Дар ҷаҳони имрӯза, шумораи бештари одамон зуҳури қобилиятҳои интуитивии худро эҳсос мекунанд. Ба шарофати таъсири мутақобилаи мураккаби кайҳонӣ, ки боиси афзоиши оммавии басомад дар ҳар 26.000 сол мегардад, мо ҳассостар мешавем ва механизмҳои бешумори пайдоиши рӯҳонии худро эътироф мекунем. Дар робита ба ин, мо метавонем муносибатҳои мураккаби ҳаётро беҳтар дарк кунем ва тавассути ҳассосияти афзояндаи худ доварии беҳтаре ба даст орем. Махсусан, майли мо ба хакикат ва давлатхои созгор, ба мо имкон медиҳад, ки вазъият ва иттилоотро беҳтар шарҳ диҳем.

Тафаккур ва рафтори ҳассос

Асосан, ҳассосият маънои қобилияти ба таври интуитивӣ тафсири рӯйдодҳо, рӯйдодҳои ҳаёт, фикрҳо, эҳсосот, фаҳмишҳо, амалҳо ва пеш аз ҳама иттилоотро дорад. Дар бораи дарки ғайримоддӣ (интуитивӣ), ки аз доираи панҷ ҳисси муқаррарӣ фаротар аст, низ метавон гуфт. Мо аксар вақт дар бораи тафаккур ва амалҳои ба истилоҳ 5-ченака ҳарф мезанем, ки дар навбати худ боиси рушди ҳассосияти мо мегардад. Андозаи панҷум маънои ҷой ё андозаро дар маънои анъанавии моддӣ надорад, балки андозаи 5-ум маънои ҳолати басомади баландро дорад, ки бар ҳассосият, сабукӣ, сулҳ, ҳамоҳангӣ, шукргузорӣ ва муҳаббат асос ёфтааст. Инчунин дар бораи ҳолати шуур сухан гуфтан мумкин аст, ки шахс аз он эҳсосот ва фикрҳои баландтар мегирад. Аз ин сабаб, ҳолати ченаки 5-уми шуур маънои ҳолатеро дорад, ки дар он танҳо фикрҳои мусбӣ вуҷуд доранд. Агар шахс дарки ҳассосияти ба таври назаррас афзоишёфта дошта бошад ва аз намунаҳои беғаразона, осоишта ва ҳамоҳанг амал кунад, пас ин бешубҳа метавонад ба чунин тахмин оварда расонад, ки ин шахс айни замон дар андозаи панҷум аст ё аз намунаҳои 5-ченака амал мекунад. Дар ин замина, ҳолати оромӣ, дӯстдошта ва мутавозини шуур нисбат ба ҳолати шуур, ки дар он нафрат ва дигар эҳсосоти поёнӣ ҷои худро пайдо мекунанд, басомади ларзиш ба таври назаррас баландтар дорад. Гузашта аз ин, андозаи 5-умро инчунин бо ҳолати шуур баробар кардан мумкин аст, ки дар он ҳақиқат дар бораи пайдоиши мо ва ҷаҳон (системаи зичии энергетикӣ) таҷассум ёфтааст, зеро дар ниҳоят ин ҳақиқат дар бораи пайдоиши рӯҳонии мост, ки ба мо дар охири руз ба долати бечунучарои му-даббати шуурнокй мебарад.

Эҷоди як ҳолати шуур, ки дар он муҳаббати бечунучаро, сулҳ, ҳамоҳангӣ ва пайванд бо табиат ва олами ҳайвоноти ваҳшӣ ҳукмронӣ мекунад, аксар вақт аз оғози бедории рӯҳонӣ бармеояд, зеро мо нуреро, ки дар атрофи ақли мо сохта шудааст ва аз нав барқарор мекунем. бо рӯҳҳои воридшавандаи мо ..!! 

Чӣ қадаре ки мо бори дигар бо рӯҳи худ сару кор гирем, ҳамон қадар мо умқи ҳастиамонро кашф кунем, ҳамон қадар бештар ба зиндагии худ шурӯъ мекунем, ки бо табиат ҳамоҳанг аст ва бо муҳаббат ва мувозинат хос аст. Мо хаёлеро, ки дар атрофи тафаккури мо сохта шудааст, тарк мекунем, басомади пасти зиндагӣ ва худпарастии худро тарк мекунем ва ба ҷои он дар ҳолати муҳаббат ва осоиштагии шумо боқӣ мемонем.

