Офаридгоре ҷуз рӯҳ нест. Ин иқтибос аз донишманди рӯҳонӣ Сиддхарта Гаутама омадааст, ки ӯро бисёр одамон ҳамчун Буддо мешиносанд (айнан: Бедоршуда) ва аслан як принсипи асосии ҳаёти моро шарҳ медиҳад. Аз замонҳои қадим мардум дар бораи Худо ва ё ҳатто дар бораи мавҷудияти ҳузури илоҳӣ, офаридгор ё дурусттаре як қудрати созанда, ки гуфта мешавад, дар ниҳоят олами моддиро офаридааст ва масъули ҳастӣ ва зиндагии мост, мутааҷҷиб мешуданд. Аммо Худоро аксар вақт нодуруст мефаҳманд. Бисёр одамон аксар вақт ба ҳаёт аз ҷаҳонбинии моддӣ нигаронидашуда нигоҳ мекунанд ва баъдан кӯшиш мекунанд, ки Худоро ҳамчун чизи моддӣ тасаввур кунанд, масалан, «шахс/сим», яъне аввалан, барои мақсадҳои худ. ақлро базӯр фаҳмидан мумкин нест ва дуюм, дар ҷое "боло/поён" коиноти ба мо "маълум" мавҷуд аст ва моро назорат мекунад.

Офаридгоре ҷуз рӯҳ нест

Аммо, дар ниҳояти кор, ин мафҳум иштибоҳест, ки худ ба худ гузошта шудааст, зеро Худо як шахсияти ягона нест, ки танҳо ҳамчун офаринандаи тамоми мавҷудот амал мекунад. Ниҳоят, барои фаҳмидани Худо, мо бояд дар дохили худ нигоҳи амиқ кунем ва дубора ба ҳаёт аз нуқтаи назари ғайримоддӣ нигоҳ кунем. Дар ин замина, Худо шахс нест, балки рӯҳ, шуури ҳамаҷониба ва қариб дастнорас аст, ки сарчашмаи пурраи моро ифода мекунад, ба он ворид мешавад ва ба ҳаёти мо шакл медиҳад. Аз ин лиҳоз, мо одамон симои Худо ҳастем, зеро мо худамон огоҳ ҳастем ва ин қудрати пурқувватро барои шакл додани ҳаёти худ истифода мебарем. Тамоми ҳаёт низ маҳсули тафаккури худи мост. Амалҳо, рӯйдодҳои ҳаёт, ҳолатҳое, ки дар навбати худ аз тахайюли равонии худи мо ба вуҷуд омадаанд ва аз ҷониби мо дар сатҳи "моддӣ" амалӣ карда мешаванд. Ҳар як ихтироъ, ҳар як амал, ҳар як ҳодисаи ҳаёт - масалан, бӯсаи аввалини шумо, мулоқот бо дӯстон, кори аввалини шумо, чизҳое, ки шумо аз чӯб ё дигар мавод сохтаед, ғизои шумо мехӯред, ҳама чиз, комилан ҳама чизест, ки шумо ягон вақт анҷом додаед/офаридед. дар ҳаёти шумо аз шуури шумо ба вуҷуд омадааст. Шумо чизеро тасаввур мекунед, дар саратон фикре пайдо мекунед, ки шумо комилан мехоҳед дарк кунед ва сипас тамоми диққати худро ба ин фикр равона кунед, амалҳои мувофиқро анҷом диҳед, то он даме, ки фикр ба воқеият табдил ёбад ё худ дар ҳаёти шумо амалӣ карда шавад. Тасаввур кунед, ки шумо мехоҳед зиёфат диҳед. Аввалан, андешаи ҳизб ҳамчун идея дар шуури худи шумо вуҷуд дорад. Он гоҳ шумо дӯстонро даъват мекунед, ҳама чизро омода мекунед ва дар охири рӯз ё рӯзи базм фикрҳои амалӣшудаи худро эҳсос мекунед. Шумо вазъияти нави зиндагиро ба вучуд овардаед, дар зиндагиатон вазъияти наверо аз сар мегузаронед, ки дар аввал танхо хамчун фикр дар шуури худи шумо вучуд дошт.

Эҷодкорӣ танҳо тавассути рӯҳ, шуур имконпазир аст. Айнан ҳамин тавр, инсон метавонад танҳо бо тахайюли ақлии худ, бо ёрии фикру вазъият ва рафтораш эҷод кунад..!! 

Бинобар ин, бидуни андеша, офариниш ғайриимкон аст, бидуни андеша ҳеҷ чиз наметавонист, бигзор онро амалӣ созад. Фикрхое, ки дар навбати худ бо вазъияти шуури худи мо алокаманданд ва рохи минбаъдаи хаёти моро муайян мекунанд. Дар ин замина њар чизе, ки дар мављуд аст, низ баёнгари шуур аст. Новобаста аз он ки одамон, ҳайвонот, наботот, ҳама чиз, воқеан ҳама чизе, ки шумо тасаввур карда метавонед, ифодаи шуур аст. Шабакаи беохири энергетикӣ, ки дар навбати худ бо рӯҳияи эҷодии соҳибақл шакл медиҳад.

Мо он чизе ҳастем, ки фикр мекунем. Ҳар чизе ки мо ҳастем, аз фикрҳои мо бармеояд. Мо дунёро бо андешаҳои худ ташаккул медиҳем..!!

Дар натиҷа, ҳамаи мо ҳаёти худро эҷод мекунем, фикрҳои худро барои эҷод ё нобуд кардани ҳаёт истифода мебарем. Мо иродаи озод дорем, метавонем ба таври худмуайянкунанда амал кунем ва пеш аз ҳама худамон интихоб кунем, ки мо кадом марҳилаи ҳаётро эҷод мекунем, кадом фикрҳоро дарк мекунем, кадом роҳро интихоб мекунем ва пеш аз ҳама қувваи эҷодиро истифода мебарем. аз рӯҳи худамон барои он, ки оё мо ҳаёти осоишта ва дӯстдошта эҷод мекунем ё ҳаёти бесарусомон ва номусоид эҷод мекунем. Ҳамааш аз худи шахс, ба табиати спектри тафаккур ва ҳамоҳангии ҳолати шуури худ вобаста аст. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.