Аз замонҳои қадим, шарикӣ як ҷанбаи ҳаёти инсон буд, ки мо эҳсос мекунем, ки диққати бештари моро мегирад ва аҳамияти бениҳоят низ дорад. Шарикӣ ҳадафҳои беназири шифобахшро иҷро мекунад, зеро дар дохили он Дар шарикӣ, намунаҳо ва ҷанбаҳо барои мо инъикос меёбанд, ки танҳо дар чунин робита рӯшан мешаванд (ҳадди аққал чун қоида - тавре ки мо медонем, ҳамеша истисноҳо вуҷуд доранд). Аз ин рӯ, шарикӣ барои некӯаҳволии равонии худи мо бениҳоят муҳим аст. Онҳо пайвандҳое мебошанд, ки ҳатто дар байни инкарнатсияҳо, як қисми раванди мукаммал шудани моро ифода мекунанд ва инчунин ба мо имкон медиҳанд, ки вазъиятҳоеро эҳсос кунем, ки метавонанд бо ваҷд ва иртибот хос бошанд, бахусус азбаски инҳо қувваҳои пурқуввати ҷалбкунанда, иттиҳоди муқобилият мебошанд. , муттаҳидшавӣ ба ягонагӣ, ки кас ба таври дигар эҳсос карда наметавонад, махсусан дар ҳолати нопурраи шуур.

Шарикии замонҳои қаблӣ - 3D

Аз ин сабаб, мавзӯи шарикӣ дар тӯли асрҳо пур аз печидагиҳои кармикӣ буд (ё мавзуи ичронашуда, ки бо зиёни зиёди худ) ва ҷанбаҳои бениҳоят зиёд дорад, ки онҳоро ба душворӣ фаҳмидан мумкин нест, махсусан дар даҳсолаҳои басомади пасти гузашта. Ҳолате, ки онро метавон аз одамоне пай бурд, ки на танҳо муҳаббати худро надоштанд ва инчунин иртиботи илоҳӣ надоштанд (Базӯр талаффуз карда мешавад Огоҳ шудан офариниши мо, тамомияти мо, илохии мо), балки аз пуррагии худ низ хабар надоштанд. Аз ин рӯ, шарикии мувофиқ аксар вақт бо фишорҳои бешумор, мушкилоти иртиботӣ ва низоъҳо ҳамроҳӣ мекард, ки албатта барои шукуфоии мо муҳим буданд, аммо дар дарозмуддат нокомии муайянеро инъикос мекарданд. Дар нихояти кор, ин дигар хел буда наметавонист, зеро ба гайр аз догмахои бешумори харобиоваре, ки дар он замон махсусан пахн шуда буданд, инсоният аз чихати маънавй дар холати муайяни хоб буд. Шумо дар ҳама сатҳҳои мавҷудият ҳолати паст-басомадро аз сар гузаронидаед ва ҳеҷ гоҳ аз қудрати рӯҳонии худ огоҳ набудед. Дар вобастагии куллӣ аз системаи бегона ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ золимона, тавассути аз ҳад фаъол кардани зеҳни худхоҳи худ ва халалдор кардани иртиботи амиқ бо ҳама чизи мавҷуда, мо зиндагӣ ва пеш аз ҳама, шарикӣ дар асоси:

• Абҳангигкеит
  - вобастагӣ ба ҳаёти шахси дигар, бе шахси дигар зиндагӣ карда натавонистан ё худкифоӣ надоштан;
• моликият
  - шарик аз они мо хоҳад буд ва агар лозим бошад, мувофиқи эҳсосоти мо амал кунад
• рашк
   - Набудани муҳаббати худ ва тарси ба он алоқаманд аз аз даст додани муҳаббат аз берун/шарик, ки дар ниҳоят ба “гум шудани” шарики шумо оварда мерасонад, - рафтори худи шумо, ки аз набудани муҳаббати худатон бармеояд, фосила ва дуриро ба вуҷуд меорад. дар муддати тӯлонӣ ҷолиб ба назар намерасад
• Одат / бадрафторӣ
  - одати харобиовар - шумо дигар шарик ва шарикии худро дар дарозмуддат қадр намекунед
• Назорат / манъ
  - шумо наметавонед мавҷудияти шахси дигарро ҳамон тавре ки ҳаст, тарк кунед ва онро ҳамон тавре ки ҳаст дӯст доред. Шумо назорат мекунед, маҳдуд мекунед. Муҳаббат бо шароит меояд
• Худбоварӣ
  – Шубҳаҳо дар бораи худ, набудани худмуҳаббат, шумо шояд худро ба қадри кофӣ ҷолиб наёбед, шумо худшиносӣ надоред (бебоварӣ ба худ), ки он гоҳ ба тарси гум шудан ва дар натиҷа муноқишаҳо оварда мерасонад.
• Мушкилоти ҷинсӣ
  - Шањвонї ба љои муќаддас ва пеш аз њама пайванди шифобахш ва пеш аз њама барои ќонеъ гардонидани ѓаризањои шахсии худ хизмат мекунад, - иттињоди зиддиятњо - муњаббати пок, якпорчагӣ, комилият, иртиботи кайњонї, - баландтарин ваљдњои муштарак - ба сўи оргазм/эњсосоти кайњонї, - якҷоя зиндагӣ кардан / омӯхтани давлатҳои илоҳӣ 
• Стрейтигкейтен
  - Ҳамеша зери фишори шадид қарор мегиред, бо ҳам бархӯрд мекунед, - муборизаҳои қудратӣ ба миён меоянд, ба ҳамдигар дод мезанед, дар бадтарин ҳолат хушунат ҳукмфармост, - амалҳое, ки аз илоҳияти худ дуранд, - дар лаҳзаҳои мувофиқ шумо аз илоҳияти худ огоҳ нестед, шумо баръакс амал мекунед - шуури "торик"
• Тақсимоти қатъии нақш
  - Занҳо ва мардон бояд нақшҳои муайянро бар дӯш гиранд, - шумо бояд тавре бошед, ки ҷомеа ва/ё дин ҳамеша ба шумо гуфта буд, ба ҷои як пайванди озод, ки дар он зан комилан дар қудрати занонаи худ ва мард комилан дар ихтиёри худ қарор дорад. дар қудрати мардонагии худ Қувват меистад - дар тавозуни узвҳои марду зани худ ҷойгир аст
• Манъҳо - догмаҳои иҷтимоӣ ва динӣ
  - Шаҳвонӣ на пеш аз издивоҷ, шумо метавонед танҳо як шарикро дӯст доред - бештар дар бораи он, ки шарикро назорат кардан мехоҳед - қоидаҳои қатъӣ
• Вершлоссенхейт
  - Фош нашудани нафси худ, - Ҳамеша асрор, орзуҳо ва ҳатто фикрҳои иҷронашуда / ихтилофҳои ботиниро ба ҷои он ки бо шарики худ нақл кунад, ба худ нигоҳ дорад, - Дили баста

асоснок ва хамеша номукаммалй ва ичро нашудани онро инъикос мекард. Аз ин рӯ, ҳамаи ин муносибатҳо ҳамеша ҳолати маҳдуди шуури моро инъикос мекарданд ва бавосита моро ба таҳаввул, камолот ва рушд даъват мекарданд. Аз ин рӯ, таҷрибаи шарикии мувофиқи 3D хеле муҳим буд ва баъдан бо равандҳои бешумори табобат ҳамроҳӣ мекард. Хуб, мо ҳоло дар замоне ҳастем, ки инсоният тамоми маҳдудиятҳои худсаронаро шикаста истодааст. Аз ин рӯ, инчунин сифати оптималии энергетикӣ вуҷуд дорад, то тавонанд тафаккури шахсии худро ба самтҳо/ченакҳои басомади баланд васеъ кунад.

Вақте ки шумо худро дӯст медоред, шумо атрофиёнро дӯст медоред. Агар шумо аз худ нафрат доред, шумо атрофиёнро бад мебинед. Муносибати шумо бо дигарон танҳо инъикоси худ аст.- Ошо..!!

Таъмид ба андозаи 5 (ҳолати баланди шуур) торафт бештар амалӣ мегардад ва ин дар ниҳоят бо ҷанбаҳои бешумор, масалан фаровонӣ (фаровонӣ, на шуури камбудӣ), хирад, ишқ (махсусан муҳаббати худ, ки дар ниҳоят ба ҷаҳони беруна пешбинӣ шудааст - ишқ), истиқлолият, худтаъминӣ, асоснокӣ, бемаҳдудӣ, беохирӣ ва озодӣ.