Зуҳури атои интуитивии мо

Амал кардан аз намунаҳои 5-ченака ё тафаккури ҳассос ва амал аз ҷониби рӯҳи мо махсусан маъқул аст. Аз ин лиҳоз, рӯҳ ҷанбаи ҳассос, интуитивӣ, занона ва ларзиши баланди моро ифода мекунад ва аксар вақт худро ҳамчун садои ботинии мо эҳсос мекунад ва ба мо имкон медиҳад, ки ҳақиқатро дар паси ҳолатҳо ва иттилоот эҳсос кунем. Ғайр аз ин, рӯҳи мо низ ҷонибдори ҷанбаҳои мусбат ва ҳамдардии ҳар як фард аст. Аз сабаби ҳузури рӯҳии худ, мо одамон як миқдори муайяни инсоният дорем. Мо ин инсониятро дар навбати худ ба таври индивидуалй баён мекунем. Аз рўи тафаккури сабуки худ рўњ як навъ иртиботро ба андозаи 5 ифода мекунад.Ин асосан љанбаи 5-ум, љанбаи неки њар як инсони зиндагї кардан мехоњад. Дар бораи ҷанбаи муҳаббате, ки дар ҳолатҳои муайяни зиндагӣ такрор ба такрор ба миён меояд, сухан рондан мумкин аст. Аз ин рӯ, пайванд ба рӯҳ омили ҳалкунанда аст, то тавонистани иртиботи боз ҳам мустаҳкам бо табиат ва олами ҳайвонотро барқарор кунад. Албатта, дар ин маврид бояд гуфт, ки мо ҳамеша бо рӯҳ иртибот дорем, аммо ин ба дараҷаҳои гуногун ифода мешавад ва одатан бо баёни ақли моддӣ нигаронидашудаи мо халалдор мешавад. Аз ин рӯ, дар ҷаҳони имрӯза, шахсияти равонӣ барои аксари одамон хеле кам рух медиҳад. Аз ин рӯ, баъзе одамон бештар ва баъзе камтар аз нафси худ амал мекунанд.

Чӣ қадаре ки мо бо худи ҳаёт, яъне фазое, ки дар он ҳама чиз рух медиҳад, рушд мекунад ва офарида мешавад, шиносоӣ кунем, ҳамон қадар дарк мекунем, ки мо дар ташаккули сарнавишти худ таъсири назаррас дорем..!!  

Масалан, вақте ки роҳнамо талаб карда мешавад, аксари одамон ҳеҷ гоҳ ба таври радкунанда, маҳкумкунанда ё худхоҳона ҷавоб намедиҳанд. Одамон одатан дӯстона ва муфид мебошанд. Ин ба ҳамтои шумо ҷанбаи рӯҳонии шуморо нишон медиҳад. Ҳамин чиз ба одамоне дахл дорад, ки масалан, аз рӯи муҳаббат ҳайвони осебдидаро нигоҳубин мекунанд. Дар ин ҳолат, ҷузъи равонии мо фаъол хоҳад буд ва яке аз принсипҳои бунёдии офариниш таҷассум меёбад.

Эътироф кардани қобилиятҳои равонӣ

Шахсе, ки ба ҳайвони осебдида парвое надорад, пас дар вазъияти мувофиқ заминаи равонии онҳоро комилан вайрон мекунад ва ба ҷои худ аз нафси худ амал мекунад. Аз ин рӯ, рӯҳи мо низ муҳим аст, зеро ҳолати дӯстдошта, ҳамдардӣ ва ҳамоҳангӣ кафолат медиҳад, ки мо метавонем дар як басомади баланд бимонем ва ин дар навбати худ ба ҳолати рӯҳӣ ва ҷисмонии мо таъсири рӯҳбаландкунанда мерасонад. Ба ҳамин монанд, муҳаббат ва таҳаммулпазирии одамони дигар ба мо илҳом мебахшад, ки ин ба мо эҳсоси мусбии асосӣ медиҳад. Чун қоида, кас мехоҳад, ки ба ҷои нафрат, нодида гирифтан ва ҳатто хориҷ шудан аз ҷониби дигар одамон дӯст доштан ва эҳтиром карданро доранд. Албатта, мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки дар он коҳиш додани қобилиятҳои интуитивии мо ташвиқ карда мешавад, ки онро дар меритократияи мо дидан мумкин аст, ки дар он рамзҳои статус, намуди зоҳирии аз ҷониби ВАО сохташуда ва пешакӣ муайяншуда, пул ва муваффақияти касбӣ дар мадди аввал қарор доранд. Дар натиҷа, бисёр одамон ҳаёти худро ба муҳаббат ё эҷоди ҳолати мутавозин ва табиии шуур сарф намекунанд, ба ҷои он, таваҷҷӯҳ ба ҷанбаҳои гӯё манфии одамони дигар мегузарад, ки баъдан дар бадгумонӣ ва ғайбат намоён мешавад. Рӯҳи мо низ ба ҷанбаҳои мусбати заминаи рӯҳонии мо хеле сахт пайваст аст.

Ба ҷои қазовату куфр ва ангуштзанӣ ба дигарон, бояд аз зуҳури шуури беғараз, мутавозин ва мутаносиб боз оғоз кунем..!! 

Аз ин сабаб, мо пайваста гирифтани илҳом ё ба ибораи дигар, дониши интуитивӣ, ки мустақиман аз сарчашма бармеояд, яъне аз мо одамон, ки сарчашмаро ҳамчун фазои таҷассуми Худо муаррифӣ мекунанд.

