Чанд сол аст, ки дониш дар бораи пайдоиши худи мо дар саросари ҷаҳон мисли оташ паҳн мешавад. Бештар ва бештари одамон дарк мекунанд, ки онҳо худашон як мавҷудоти моддӣ нестанд (яъне ҷисмҳоянд), балки онҳо хеле бештар мавҷудоти рӯҳӣ/ақлӣ ҳастанд, ки дар навбати худ бар материя, яъне бар ҷисми худ ҳукмронӣ мекунанд ва ба таври назаррас ба он таъсир мерасонанд. Эҳсосот метавонанд таъсир расонанд, ҳатто халалдор кунанд ё ҳатто муттаҳид шаванд (ҳуҷайраҳои мо ба ақли мо вокуниш нишон медиҳанд). Дар натиҷа, ин фаҳмиши нав ба худ эътимоди комилан нав меорад ва мо одамонро ба қуллаҳои таъсирбахш бармегардонад. Бо ин роҳ мо дарк мекунем, ки мо на танҳо мавҷудоти хеле тавоно ва нотакрор ҳастем, балки мо метавонем ақли худро барои эҷод кардани ҳаёте истифода барем, ки комилан ба ғояҳои худамон мувофиқат кунад.
блоки сохтмони хаёти мо
Тамоми ҳаёти инсон маҳсули тафаккури худи ӯ аст, бинобар ин ҷаҳони беруна танҳо як тарҳи равонӣ/рӯҳонии ҳолати шуури худи онҳост. Рӯҳ ё шуур инчунин заминаи ибтидоии моро ифода мекунад ва сабаби мавҷудияти ҳаёт дар ҷои аввал аст. Дар ниҳояти кор, тамоми ҳастӣ ифодаи рӯҳи бузурги фарогир, яъне шуурест, ки базӯр фаҳмидан мумкин аст, ки ҳама чиз аз он пайдо шудааст ё беҳтараш, ҳама чиз аз он зуҳур кардааст. Дар ин замина ҷаҳоне, ки мо медонем, ҳар чизе, ки мо мебинем, баёнгари ин рӯҳи бузурги фарогир аст, аз ин рӯ мо метавонем зуҳуроти илоҳӣ дар ҳама гӯшаву канори ҷаҳонро мебинем (худи ҷаҳон зуҳури ин сарчашмаи илоҳӣ аст). Хоҳ инсон, хоҳ ҳайвонот, хоҳ табиат ва ҳатто коинот, ҳама чиз ифодаи илоҳӣ, зуҳури сохторҳои равонӣ аст. Дар навбати худ, мо танҳо материяро ҳамчун як ҳолати сахт ва сахт қабул мекунем, зеро мо донишро дар бораи сабаби аслии худ "фаромӯш кардаем" ва ба ҷои он бо материя ё ҳолати 3-ченака шиносоӣ кардаем ва ҳеҷ гуна заминаи энергетикӣ / рӯҳии материяро эътироф карда наметавонем. Аммо, материя ҷуз энергия чизе нест, дар асл он ҳолати энергетикӣ аст, ки дар навбати худ басомади паст дорад.
Худи офариниш табиати равонӣ/рӯҳӣ/ғайримоддӣ/энергетикӣ аст. Аз ин сабаб, Худоро фаҳмидан мумкин нест, агар мо ба ӯ аз нуқтаи назари моддӣ, 3-ченака нигоҳ кунем. Тафаккури 5-ченака/нозук дар ин ҷо барои бисёр чизҳо муҳим аст..!!
Ҳамин тавр, шумо инчунин метавонед дар бораи ҳолати басомади паст ё ҳолати зичии энергетикӣ, агар хоҳед, "энергияи конденсатшуда/конденсатшуда" сухан гӯед. Аз ин рӯ, материя, дурусттараш асли онро, аксар вақт бофтаи интеллектуалӣ меноманд, ки аз ҷониби рӯҳи эҷодии соҳибақл шакл дода мешавад.