Шарикӣ дар давраи нав – 5D

Ва аз ин ҳолати навбунёди шуур муносибатҳои комилан озод, яъне муносибатҳо ё дурусттар робитаҳое, ки бар озодӣ ва муҳаббат асос ёфтаанд, бармеоянд. Пас шумо дигар ба шарики муносибатҳо ниёз надоред, то худро пурра ё ҳатто пурра ҳис кунед, балки шумо пуррагии худро бо шахси дигар мубодила мекунед. Шумо фаровонии худ эҷодкардаи худро ба шахси дӯстдоштаи дигар (ва ҷаҳон) бе ягон шарт пешниҳод мекунед. Бале, чунин ҳолати баландбасомади шуур ҳатто ниёзҳои бешумори шахсии шуморо нест мекунад, танҳо аз он сабаб, ки шумо ба муҳаббати худии худ ворид шудаед ва аз ин рӯ, дар дохили худ на камбудӣ, тарси гум шудан ё ҳисси беарзишро ҳис намекунед. Ниҳоят, дар чунин ҳолати шуур ба шумо шарик лозим нест. Шумо ягон каси дигарро намеҷӯед (ҷустуҷӯи шарики муносибат бо сабаби набудани муҳаббат, - танҳоӣ, - набудани, - он чизе, ки ба шумо тааллуқ дорад, ба таври худкор ба шумо меояд.), зеро шумо медонед, ки шумо танҳо ба худ ниёз доред / доред, зеро шумо ба маънои аслии калима издивоҷ кардаед. Ва баъд, бале, он гох муъчизахо руй медиханд ва робитахо ба таври худкор ба вучуд меоянд (худро ошкор мекунанд), ки комилан дар рухи 5D ё дурусттараш, дар рухи замони нав, бе ягон махдудият ва ба ягон догмахои харобиовар гирифтор нашаванд. Шумо аз ҷиҳати рӯҳонӣ он қадар ба камол расидаед, шумо аз комилияти худ дарк мекунед, ки шумо ба таври худкор ҳолатҳои ҳаётро ҷалб мекунед, ки ба мавҷудияти ҳақиқии худ ва пуррагии табиии худ мувофиқат мекунанд. Ва он метавонад шарике бошад, ки шумо мехоҳед пуррагии худро мубодила кунед. Айнан ҳамин тавр, имкон дорад, ки кас роҳи якҷо бо шарики комил шуданро таҷриба кунад, яъне дар доираи як робитаи хеле махсус, ки албатта, ҳадди аққал чун қоида, сатҳи мувофиқи камолоти равонӣ/эмотсионалӣ талаб мекунад. (Дар акси ҳол, ноил шудан ба ин душвор хоҳад буд, хусусан азбаски дар доираи шарикии басомади паст, часпида/сахтӣ аксар вақт эҳсос мешавад, ки ҳардуи онҳоро мешиканад - ҷудоӣ), ба ибораи дигар, мо якҷоя инкишоф меёбем, якҷоя инкишоф меёбем ва ба шарофати чунин муносибатҳои ҷодугарӣ, мо метавонем раванди пурра шуданро ба анҷом расонем. Хуб, чунин пайванде, ки саршор аз сеҳру мӯъҷиза ва ишқ (худпарастӣ) аст, пас ишқу илоҳияти моро ба таври вижае ба мо баён мекунад.

Муоширати ҳақиқии байни одамон дар сатҳи шифоҳӣ сурат намегирад. Эҷод ва нигоҳ доштани муносибатҳо огоҳии пурмуҳаббатро талаб мекунад, ки тавассути амалҳои мустақим ифода карда мешавад. Он чизе ки шумо мекунед, муҳим аст, на он чизе ки шумо мегӯед. Ақл калимаҳоро эҷод мекунад, аммо онҳо танҳо дар сатҳи ақл маъно доранд. Онҳо наметавонанд калимаи «нон»-ро бихӯранд ё бо он зиндагӣ кунанд. Он танҳо як идеяро интиқол медиҳад ва танҳо вақте ки шумо воқеан нон мехӯред, маъно пайдо мекунад. – Нисаргадатта Махараж..!!