Мисоли конкретй

Бо вуҷуди ин, ақли мо аксар вақт моро шубҳа мекунад. Аз ин рӯ, бисёр одамон атои интуитивии худро дарк намекунанд. Ин дар бисёр ҳолатҳо мушоҳида мешавад. Ман ба шумо як мисоли мушаххас меорам: ҳама чиз дар сатҳи рӯҳонӣ бо ҳам алоқаманд аст. Бинобар ин, шуури худи кас ба вокеияти коллектив таъсири калон мерасонад. Чӣ қадаре ки шуури шахсии шумо қавитар бошад ё чӣ қадаре ки шумо дар бораи худ огоҳ бошед, ҳамон қадар шумо ба воқеияти коллективӣ/ҳолати коллективии шуур таъсир мерасонед. Масалан, агар касе бори аввал дар ҳаёти худ дар бораи таъсири шифобахши чойи ромашка чанд рӯз фикр кунад ва он гоҳ як дӯсташ меояд ва ба шумо мегӯяд, ки онҳо дар бораи таъсири чойи ромашка дар он рӯз шунидаанд, ё ин ки шумо бо ҳам бештар муносибат мекунед. бо одамон бо роҳҳои дигар ва рӯйдодҳое, ки таъсири шифобахши чойи ромашка доранд, эҳтимол дорад, ки шумо худатон ба ин одамон тавассути қувваи тафаккури худ таъсир расонидаед. Он гоҳ бисёриҳо ба худ мегуфтанд, ки ин як тасодуф аст, ки онҳо ҳоло бо чойи ромашка зуд-зуд рӯ ба рӯ мешаванд. Бо вуҷуди ин, ягон тасодуф вуҷуд надорад. Ҳар як ҳодиса сабаб дорад. Бо вуҷуди ин, шахсе, ки дорои атои пурқуввати интуитивӣ ва фаҳмиши оддии олами энергетикӣ аст, дар ин замина мефаҳмад, ки худи ӯ барои афзоиши ин "намуди чойи ромашка" дар воқеияти худ масъул аст. Вай медонад, ки фикру ақидаҳои ӯ ба шуури одамони дигар тавассути ҳамкории энергетикӣ мерасад, зеро ин бевосита аз ҷанбаи интуитивии ӯ иртибот мегирад. Азбаски шумо ба он боварӣ доред ва 100% боварӣ доред, ин ҳиссиёт ҳамчун ҳақиқат дар воқеияти худи шумо зуҳур мекунад. Он гоҳ худи шумо мефаҳмед, ки шумо аввалин бор онҳоеро, ки бо дониш рӯ ба рӯ шуда буданд, фирефтаед ва дар якҷоягӣ бо одамоне, ки аллакай ин донишро доштанд, дониши мувофиқро дар ҳолати шуури коллективӣ зоҳир кардаед. Албатта, инчунин бояд қайд кард, ки энергия ҳамеша таваҷҷӯҳро пайгирӣ мекунад.

Энергия ҳамеша диққати шуморо пайгирӣ мекунад. Он чизе ки мо ба он диққат медиҳем, дар натиҷа мо бештар мушоҳида мекунем. Мо чӣ ҳастем, чӣ фикр мекунем ва чӣ мепошем, ба ҳаёти худамон ҷалб мекунем..!!

Он чизе, ки шумо асосан ба он диққат медиҳед, ба ҳаёти шахсии шумо низ бештар ҷалб карда мешавад. Ин ҳолат, ки кас чизҳоеро, ки ба таваҷҷуҳи худаш бештар аст, дарк мекунад, албатта ба мисоли дар боло зикршуда низ ворид мешавад. Ҳассосияти баръало ё интуисияи ба таври қобили мулоҳиза қавитар худро ба он маъно эҳсос мекунад, ки кас дурӯғ ва фиреби одамонро фавран эътироф ва шарҳ медиҳад. Хамин ки касе ба мо дуруг гуфт, мо дархол инро дар хар хучайраи баданамон хис мекардем, ки фиреб нахурда. Агар шумо инро васеъ кунед ва дар робита бо дониш дар бораи система дар асоси маълумоти бардурӯғ эҳсоси қавӣ оваред, пас шумо, масалан, фавран ҳамлаҳои парчами бардурӯғро ҳамчун чунин муайян мекунед. Кас дигар гирифтори фиреб нест ва ҳисси қавии ҳақиқат дорад. Дар ниҳоят, мо метавонем худро хушбахт донем, ки мо дар замоне ҳастем, ки дар он қобилиятҳои ҳассоси мо пайваста афзоиш меёбанд, ҳисси мо тезтар мешавад ва мо умуман роҳи худро ба заминаҳои ибтидоии худ бармегардонем. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.

Мехоҳед моро дастгирӣ кунед? Сипас клик кунед ИН ҶО