Кӣ фикр накардааст, ки дар як лаҳзаи ҳаёти худ ҷовидона будан чӣ гуна хоҳад буд? Идеяи ҳаяҷоновар, аммо он чизе, ки одатан бо эҳсоси дастнорас ҳамроҳ мешавад. Кас аз аввал гумон мекунад, ки ба чунин долат ноил шудан мумкин нест, он комилан афсона аст ва дар ин бора фикр кардан дам беадабист. Бо вуҷуди ин, шумораи бештари одамон дар бораи ин асрор фикр мекунанд ва дар ин замина кашфиётҳои бунёдӣ мекунанд. Асосан, ҳар чизе ки шумо тасаввур карда метавонед, имконпазир аст, амалӣ мешавад. Айнан ҳамин тавр, ба ҷовидонии ҷисмонӣ низ ноил шудан мумкин аст. Албатта, ин лоиња дониши зиёдро таќозо мекунад ва пеш аз њама, дар он шароитњои зиёде муќаррар карда шудаанд, ки бояд иљро шаванд, вале боз њам имкон дорад, ки дубора ба ин ќуллаи муќаддаси офариниш бирасем.
Ҳама чиз дар басомадҳо меларзад!!
Пеш аз хама бояд гуфт, ки ман аллакай борхо дар ин мавзуъ маколахо навиштаам. Дар яке аз онҳо "Қувва бедор мешавад - Бозёфт кардани қобилиятҳои ҷодугарӣ"Ман асосҳои рушди қобилиятҳои ҷодугарро ба таври возеҳ шарҳ медиҳам. Агар шумо бо ин мавзӯъ нав бошед ё умуман бо таълимоти Рӯҳ нав бошед, ман бешубҳа тавсия медиҳам, ки ин мақоларо пешакӣ хонед. Хуб, ман бисёр вақт дар бораи ин мавзӯи ҳаяҷонбахш фалсафа мекардам. Дар ин замина ман ҳамеша ба хулосаҳои нав омадаам ва ба асрори ҷовидонӣ аз дидгоҳҳои гуногун назар кардаам. Дар ин мақола ман мехостам ба ҳама чиз аз нуқтаи назари басомадҳо назар андозам ва шарҳ диҳам, ки онҳо ба ҷовидонӣ чӣ гуна алоқаманданд. Дар ниҳоят, чунин ба назар мерасад, ки ҳама чизи мавҷудот аз шуур иборат аст, ки дар навбати худ бо ёрии равандҳои тафаккури натиҷавӣ дар ҳама ҳолатҳои моддӣ ва ғайримоддӣ ифода меёбад. Ҳуш хосияти ҷолибе дорад, ки аз ҳолатҳои энергетикӣ иборат аст. Ҳуш дар амиқ танҳо аз энергияи безамон иборат аст. Азбаски ҳама чиз дар ҳаёт дар ниҳоят танҳо ифодаи шуури фарогир аст, ҳама чиз дар навбати худ аз ҳолатҳои энергетикӣ иборат аст. Аз хамин сабаб, махсусан дар сохаи маънавиёт борхо ба он чалб карда мешавад, ки хама чиз аз энергия иборат аст. Ин ҳолатҳои энергетикӣ қобилияти тағир додани нозукро доранд. Дар ниҳояти кор, ин маънои онро дорад, ки ҳолатҳои энергетикӣ қобилияти аз байн рафтан (сабуктар шудан - тавассути мусбат) ё зич кардан (зичтар шудан - тавассути манфӣ) доранд. Чизи махсус дар ин аст, ки ин ҳолатҳои энергетикӣ дар навбати худ дар басомадҳо меларзад.
Агар шумо хоҳед, ки коинотро дарк кунед, пас аз рӯи ларзиш, ларзиш, энергия ва басомадҳо фикр кунед..!!
Ҳатто он вақт Никола Тесла гуфт, ки агар шумо мехоҳед коинотро дарк кунед, шумо бояд аз рӯи басомадҳо, энергия ва ларзиш фикр кунед ва ӯ комилан дуруст буд. Ҳама чиз меларзад, ҳама чиз ҳаракат мекунад ва ҳама чиз дар мавҷудият ба истилоҳ басомадҳо меларзад. Басомадҳо дар шумораи ҳолатҳои гуногуни шуур вуҷуд доранд, ки кас метавонад аз сар гузаронад, яъне беохир. Басомадҳо танҳо бо он фарқ мекунанд, ки онҳо ҳолати паст ё баландтар доранд ё аломати ларзиши гуногун доранд.
Спектри андешаи мусбӣ басомади ларзиши шахсии шуморо зиёд мекунад, спектри фикрҳои манфӣ онро коҳиш медиҳад..!!
Дар ин замина, ҳама гуна мусбӣ боиси афзоиши басомади ларзиши ҳолати энергетикӣ мегардад. Манфӣ, ки дар навбати худ онро дар ақли худ қонунӣ мекунад, басомади ларзиши ҳолати энергетикиро паст мекунад. Дар ин замина, ҳар як шахс вобаста ба ҳолати шуури худ басомади ларзиши комилан инфиродӣ дорад. Ин басомад ҳар сония тағйир меёбад ва дар афзоиши доимӣ ё камшавӣ қарор дорад.
Басомади бениҳоят баланди ларзиш талаботи асосӣ аст!!