Пас, дигар қариб ҳеҷ гуна раванди парокандашавӣ вуҷуд надорад, зеро шумо худро пайдо кардаед. Пас аз он ихтилофҳо дигар ба вуҷуд намеоянд, чаро онҳо бояд?.. Худатон ба дараҷае ба камол расидаед, ки дигар ба таҷрибаи мувофиқ ниёз надоред. Муносибатҳои мувофиқ на қисмҳои сояи худи моро, балки танҳо муҳаббати моро инъикос мекунанд.

Дар ниҳоят, он ҳамеша дар бораи худамон аст

Бо вуҷуди ин, дӯстдошта то ҳол ҳамчун оинаи илоҳияти мо ё оинаи ҳолати ботинии худамон "амал мекунад", чунон ки ҳамеша аст, бо ҳар вазъият ва ҳар як шахс. Ҳамтои мо ҳамеша мавҷудияти ботинии моро таҷассум мекунад, зеро ҷаҳони беруна дар ниҳоят як тарҳи ҷаҳони ботинии мо, яъне рӯҳи моро ифода мекунад. Ин махсусан дар шарикӣ равшан мегардад, зеро шарики худи шахс намунаҳои амиқтарин ва ниҳонтарини моро ба мо инъикос мекунад, бале, бевосита эҷоди худи моро инъикос мекунад. Пеш аз ҳама, қисматҳо ё ҳолатҳои иҷронашудаи худи мо, ки дар онҳо мо аз камолоти худ огоҳ нестем, ҳамеша дар муносибатҳо, тавре ки дар боби аввал тавсиф шудааст, ба рӯи худ меоянд. Дар ниҳоят, ин ҳамеша дар бораи муҳаббати худамон, дар бораи аз нав кашф кардани илоҳияти худамон аст. (Дар доираи муносибатҳо ин дар ниҳоят дар бораи худамон, дар бораи комил шудани ботинии мост - давлате, ки дар навбати худ барои шарикии комилан иҷрошуда замина эҷод мекунад, ки дар он ҳеҷ гуна маҳдудият вуҷуд надорад.). Муносибатҳо, вақте ки мо муваққатан энергияи дили худро тарк кардаем ва норасоии худмуҳаббатро эҳсос мекунем, норасоии дахлдори давлатро сахт инъикос мекунад (муҳаббати худ/боварӣ ба худ, агар онҳо дар мо лангар, низ бозпас). Албатта, шумо метавонед аз ҳама чиз истифода баред, хусусан агар шумо дар бораи худ мулоҳиза кунед, пешгӯии мувофиқро эътироф кунед (эътироф кунед) ва сипас бигзоред, ки вазъияте, ки бо муҳаббати бештари худ тавсиф мешавад, дубора зоҳир шавад.

Мақсади муносибат на он аст, ки шумо шахси дигаре доред, ки шуморо пурра кунад, балки он аст, ки шумо метавонед пуррагии худро бо он шахси дигар мубодила кунед. - Нейл Доналд Уолш ..!!

