Иқтибос: "Барои рӯҳи донишомӯз, ҳаёт ҳатто дар ториктарин соатҳои худ арзиши беохир дорад" аз файласуфи олмонӣ Иммануил Кант омадааст ва ҳақиқати зиёдеро дар бар мегирад. Дар ин замина, мо одамон бояд дарк кунем, ки вазъият/вазъиятҳои зиндагии махсусан сояафкан барои шукуфоии худи мо ё рӯҳонии худамон муҳиманд. ва инкишоф/ камолоти равонй ахамияти нихоят калон доранд.

Торикиро таҷриба кунед

Албатта, барои мо душвор аст, ки дар замони торикӣ умед пайдо кунем ва мо аксар вақт ба афсурдагӣ меафтем, дар охири уфуқ рӯшноӣ намебинем ва аз худ мепурсем, ки чаро ин бо мо рӯй дода истодааст ва пеш аз ҳама, ранҷу азоби мо чӣ ҳадаф дорад. . Бо вуҷуди ин, ҳолатҳои вазнини соя барои рушди худи мо хеле муҳиманд ва одатан боиси он мешаванд, ки мо аз сабаби торикӣ, ё дурусттар аз он, ки торикии худро бартараф кунем, аз худамон берунтар шавем. Дар охири рӯз, бо бартараф кардани ин, мо қувваи ботинии худро инкишоф медиҳем ва аз нуқтаи назари равонӣ ва эмотсионалӣ ба таври назаррас баркамол мешавем. Дар ин росто, вазъиятҳои сояафкани зиндагӣ ҳамеша ба мо дарсҳои арзишманд медиҳанд ва ба мо ишора мекунанд, ки мо ҳоло на танҳо аз беэҳтиётӣ азият мекашем, балки робитаи илоҳии худро низ «гум» кардаем. Хуб, шумо наметавонед робитаи илоҳии худро аз даст диҳед, аммо дар чунин лаҳзаҳо мо дигар танҳо робитаи илоҳии худро эҳсос намекунем ва аз ин рӯ, дар ҳолати шуур ҳастем, ки дар басомаде вуҷуд дорад, ки дар он ҳеҷ гуна ҳамоҳангӣ, муҳаббат ва муҳаббат вуҷуд надорад. эътимод ба худ вуҷуд надорад. Пас мо худамонро ҷудо мекунем ва садди роҳи худшиносии худ мешавем, ҳадди ақал агар ин ҳолатро паси сар накунем, зеро барои пурра дарк кардани худамон таҷрибаи зулмот зарур аст, ҳадди аққал ҳамчун қоида (ҳамеша истисноҳо ҳастанд, аммо инҳо, чунон ки маълум аст, қоидаро тасдиқ мекунанд) бо ҳаёт.

Зиндагии худро бо ҳама гуна роҳҳо - хуб-бад, талх-ширин, тира-равшан, тобистон-зимистон зиндагӣ кунед. Ҳама дугонаҳоро зиндагӣ кунед. Аз таҷриба натарсед, зеро ҳар қадар таҷриба дошта бошед, ҳамон қадар баркамол мешавед. – Ошо..!!

Аз сабаби ҷаҳони аз ҷиҳати моддӣ нигаронидашудаи мо, ки дар он мо аз фаъолияти воқеии тафаккури эгоистии худ азоб мекашем, мо шароити зиндагии дуалистиро ба вуҷуд меорем ва дар натиҷа шароити торикии зиндагиро зоҳир мекунем.

