Рӯҳ бар материя ҳукмронӣ мекунад ва на баръакс. Тадқиқот, ки дар айни замон ба шароити хеле махсуси кайҳонӣ вобаста аст (давраи кайҳонӣ), ба одамони бешумор расид. Шумораи бештари одамон пайдоиши аслии худро эътироф мекунанд, бо қобилиятҳои бепоёни ақли худ сару кор доранд ва дарк мекунанд, ки шуур қудрати олии мавҷудият аст. Ҳама чиз дар ин замина аз шуур ба вуҷуд меояд. Бо ёрии шуур ва фикрҳои дар натиҷа мо воқеияти худро эҷод мекунем, ҳаёти худро эҷод ва тағир медиҳем. Ин ҷанбаи офариниш моро одамонро хеле тавоно мегардонад. Ин як роҳи хеле махсусест, ки ба мо хотиррасон мекунад, ки мо одамон худамон эҷодкорони беназирем, мавҷудоти рӯҳонӣ, ки таҷрибаи инсонӣ дорем.

Қувваи бепоёни ақли мо

Аз ин рӯ, ҳаёти мо маҳсули худи мост тасаввуроти равонӣ. Хар амале, ки мо дар тамоми умри худ дар ин бобат кардаем, аз шуури худи мо, аз тахайюли равонии худи мо бармеояд. Фикрҳо бо эҳсосот пур карда шуданд, ки мо онро дар сатҳи моддӣ дарк кардем. Масалан, шумо аввалин мулоқот доред ва шумо ҷасорати бӯсаи ӯро меомӯзед - ҳамин ки шумо ин корро мекунед, шумо фикру хоҳиши худро амалӣ мекунед. Шумо қувваи тасаввуроти равонии худро истифода мебаред ва ба ин васила фикрҳои худро амалӣ месозед, таҷрибаҳои нав эҷод мекунед ва ба ин васила ҳаёти худро тағир медиҳед. Айнан ҳамин тавр, ҳолати шуури шумо низ дар натиҷа ба таври худкор тағир меёбад. Дар мисоли боло, ҳолати шуури шумо ҳоло ногаҳон бо муҳаббат, хушбахтӣ ва шодӣ садо медиҳад. Дар ниҳоят, он тамоми рӯҳияи шумо, тамоми ҳолати шуури шумо ва тамоми воқеияти шуморо тағир медод. Тағироти бешумори мусбӣ, ки бо қувваи ақли шумо ба вуҷуд омадааст. Вазъияти беназире, ки аз ҳисоби қобилиятҳои эҷодии худ. Аз ин рӯ, ақли худи мо як асбоби хеле пурқувват аст ва барои ҳаёти худ масъул аст. Бо вуҷуди ин, бисёр одамон потенсиали бузурги тафаккури худро нодида мегиранд ва аксар вақт чизҳои зиёдеро ғайриимкон мешуморанд. Аммо маҳз «куфр» моро аз амалӣ кардани қаторҳои муайяни фикрҳо бозмедорад. Ҳамин ки шумо фикр мекунед, ки чизе ғайриимкон аст - асосан аз он сабаб, ки шумо онро шарҳ дода наметавонед ё фаҳмидан намехоҳед - шумо қобилиятҳои зеҳнии худро маҳкам мекунед ва потенсиали худро барои амалӣ кардан кам мекунед.

Кас бо боварии катъй ба таъсир таъсири мувофик ба вучуд меоварад ва ё ба ибораи дигар гуем, ба хаёти худ он чизеро мекашад, ки ба басомади ларзиши худ, мутобикшавии холати шуури худ мувофик аст..!!

Танхо вакте ки шумо ба чизе боварии катъй доред, вакте хис мекунед, ки шумо онро хамин тавр мебинед, вакте ки шумо ба он боварй хосил мекунед, он вокеият шуда метавонад. Масалан, плацебо, ки ба беморон таъсир мерасонад, танҳо аз сабаби эътиқоди қавии беморон. Бо боварии қатъӣ ба таъсир, таъсир эҷод мешавад. Аз хамин сабаб хам корхоеро ба чо овардан мумкин аст, ки ба акли худаш душвор аст. Чизҳое, ки ба назар аз тасаввуроти шумо берунанд ва онҳоро шарҳ додан ғайриимкон аст.