Маҳз ҳамин тавр аст фикрхои шумо. Ҳар як фикре, ки шумо метавонед дар зеҳни худ дарк кунед, басомади ларзиши комилан инфиродӣ дорад. Фикрҳое ҳастанд, ки басомади ларзиши бениҳоят баланд доранд (масалан, фикрҳои шодӣ) ва фикрҳое, ки басомади ларзишашон хеле паст доранд (фикрҳои ғамгин). Барои ба амал баровардани фикр, зарур аст, ки басомади ларзиши худро ба ларзиши мувофиқ мутобиқ созед. Аз сабаби Қонуни резонанс энергия ҳамеша энергияи якхеларо ҷалб мекунад ё энергияи ларзиш дар басомади шабеҳ ҳамеша энергияи ларзишро дар басомади якхела ҷалб мекунад. Аз ин сабаб, кас метавонад ҳолати ҷовидонаро дар воқеияти худ зоҳир кунад, агар кас бо он дар тӯли муддати тӯлонӣ ҳамоҳанг шавад. Мушкилот бо ин дар он аст, ки ҳолати ҷовидонӣ басомади бениҳоят баланди ларзишро талаб мекунад. Љовидонии љисмонї падидаест, ки комилан таназзули њолати шуури худро таќозо мекунад ва ин њолат дар нињояти кор доираи комилан мусбати фикрњоро таќозо мекунад. Шахсе, ки ба чунин ҳолат расидааст, сатҳи ларзиши бениҳоят баланд дорад ва аз ин рӯ, ба таври худкор бо басомади ҷовидонӣ ҳамоҳанг мешавад. Барои он ки ин фикрро амалӣ карда тавонед, аз ҳама муҳим аст, ки басомади худро ба он фикр мутобиқ созед. Шумо бо ин фикр як мешавед ва метавонед онро дар воқеияти худ зоҳир кунед.
Дар ҷаҳони имрӯза мо дар ҷанги байни ҷон/басомадҳои баланд ва ego/басомадҳои паст қарор дорем..!!
Аммо ба мо аксар вақт душвор аст, ки басомади худамонро тавре афзоиш диҳем, ки мо дубора як шавем Ҳолати шуур ба даст ояд, ки дар он ҷовидонии ҷисмонӣ мавҷуд аст. Манфии ҳама гуна таҳкурсии энергетикии моро ғафс мекунад ва басомади ларзиши худро ба таври назаррас коҳиш медиҳад. Ин маънои онро дорад, ки агар шумо ғамгин, хашмгин, ҳасад ё бадбин бошед, ин ба таври худкор басомади ларзиши шахсии шуморо кам мекунад. Бо ҳукмҳо низ ҳамин тавр аст. Яке аз шартҳои муҳимтарини дубора ба даст овардани ҷовидонии ҷисмонӣ имон аст.
Эътиқоди қатъӣ ба чизе яке аз шартҳои муҳимтарини қодир будан ба эҷоди таъсир/зуҳуроти мувофиқ аст..!!
Агар касе ба идеяи ҷовидона шудан хандид ё онро ба масхара гузорад, агар касе ба он шубҳа кунад ё беҳтараш ба он бовар накунад, ин дар ниҳоят ба он оварда мерасонад, ки мо басомади ларзиши худро нисбат ба фикре, ки ҳастем, паст мекунем. дарк намуд. Шубҳаҳо ва махсусан доварӣ фикрҳое мебошанд, ки аз ҷониби тафаккури худии мо тавлид мешаванд (ақли эгоистӣ барои тавлиди зичии энергетикӣ масъул аст) ва басомади ларзиши моро коҳиш медиҳад.
Имон метавонад кӯҳҳоро ҷунбид (Шубҳаҳои худро дар бораи ҷовидонӣ тоза кунед)
Шубҳаҳое, ки дар ин замина аз надонистани мавзӯъ ба вуҷуд меоянд, зеҳни шахсиро ба таври оммавӣ маҳдуд мекунанд. Тасаввур кунед, ки шумо ба шахси бегона мегӯед, ки ин имконпазир аст чисмонй абадй ва шумо мехоҳед ин нақшаро амалӣ кунед. Ба эҳтимоли зиёд, ин шахс аз ибтидо ба қатори фикрҳои шумо табассум мекунад, бевосита дар бораи он доварӣ мекунад ва ба он шубҳа мекунад. Ин як падидаи ҷолиби замони мост. Ҳамин ки чизе ба ҷаҳонбинии шартии шахсии худ мувофиқат намекунад, ба он бераҳмона табассум мекунанд (функсияи муҳофизатии тафаккури эгоистӣ барои идома додани назорат аз болои ақли худ). Чунин муносибати асосии манфи дар ниҳоят танҳо сатҳи ларзиши шахсии худро паст мекунад ва худро аз дарки ҷовидонӣ дур мекунад. Аз ин сабаб, эътиқод омили ҳалкунанда барои ҷовидона шудан аст, зеро эътиқоди қатъӣ ба чизе ҳамеша бо афзоиши басомади ларзиши шахсии худ алоқаманд аст. Кас шодию дилпур мешавад, ки рузе дар хакикати худ фикри абадй зохир мегардад. Дар ниҳоят, ин ҳама ба мувофиқати басомади ларзиши шумо ба фикрҳо вобаста аст.
Шумо ҳамеша ба ҳаёти худ он чизеро, ки рӯҳан бо он мувофиқат мекунед, ҷалб мекунед..!!
Ин калиди қодир будан ба ҳар як фикрро ба ҳаёти худ ҷалб кардан аст. Шумо бояд басомади ларзиши худро ба басомади сенарияи пешниҳодшуда, қатори мувофиқи тафаккур мутобиқ кунед. Факат бо хамин рох мо метавонем чунин як қатори абстрактии андешаро амалӣ созем. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.