Сабаби азоби худи шумо

Одатан, мо одамон барои ранҷу азобҳои худ масъулем (ман намехоҳам дар ин бора ҷамъбаст кунам, зеро ҳамеша одамоне ҳастанд, ки гӯё дар шароити ноустувори зиндагӣ таваллуд шудаанд, масалан кӯдаке, ки дар минтақаи ҷанг ба воя мерасад. , ҳадафҳои инкарнатсия ва нақшаи рӯҳӣ ё не , кӯдак пас аз он ба ҳолати харобиовари беруна дучор мешавад), зеро мо одамон созандагони воқеияти худ ҳастем ва сарнавишти худро худамон муайян мекунем. Қариб ҳама ҳолатҳои вазнини сояафкан маҳсули тафаккури худи мо мебошанд, аксар вақт ҳатто аз камолоти равонӣ ё ҳатто эмотсионалӣ. Масалан, бисёр (на ҳама) бемориҳои ҷиддиро метавон ба тарзи ҳаёти ғайритабиӣ ё ба низоъҳои равонӣ, ки худи мо то ҳол ҳал карда натавонистем, пайгирӣ кард. Ҷудошавии шарикон инчунин аксар вақт моро аз набудани худпарастии худ ва набудани мувозинати равонии худ огоҳ мекунад, ҳадди аққал вақте ки мо баъд аз он ба чуқурӣ меафтем ва муҳаббатро аз берун бо тамоми қувваи худ нигоҳ медорем (натавонист онро пурра кунед). Дар ин замина ман дар ҳаёти худ лаҳзаҳои зиёди сиёҳро аз сар гузаронидаам, ки дар он ҷо ба чуқурии амиқ афтодам. Чанд сол пеш, масалан, ман ҷудошавиро аз сар гузаронидам (муносибат ба охир расид), ки маро бениҳоят афсурдаҳол кард. Ҷудоӣ маро водор сохт, ки аз нокомилиятии рӯҳӣ/эмотсионалии худам, инчунин надоштани муҳаббати худ ва беэътимод ба худам огоҳ шудам ва дар натиҷа ман торикиро аз сар гузаронидам, ки қаблан ҳеҷ гоҳ намедонистам. Ман дар ин муддат на ба хотири вай, балки барои худам бисёр азоб кашидам. Дар натиҷа, ман бо тамоми қувваи худ ба ишқе часпидам, ки дигар берун аз он (аз шарикам) қабул накардам ва маҷбур шудам, ки дубора пайдо кардани худро ёд гирам. Дар баъзе мавридҳо, пас аз чанд моҳи дард, ман ин вазъиятро паси сар кардам ва фаҳмидам, ки аз худам калон шудаам.

Аз лаънат кардани торикӣ беҳтар аст, ки як нури хурдро даргиронед. – Конфуций..!!

Ман - ҳадди аққал аз нуқтаи назари равонӣ - ба таври возеҳ ба камол расида будам ва дарк мекардам, ки ин вазъият дар ҳаёт барои шукуфоии ман то чӣ андоза муҳим аст, зеро дар акси ҳол ман ба камол расида наметавонистам, ҳадди аққал дар ин ҷиҳатҳо, ман ҳеҷ гоҳ ба камол намерасидам. метавонист ин таҷрибаро дошта бошам ва инчунин худамро ҳам дошта бошам, ман наметавонистам, ки ба ҳамин андоза набудани муҳаббати худро эҳсос кунам, яъне ман имкони рушд кардан аз худамро надоштам. Аз ин рӯ, ин як ҳолати ногузир буд ва он бояд дар ҳаёти ман рух диҳад (вагарна чизи дигар рӯй медод ва ман роҳи дигарро дар зиндагӣ интихоб мекардам).

Новобаста аз он ки шароити зиндагии имрӯзаи мо то чӣ андоза ҷиддӣ ва ё сояафкан бошад ҳам, мо бояд ҳамеша дар хотир дошта бошем, ки мо метавонем аз ин вазъият раҳо шавем ва пеш аз ҳама, мо бори дигар ба давру замоне хоҳем расид, ки бо ҳамфикрӣ, сулҳу субот ва қувваи ботинӣ хос аст бош..!!

Аз ин рӯ, мо набояд ранҷу азоби худро аз ҳад зиёд таҳқир кунем, балки ба ҷои он, ки маънои паси онро дарк кунем ва кӯшиш кунем, ки худро мағлуб кунем. Қобилияти иҷрои ин кор дар дохили ҳар як инсон ҷойгир аст ва танҳо бо кӯмаки қобилиятҳои ақлии худ мо метавонем роҳи тамоман дигарро дар ҳаёт нишон диҳем. Албатта, рафъи чунин вазъияти ногувор баъзан кори душвор буда метавонад, аммо дар охири руз мо барои саъю кушиши худ мукофот мегирем ва афзоиши кувваи ботинии худро хис мекунем. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.

Мехоҳед моро дастгирӣ кунед? Сипас клик кунед ИН ҶО