин як васвасаи доимии худсарона ва таслим шудан ба ҷаҳони зичест, ки мо ба таври доимӣ худамонро бор мекунем ва дар натиҷа раванди пиршавии худро суръат мебахшем. Ғизои хом, ё ба ибораи дигар, парҳези комилан табиӣ дорои зичии энергетикии бефосила ва аслӣ мебошад.

Парҳези табиӣ

Хӯроки пухта, ки албатта метавонад хеле муфид ва рӯҳбаландкунанда бошад (Махсусан дар давоми беморӣ ё раванди табобат, шӯрбо метавонад хеле созанда бошад), камбудии калон ба миён меояд, ки на танҳо микроэлементҳои зиёд ва ҳатто моддаҳои элементарӣ, аз қабили сулфури органикӣ ба таври оммавӣ нобуд мешаванд, балки сатҳи энергия низ паст мешавад. Асосан, ҳоло дар ин ҷо равандҳои номатлуби бешуморро метавон номбар кард, аммо он аз доираи ин мақола берун хоҳад буд. Ин як навъ васвасаҳо ва одатест, ки мо ҳар рӯз ба он машғул мешавем. Масалан, растаниҳои коркарднашуда аз табиат дар асли худ чунон зичии баланди энергия доранд ва чунон спектри азими моддаҳои ҳаётан муҳим доранд, ки онҳо ба рӯҳи мо имкон медиҳанд, ки ба аслият мувофиқат кунанд. Ин танҳо моддаҳо ва басомадҳои табиист, ки табиати модари мо ба мо барои таъмини воқеии ақл, ҷисм ва рӯҳи мо медиҳад. Растанињои шифобахши љангал, яъне растанињое, ки њангоми пайдоиш ва нашъунамои онњо дар зери таъсири табиии худи љангал ба таври доимї ињота шудаанд, тамоми спектри энергетикии худи љангалро мебардоранд. Сулҳ, бозии рангҳо, садоҳои табиӣ, муҳити оптималии ҷангал/ғизо, ҳамаи ин маълумот аз ҷониби растаниҳо интиқол дода мешавад ва ҳамаи ин маълумот ҳангоми хӯрдани мо бевосита ба ҳуҷайраҳои мо мерасад. Энергияҳои шифобахш ва моддаҳои ҳаётан муҳим пас аз он ба системаи энергетикии мо ворид мешаванд, ки дар натиҷа муҳити асосӣ, мутавозин, аз оксиген бой ва бидуни илтиҳоб ба вуҷуд меояд, хусусан агар тафаккури шумо низ дар ҳолати мутавозин бошад, ки албатта шумо низ бояд Дар ин ҷо дар хотир доред, ки ғизои табиӣ рӯҳи касро бештар ба ҳолати ҳамоҳангӣ ҷалб мекунад, ҳамон тавре ки рӯҳи муқаддас/боло дер ё зуд парҳези солимро ҷалб мекунад.

Системаи худро дурахшон кунед

Дар ниҳоят, ин комбинатсияи махсусест, ки ба мо имкон медиҳад, ки тамоми бадани энергетикии худро дурахшон созем. Мумкин аст, ки тамоми ҳуҷайраҳоро боз пурра шифо бахшанд. Дар он мо ҳолатеро, ки ҳамеша бо ақли мо заҳролуд шудааст, нест мекунем ва он гоҳ на танҳо бигзорем, ки симои муқаддаси худамон, яъне ҳолати шифоёфта/болошудаи шуур ба вуҷуд ояд, балки мо инчунин имкон медиҳем, ки энергияи табиитарин ба организми мо ворид шавад. парҳези шифобахш, мо ҳамон қадар тезтар як ҷисмеро эҷод мекунем, ки қариб шикастнопазир ва пур аз шифо аст. Имконияти чунин дигаргунй чун хамеша дар кувваи эчодии худи мост. Мо худамон қарор медиҳем, ки кадом ҷаҳонро ба ҳақиқат табдил медиҳем. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. 🙂