Аз давраи нав оғоз шудани давраи кайҳонӣ ва афзоиши ларзиши системаи офтобӣ, мо одамон дар як тағйироти шадид қарор доштем. Системаи ақл/ҷасад/ҷони мо аз нав танзим карда шуда, бо андозаи 5-ум мувофиқат карда мешавад (ченаки 5-ум = ҳолати мусбат, сабуктари шуур/воқеияти ларзиши баланд) ва аз ин рӯ, мо одамон дар ҳолати рӯҳии худ тағиротро эҳсос мекунем. Ин тағироти амиқ ба мо дар ҳама сатҳҳои мавҷудият мерасад ва ҳамзамон аз тағироти шадид дар муносибатҳои муҳаббат хабар медиҳад. Дар ин замина аксаран гуфта мешавад, ки аз гузариш ба 5- Андоза, муносибатхои нави ишки ба вучуд меоянд. Дар мақолаи навбатӣ шумо хоҳед фаҳмид, ки ин дар ниҳоят чӣ маъно дорад ва чӣ тавр онро фаҳмидан лозим аст.
Муносибатҳои нави муҳаббати ҳақиқӣ инкишоф меёбанд
Дар замонҳои қаблӣ, махсусан дар асрҳои гузашта, муносибатҳои ишқӣ бештар ба ҳукмронии якҷониба, амалӣ кардани ҳокимият ва ё умуман, ба конвенсияҳои манфӣ асос ёфта буданд. Ҷанҷолҳо, дасисаҳо, ҳасад, ҳасад ва эҳсоси гумроҳӣ бисёр ҷуфтҳоро ба ташвиш овардааст ва дар бисёр мавридҳо ҳатто қавитарин ишқ боиси он шудааст, ки муносибатҳо бо номутавозунии умумӣ халалдор шаванд. Инро метавон аз замонҳои пуршиддати энергетикӣ пайгирӣ кард, ки дар он одамон бо зеҳни худпарастии худ хеле сахт шинос шуда, ақл нигаронида шуда буданд ва асосан некӯаҳволии худро дар мадди аввал мегузоранд. Пайвастшавӣ ба ақли рӯҳонӣ базӯр вуҷуд надошт ва ҳамгироӣ, мувозинати узвҳои марду зан вуҷуд надошт. Бо вуҷуди ин, мо дар оғози нав ҳастем даври аҷибАз ин рӯ, мо одамон аз нав дар муҳаббати худ истоданро меомӯзем, бо рӯҳи худ шиносоӣ пайдо мекунем, дубора аз шахсияти ҳақиқии худ, аз табиати инсонии ҳақиқии худ амал мекунем ва инчунин ба ростқавлии худ сар мекунем. Гузариш ба андозаи 5-ум, ки аз соли 2012 инҷониб босуръат идома дорад, як гузариши ҷиддӣ дар ин замина аст, зеро ин вақт дар ниҳоят моро дубора ба муҳаббати худамон мебарад. Аммо, дар ниҳоят, ин раванд тағир додани қисмҳои сояафкани моро талаб мекунад. Вақте ки мо одамон тарсу ҳаросҳои худро мағлуб карданро оғоз мекунем, вақте ки мо тафаккури эгоии худро дубора қабул мекунем/тағйир медиҳем, захмҳои ботинии худро “ба печидаҳои гуногуни кармикӣ ва инкарнатсияҳои гузашта” шифо мебахшем, он гоҳ мо метавонем комилан дар ҳамоҳангӣ зиндагӣ кунем.
Муносибатҳои муҳаббат ба тағйироти амиқ дучор меоянд..!!
Аз ин сабаб, дар солҳои охир муносибатҳои зиёди ишқӣ барҳам хӯрданд, ҳатто ба таври куллӣ вайрон шуданд. Вобаста ба ин, раванди бедории рӯҳонӣ ҳама чизеро, ки дар як басомад ларзиш намекунад, яъне дар як дарозии мавҷ нест, ҷудо мекунад. Ин процесс холо аз хисоби шуоъхои хозираи кайхонй равшантар ва тезу тунд шуда истодааст. Аммо на танҳо муносибатҳои муҳаббат тағйир меёбанд. Тавре ки аллакай дар мақолаҳои охирини Portaltag зикр шудааст, ислоҳҳо ва тағирот дар ҳама сатҳҳои мавҷудият сурат мегиранд. Хоҳ он муносибатҳои муҳаббат, вазъиятҳои корӣ, дӯстӣ ё шароити умумии зиндагӣ, ки дигар ба басомади шахсии шумо мувофиқат намекунанд.