Энергия ҳамеша таваҷҷӯҳро пайгирӣ мекунад
Ҳоло, аз сабаби мавҷудияти рӯҳонии худ, мо одамон метавонем ҳаёти худро дубора ба дасти худ бигирем, ба ҷои он ки ба худ иҷоза диҳем, ки сарнавишти тахминии худро бартарӣ диҳем, тарроҳони тақдири худ шавем. Бо ин роҳ мо метавонем ҷаҳони шахсии худро эҷод кунем, мо метавонем ҳаёти худро ба самте, ки мехоҳем васеъ кунем, мо метавонем он чизеро, ки мехоҳем эҷод кунем, мо метавонем дар ҷое зиндагӣ кунем ва он чизеро, ки мехоҳем, созем, вале ҳамеша орзу доштем. . Барои ин, мо танҳо бояд диққати худро дубора истифода барем, яъне мо бояд диққати худро ба он чизе ки эҷод кардан мехоҳем равона кунем. Дар мавриди ин, инчунин фаҳмидан муҳим аст, ки энергия ҳамеша аз паи таваҷҷӯҳ, дурусттараш диққати мост. Он чизе, ки шумо ба он диққат медиҳед, яъне диққати шумо ё ба ибораи дигар, ақли шумо рушд мекунад ва дар сохтори он калонтар, қобили мулоҳизатар ва амалӣ мегардад. Масалан, агар шумо хоҳед, ки бадани солим бунёд кунед, пас таваҷҷӯҳ ба тӯҳфаҳо ё ҳатто тамаркузи диққати худро ба кӯшише, ки шумо аз ӯҳдаи он баромада наметавонед, маъное надорад. Ба ҷои ин, шумо бояд ба бадани ботаҷриба тамаркуз кунед, яъне шумо метавонед тамоми қувваи худро ба ин ҳадаф сарф кунед. Албатта, чунин кор дар ҷаҳони имрӯза на ҳама вақт осон аст, танҳо аз он сабаб, ки мо чӣ гуна фаромӯш кардаем, ки чӣ гуна тамоми диққати худро ба як чиз дар муддати тӯлонӣ равона кунем, хусусан агар ин чиз монеаҳои бештареро дар бар гирад, яъне саъю кӯшиш бо ҳам алоқаманд бошад.
Бо кӯмаки диққати худ мо метавонем ҳаётеро, ки ба ғояҳои худамон мувофиқ аст, барқарор кунем. Дар охири рӯз, ҳама чизи муҳим он аст, ки мо диққати худро ба он чизе, ки воқеан муҳим аст, бармегардонем. Аз ин рӯ, ба ҷои тамаркуз ба ҳолатҳои манфӣ, мо бояд қувваи худро бештар ба эҷоди шароитҳои мусбӣ равона кунем..!!
Бо вуҷуди ин, диққати худи мо ҳангоми ташаккули марҳилаҳои нави ҳаёт хеле муҳим аст. Дар ин замина, бояд ҳамеша дар хотир дошта бошад, ки таваҷҷӯҳи худи мо метавонад ба зудӣ нохост ба чизҳои манфӣ оварда расонад. Масалан, агар шумо ба камбудӣ диққат диҳед, ба қарз таваҷҷӯҳ кунед, ба он чизе, ки шумо надоред, ба он чизе, ки шумо намедоред, ба он чизе, ки шумо ғамгин мешавед, он гоҳ ғаму андӯҳи шумо ва камии шумо танҳо афзоиш хоҳад ёфт. пас имкон диҳед, ки норасоии мувофиқ бо илова кардани энергия афзоиш ёбад. Энергияи шумо ҳамеша диққати шуморо пайгирӣ мекунад ва имкон медиҳад, ки он чизе, ки шумо ба он диққат медиҳед, пайдо шавад/нашъунамо ёбад. Аз ин рӯ, тафаккури камбизоатӣ норасоии бештарро ба вуҷуд меорад ва тафаккури фаровон фаровонии минбаъдаро ба вуҷуд меорад.
Бо шарофати қонуни резонанс мо ҳамеша ба ҳаёти худ он чизеро ҷалб мекунем, ки ба харизмаи худамон, яъне тафаккур ва эътиқоди мо мувофиқат мекунад. Он чизе, ки мо ба он диққат медиҳем, мустаҳкам карда мешавад + аз ҷониби ақли мо ҷалб карда мешавад, қонуни бебозгашт ..!!
Шумо ҳамеша ба ҳаёти худ ҷалб мекунед, ки ба он чизе, ки шумо ба он диққат медиҳед, чӣ ҳастед, чӣ фикр мекунед ва чӣ мепошед. Ин аст, ки пас аз баҳс, ҳар қадаре ки шумо ба хашм диққат диҳед, ҳамон қадар хашмгин мешавед. Пас шумо хашмро бо энергияи худ ғизо медиҳед ва бигзоред, ки он рушд кунад. Ниҳоят, мо бояд ҳамеша диққати худро бодиққат дигар кунем, мо бояд боварӣ ҳосил кунем, ки бо таваҷҷӯҳи худ мо имкон медиҳем, ки давлатҳои мутаносиб, на номутаносиб ривоҷ ёбем ва зиндагии мувофиқро ба идеяҳои худамон ба вуҷуд орем. Ин танҳо аз харизмаи худи мо, истифодаи ақли мо ва пеш аз ҳама, тақсимоти диққати мо вобаста аст. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.
Мехоҳед моро дастгирӣ кунед? Сипас клик кунед ИН ҶО