Қобилияти махсуси Мирин Дажо

Дар ин замина гузоришҳо дар бораи одамоне, ки зоҳиран нагузаштаанд ва худи онҳо низ такрор ба такрор пайдо шуданд раванди пиршавӣ тамом карда буд. Ё ҳатто одамоне, ки ҳаёти гузаштаро ба ёд оварда метавонистанд, роҳибон, ки қобилиятҳои телепатикӣ ва телекинетикӣ доштанд. Ҳама чизро метавон бо ақли худи мо анҷом дод. Ҳеҷ маҳдудият вуҷуд надорад, танҳо маҳдудиятҳое, ки мо тавассути шубҳа ва ҷаҳолат бар худ гузоштаем. Масалан, шумо метавонед раванди пиршавии шахсии худро хотима диҳед, бигзоред, ки чизҳо шино кунанд ё телепортатсияро омӯзед (Бозёфт кардани қобилиятҳои ҷодугарӣ). Албатта, ин кори осон нест, зеро мо инсонҳо аз сабаби ҷомеаи моддӣ робитаи худро бо рӯҳ, бо фарзанди ботинии худ «гум» кардаем. Мо аксар вақт ба чизҳое, ки барои мо аз ҳад бегона ё абстракт ба назар мерасанд, ошкоро ва бадгумонӣ дорем ва аз ин рӯ, қобилияти муҳими фарзанди ботинии моро (тафаккур ва рафтори беғаразона) маҳдуд мекунем. Мо аз ҳад зиёд ҳукм мекунем ва худро хеле кам ҳис мекунем. Мо ба худамон аз ҳад зиёд шубҳа мекунем ва одатан худро хеле ночиз ё бештар нотавон меҳисобем. "Ман ин корро карда наметавонам", "Ин вуҷуд надорад", "Ин имконнопазир аст", ҳама эътиқодҳои манфӣ, тафаккури ғаразнок, маҳдудиятҳои худшиносӣ. Бо вуҷуди ин, ҳама чиз имконпазир аст, ҳама чиз имконпазир аст. Дар ин замина аллакай як зумра одамоне буданд, ки ба чизҳои ба назар ғайриимкон ноил гаштаанд. Мирин Дажо, зодаи Арнолд Ҳенскес, яке аз онҳо буд. Голландия дорои қобилияти бениҳоят осебпазирӣ буд. Худи у дар ин бобат тачрибаи асосй дошт, ки вайро комилан бовар кунонданд, ки бетаъсир аст. Аҷиб дар он аст, ки ӯ воқеан инро исбот кард. Бо маќсади намоишї ў иљозат медињад, ки њангоми намоиш бо аслињаи кордзанї (рапи ва шамшер) худро чанд маротиба сўрох кунад ва бо њамин ќобилияти хоси худро нишон дод.

Мирин Дажо ҳама пайвандҳои худро шикаст ва имкон дод, ки ба назар ғайриимкон. У аз кувваи акли худ истифода бурда, як холати чисмонии осебпазирро ба вучуд овард..!!

Ҳатто олимон ин парвандаро омӯхта, қобилияти фавқулоддаи онро тасдиқ карданд. Масалан, аз паҳлӯяш сӯрох карданд, тамоми узвҳояшро сӯрох карданд, аммо ӯ комилан сиҳат буд, ҳатто хун намехурд. Бо истифода аз ақли худ, ӯ тавонист як ҳолати ҷисмонии осебпазирро эҷод кунад. Аз ин рӯ, шумо бояд бешубҳа ба видеои мувофиқ нигаред. Он бори дигар ба таври таъсирбахш нишон медиҳад, ки чӣ тавр инсон тамоми ҳудуди худро шикаста, чизи ба назар ғайриимконро имконпазир месозад.