Ин метавонад девона садо диҳад, аммо ҳаёти шумо ҳама дар бораи шумо, дар бораи рушди рӯҳӣ ва эмотсионалии шахсии шумост. Инро набояд бо нарцисизм, такаббур ё ҳатто худпарастӣ омехта кард, баръакс, ин ҷанба бештар ба ифодаи илоҳии шумо, ба қобилиятҳои эҷодии шумо ва пеш аз ҳама ба ҳолати шуури инфиродӣ мутаносиб аст, ки воқеияти кунунии шумо низ аз он иборат аст. ба миён меояд. Аз ин сабаб шумо ҳамеша эҳсос мекунед, ки гӯё ҷаҳон дар атрофи шумо давр мезанад. Новобаста аз он ки дар як рӯз чӣ мешавад, дар охири рӯз шумо ба худ бармегардед бистар, дар андешаҳои худ гум шудааст ва чунин эҳсоси аҷибе дорад, ки гӯё ҳаёти ӯ маркази олам аст.

Паҳншавии ядрои илоҳии шумо

Дар чунин лахзахо танхо бо худ хастед, ба чои дар бадани дигарон часпидан, зиндагии худатонро мегузаронед ва аз худ мепурсед, ки чаро ин тавр аст. Ҳатто агар шумо дар бораи ҳаёти одамони дигар дар чунин лаҳзаҳо фикр кунед, он ба ҳар ҳол дар бораи худ ва муносибати шумо бо одамони мавриди назар аст. Аксар вақт мо дар ин раванд ин ҳиссиётро низ паст мезанем, беихтиёрона гумон мекунем, ки чунин фикр кардан нодуруст аст, ин худпарастӣ аст, ки мо худамон чизи махсус нестем ва танҳо як мавҷудоти оддӣ ҳастем, ки ҳаёташон маъно надорад. Аммо ин тавр нест. Ҳар як инсон як мавҷудоти беназир ва ҷолиб аст, офаринандаи махсуси шароити худ аст, ки минбаъд низ ба ҳолати шуури коллективӣ таъсири бузург мерасонад. Аммо, дар ҳаёти мо, ин на танҳо ба некӯаҳволии худ таваҷҷӯҳ кардан, ҳамеша ба "ман"-и худ муроҷиат кардан аст. Ин бештар дар бораи боз кардани ядрои илоҳии худамон аст, ки дар навбати худ ба мо водор мекунад, ки эҳсоси "МО"-ро дар рӯҳи худ қонунӣ кунем, дубора комилан ҳамдардӣ шавем ва ба ҳамватанони худ, табиат + олами ҳайвонотро бечунучаро дӯст дорем.

Ҳаёти худи мо дар атрофи мо давр намезанад, то мо метавонем танҳо дар бораи инкарнатсияҳои бешумор ғамхорӣ кунем, балки тавонем як ҳолати шуурро ба вуҷуд орем, ки дар он кас некӯаҳволии тамоми офариниш ҳамеша дар маркази таваҷҷӯҳ қарор дошта бошад. Ҳолати мутавозини шуур, ки аз он дигар номутаносибӣ ба вуҷуд омада наметавонад..!!

Ин инчунин равандест, ки миқдори муайяни вақтро мегирад; дар асл, он равандест, ки дар тӯли инкарнатсияҳои бешумор сурат мегирад ва танҳо дар инкарнатсияи ниҳоӣ ба хулоса меояд.