Онҳое, ки дар ин кор муваффақ мешаванд ва пеш аз ҳама, дар ҷараёни бедории рӯҳонӣ, муҳаббати нафси худро пайдо мекунанд, дар охири рӯз онҳо танҳо ба худ ниёз доранд (бо худ издивоҷ кунед - ва сипас шарикии бар асоси муҳаббати ҳақиқиро эҳсос кунед - муҳаббат ба худ, ки дар навбати худ ба шумо имкон медиҳад, ки шарики худро дар ҳақиқат бе маҳдудият ва бе замима дӯст доред). Вобастагӣ дар дохили шарикӣ барҳам мехӯрад ва муносибате оғоз мешавад, ки комилан дар рӯҳияи 5D (муносибатҳои замони нав), яъне робитае, ки бар озодӣ, муҳаббат, истиқлолият ва мутақобила асос ёфтааст, иттиҳоди зиддиятҳо, ба иттиҳоди мухолифи худ. Шумо худро маҳдуд намекунед, часпида наметавонед, доварӣ намекунед, аз талафот наметарсед, аммо шумо мавҷудияти бештарро иҷозат медиҳед, раҳо мекунед ва шумо танҳо барои муҳаббат фазо эҷод мекунед. Он гоҳ дигар мамнуъ ва маҳдудият вуҷуд надорад, зеро он гоҳ он пайвандест, ки бар бемаҳдудӣ ва беохирӣ, бе дард ва бе ранҷ асос ёфтааст. Айнан ҳамин тавр, шумо дигар ба ягон догмаҳои классикӣ тобеъ нестед. Масалан, агар шумо хоҳед, ки муҳаббатро бо шахси дигар муваққатан ҳамчун таҷрибаи зарурӣ дар доираи чунин муносибатҳои баркамол мубодила кунед, шумо ин корро бидуни ба вуҷуд омадани низоъ анҷом медиҳед, вагарна шумо қарор медиҳед, ки роҳи дигарро дар доираи камолоти худ пеш гиред. Шумо медонед ва баъд ҳис мекунед, ки шахси дигар ба шумо тааллуқ надорад, яъне озодии комил вуҷуд дорад. Аммо, агар лозим ояд, ин дигар рӯй намедиҳад, зеро дар охири рӯз он ба пайванде меояд, яъне робитаи муқаддаси / муттаҳидшавии зиддиятҳо байни занон (ҳамчун олиҳа) ва одам (чун Худо).

Шифо барои ҷаҳон

Ва чунин пайванди мукаддаси/иттиходи мисли худоён, ки дар дахсолахо/асрхои басомади пасти гузашта кариб имконнопазир буд (ки новобаста аз он, ҳатман бояд рӯй надиҳад, масалан, азбаски касе мехоҳад танҳо аз пайванд бо худ, ба илоҳияти худ, бидуни чунин робита амал кунад. Ҳар кас худаш қарор медиҳад, дар воқеияти онҳо, мо эҷодкорем ва худамон интихоб мекунем, ки чӣ бояд рӯй диҳад/таҷриба карда шавад, ки баъд кадом ҷаҳонро мо эҷод мекунем) баъдан малҳам барои ҷаҳон аст, зеро нури умумии офаридашуда, ки аз ҷониби ҳар ду дилҳои пайваст нигоҳ дошта мешавад (ба воситаи дили худ), ба майдони коллектив ва ё ба тамоми мавчудияте, ки азим аст ва ё бо сухан гуфтан душвор аст, таъсир мерасонад. Пас шумо бигзоред, ки ҷаҳон воқеан тавассути муҳаббати шахсии шумо ва муштарак дурахшид. Пас он муносибат/пайванди комилан муқаддас ва шифобахш барои тамоми ҷаҳон аст (фикрҳо ва эҳсосоти мо ҳамеша ба ҷаҳон равон мешаванд, мо ҳамчун офариниш ба ҳама чиз таъсир мерасонем) ки бо хеч чиз мукоиса кардан мумкин нест. Муносибати ҷинсӣ инчунин муҳаббат ва нурро мепошад (ба сабаби эҳсосоти илоҳӣ, ки бо он меояд) ки тамоми сарҳадҳоро вайрон мекунад, 100% омезиш ва иттифоқ. Ва азбаски мо афзоиши шадиди басомадро дар асри ҳозираи бедории рӯҳонӣ эҳсос карда истодаем ва шумораи бештари одамон аз илоҳияти худ ва инчунин рӯҳонии худ огоҳ мешаванд, барои пайвастагиҳои мувофиқи 5D фазои бештар фароҳам оварда мешавад. Аз ин рӯ, дар солҳои оянда бештар ва бештар чунин робитаҳои муқаддас пайдо мешаванд ва ҷаҳонро равшан хоҳанд кард, зеро мо, одамон, аз нав ба зуҳури нури худ шурӯъ мекунем. Мо аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва рӯҳонӣ рушд мекунем, ба таври оммавӣ инкишоф меёбем, тамоми монеаҳои (барномаҳои) худофаридаамонро вайрон мекунем ва сипас, агар бихоҳем, муносибатҳои муқаддаси бар муҳаббати ҳақиқӣ асосёфтаро эҳсос мекунем. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. 🙂

Ман аз ҳама гуна дастгирӣ шодам ❤