Ҳамоҳангсозии басомади ларзиш - Он чизе, ки ба ҳам тааллуқ дорад, якҷоя карда мешавад
Ҳар он чизе, ки дигар ба басомади ларзиши шахсии худ мувофиқат намекунад, ба орзуҳо ва хоҳишҳои амиқ ва ё даъвати шахсии рӯҳ мувофиқат намекунад, ҳатман ба тағироти шадид дучор мешавад. Дар навбати худ, давраи нав оғозёфтаи кайҳонӣ ё соли нави платонӣ маънои онро дорад, ки мо одамон, вазъиятҳо, вазъиятҳоро ба ҳаёти худ ҷалб мекунем, ки дар навбати худ ба басомади ларзиши худ, имзои равонии мо мувофиқат мекунанд. Дар ин вақт, мо одамон дар бораи ҳаёт фаҳмиши нав пайдо мекунем, пайдоиши худро эътироф мекунем ва ба муносибатҳои муҳаббати ҳақиқӣ омода ҳастем, махсусан дар ин вақт. Аз ин сабаб, муносибатҳои нави ишқӣ аз замони ҳозира ба вуҷуд меоянд. Муносибатҳое, ки бо ранҷу нолозимӣ хос нестанд, муносибатҳои ҳақиқӣ, ки дар он ҳарду шарик самимона ҳамдигарро дӯст медоранд ва қадр мекунанд, ҳамеша барои ҳамдигар ҳастанд ва ба далели ҳамгироии узвҳои марду зан ё ҳамбастагии ҷанбаҳои гуногуни рӯҳӣ, нисбат ба худ ва хамдигар мухаббати чукур баён кунанд. Ин як давраи ҷолиб аст ва вазъият дар ниҳоят маънои онро дорад, ки бештар ва бештар чунин муносибатҳои беназири муҳаббат аз сояҳои ҷаҳони кӯҳна бармехезанд. Вақт дар ҳақиқат ҷодугар аст ва ҳоло одамоне, ки ба ҳамдигар тааллуқ доранд, якдигарро пайдо мекунанд. Одамоне, ки барои якдигар пешбинӣ шудаанд ва аз ҷониби коинот ба ҳам оварда шудаанд. Шумо ҳам дар ин бора коре карда наметавонед.
Ҷуфтҳои нави ошиқро ба таври мӯъҷизавӣ бо ҳам мувофиқ кардани ларзишҳо ба ҳам меоранд..!!
Ин ҳамоҳангсозии басомади универсалӣ ин одамонро ба таври магнитӣ ҷалб мекунад ва муҳаббати ҳақиқиро ба вуҷуд меорад. Аз ин рӯ, ин як вақти аҷибест, ки дар он кас ҳамсарони рӯҳиро ҷалб мекунад (набояд бо рӯҳи дугоник ошуфта шавад), ки мунтазири инкарнатсияҳои бешумор дар ҳаёти худ буданд. Одамоне, ки ба ҳолати зуд-зуд омадаи худ мувофиқанд ва боз якдигарро пайдо мекунанд. Аз сабаби ларзиши шадиди ишқ - басомадҳои баланди ларзиш, ки ин ҷуфтҳо мебароранд, тамоми муҳити атроф дар як вақт тағир меёбад. Энергияҳои қавӣ майдонҳои энергетикии атрофро тавсиф мекунанд ва басомади ларзиши ҳолати коллективии шуурро ба таври оммавӣ баланд мебардоранд.
Муносибатҳои ҳақиқии ишқӣ, ки раванди бедории рӯҳиро метезонанд..!!
Аз ин рӯ, муносибатҳои муҳими муҳаббатӣ на танҳо ба ҳолати рӯҳии шахсии худ таъсири мусбӣ мерасонанд, балки ҷаҳиши квантиро ба бедоршавӣ ба сатҳи нав мегардонанд. Дар ниҳоят, кас инчунин дар бораи ташаббускорони ларзиш сухан гуфтанро дӯст медорад. Ҷуфтҳое, ки тавассути муҳаббати пок ва беҳамтои худ, дар замони тағйирёбанда, гузаришро ба андозаи 5-ум ба таври назаррас суръат мебахшанд. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.