Рушди потенсиали зоҳирии худ

Дар ин замина, ин раванд пас аз он боиси он мегардад, ки мо одамонро бо ВУДИИ илоҳии худ робитаи пурра барқарор кунем. Ин ҷанба аллакай дар дохили мост, ҳамон тавре ки тамоми олам як ҷузъи мост. Ҳама маълумот, ҳама қисмҳо, хоҳ соя/манфӣ ва хоҳ нур/мусбат, ҳама чиз дар дохили мост, аммо на ҳама қисмҳо дар як вақт фаъоланд. Ба ҳамин тариқ, дар ҳар як шахс як паҳлӯи меҳрубон, бечунучаро дӯстдошта, ҳамдардӣ ва бетаъсирӣ вуҷуд дорад, аммо он дар сояҳои зеҳни эгоистии худи мо пинҳон мемонад. Ин паҳлӯи комилан баланди ларзиш/мусбии мост, ки ҳангоми кушодани он маънои онро дорад, ки мо ҳамчун одамон бори дигар бо ҳикмат, муҳаббат ва ҳамоҳангӣ комилан ҳамроҳ мешавем. Аз ин рӯ, ин рушд комилан ба эгоизм ё нарцисизм ҳеҷ рабте надорад, дар асл баръакс аст, зеро шиносоӣ бо ҷанбаҳои илоҳӣ/бешубҳа дӯстдоштаи худ ба тамоми сайёра манфиат меорад. Дар натиҷа, шумо қисмҳои EGO-и худро як сӯ мегузоред ва ба таври муайян дар бораи одамон, табиат ва олами ҳайвонот ғамхорӣ мекунед. Шумо дигар ин ҳама ҷаҳонҳои гуногунро поймол намекунед, ҳама ҳукмҳои худро тарк кардаед ва танҳо дар ҳама чизи дигар илоҳиятро эътироф мекунед (ҳама чиз дар мавҷудият ифодаи Худост). Шумо нозири хомӯшонаи воқеаҳо мешавед, шумо дигар зарурати ислоҳи одамони дигар, муносибати манфӣ ё ҳатто тарк кардани «ҳолати баланди ларзиши шуур»-и худро ҳис намекунед. Пас шумо бештар бо муҳити худ, бо коинот ва тамоми ҷанбаҳои он мувофиқат мекунед. Дар нихояти кор ин чунин маъно дорад, ки мо ба вазъияти шуури коллективй таъсири хеле мусбат мерасонем.

Ҳама фикрҳои ҳаррӯзаи мо + эҳсосот ба ҳолати коллективии шуур ворид мешаванд ва тағир меёбанд. Барои хамин хам мо инсонхо дар хаёти дигарон таъсири калон дорем..!!

Ба ин муносибат тамоми фикру зикр, хиссиёт, эътикод, эътикод ва ниятхои мо ба холати шуури коллективй чорй шуда, онро тагьир медиханд. Чӣ қадаре ки одамон як фикр дошта бошанд, ин фикр ҳамон қадар тезтар дар воқеияти коллективӣ зоҳир мешавад. Чӣ қадаре ки одамон муносибати манфӣ дошта бошанд ва масалан, «амале, ки ба беадолатӣ асос ёфтааст» дар назар дошта бошанд, ҳамон қадар тезтар ин беадолатӣ дар ҷаҳон зоҳир мешавад. Аз тарафи дигар, чунин ба назар мерасад, ки ҳар қадаре ки шумо дар бораи худ огоҳ бошед, ҳамон қадар аз қудрати зуҳури худ огоҳ бошед, ҳамон қадар шахси мувофиқ ба ҳолати коллективии шуур таъсир мерасонад.

Дар солҳои оянда, бедории кунунии рӯҳонӣ ва тағироти сайёраи ба он алоқаманд шадидтар шуда, ҳолати коллективии шуурро ба ҷаҳишҳои бузург мерасонад..!!

Аз ин сабаб, Исои Масеҳ низ тавонист дар замони худ ва замоне, ки торикии комил буд, зуҳуроти пурқувватеро ба вуҷуд орад. Вай принсипи илоҳии муҳаббати бечунучаро таҷассум кард ва ба ин васила тамоми вазъияти сайёраро тағир дод. Албатта, бо он бисьёр ахлот анчом дода шуд ва ба туфайли шуури аз чихати энергетики зиччи коллективй дуньё дар торикй (дили сард, гуломй ва гайра) давом мекард. Хуб, ба сабаби Синну соли нав оғозёфтаи Далв, ҳолати коллективии шуур ба таври васеъ инкишоф меёбад ва шумораи бештари одамон бо заминаҳои илоҳии худ робитаи мустаҳкамтар пайдо мекунанд. Натичаи хамин аст, ки ин хам чунин маъно дорад, ки торафт бештар одамон хассостар шуда, ба рухияи коллектив таъсири мусбат мерасонанд. Аз ин рӯ, танҳо як масъалаи вақт аст, ки реаксияи азими занҷирӣ оғоз шавад, ки дар навбати худ мо одамонро ба "ҷаҳоне, ки ба адолат ва ҳамоҳангӣ асос ёфтааст" мебарад. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.