Реинкарнатсия қисми ҷудонашавандаи ҳаёти инсон аст. Давраи реинкарнатсия кафолат медиҳад, ки мо одамон дар тӯли ҳазорсолаҳо ба ҷисмҳои нав реинкарнатсия мешавем, то тавонем бозии дубораро аз сар гузаронем. Мо аз нав ба дунё омадаем, барои амалӣ намудани нақшаи рӯҳии худ зери шуурона мекӯшем, аз ҷиҳати рӯҳонӣ/руҳӣ/ҷисмонӣ инкишоф меёбем, назари нав пайдо мекунем ва ин давраро такрор мекунем. Шумо метавонед ин давраро танҳо тавассути рушди бениҳоят равонӣ/эмотсионалӣ ё зиёд кардани басомади ларзиши худ хотима диҳед, то ки шумо ҳолати комилан сабук/мусбат/ҳақиқиро қабул кунед (аз худи ҳақиқии худ амал кунед). Аммо, ин мақола дар бораи он нест Ба охир расидани давраи реинкарнатсия балки дар бораи алокаи психологй бо бадан, ки пас аз марг бо сабаби баъзе омилхо нигох дошта мешавад. Вақте ки марг рух медиҳад (марг танҳо тағирёбии басомад аст) чӣ мешавад? Оё рӯҳи мо фавран ҷисмро тарк карда, ба соҳаҳои баландтар мебарояд ё рӯҳ то ҳол ба ҷисм вобаста аст? Ман ин ва дигар саволҳоро дар мақолаи навбатӣ шарҳ медиҳам.

Пайвастагии рӯҳӣ бо бадан

Ваќте пўсти љисмонии инсон пўсида ва марг ба вуљуд меояд, рўњ аз бадан берун мешавад ва бинобар ин таѓйирёбии басомад, ба истилоњи охират мерасад (охират ба он чизе, ки маќомоти мухталифи динї ба мо тарѓиб ва пешнињод мекунанд, комилан рабте надорад) . Ҳамин ки шумо ба он ҷо мерасед, ба таври оддӣ гӯем, шумо ба сатҳи энергетикии ҳаёти охират дохил мешавед. Дар ин замина сатҳҳои сабук ва зич вуҷуд доранд, ки гурӯҳбандӣ аз сатҳи рӯҳӣ ва рӯҳии рушди худи шумо дар ҳаёти қаблии шумо вобаста аст. Чӣ қадаре ки шумо баландтар рушд мекардед, ҳамон қадар сатҳи равшантаре, ки шумо ба он муттаҳид мешавед (ҳамагӣ 7 "сатҳҳои берун аз он" вуҷуд доранд). Пас аз як давраи муайян, давраи реинкарнатсия дубора оғоз меёбад ва шумо дубора таваллуд мешавед. Аммо рӯҳ ҳангоми марг дарҳол ҷисмро тарк намекунад. Баръакс, вобаста ба усули дафн, рӯҳ то ҳол дар бадан боқӣ мемонад, ба он вобаста аст ва ҳоло наметавонад дубора дубора зинда шавад. Ин ҳолат пеш аз ҳама аз маросими дафни классикӣ ё дафн дар хок ба вуҷуд омадааст. Вақте ки ҷисм ба хок супурда мешавад, рӯҳ ҳанӯз дар бадан аст ва ба он пайваст мешавад. Ин асорати ҷисмонӣ танҳо вақте аз байн меравад, ки фарсудашавии ҷисмонии шахс хеле пешрафта аст; ин ягона роҳест, ки рӯҳ метавонад аз бадан берун равад. Ин таназзули ҷисмонӣ одатан 1 сол мегирад. Дар ин давра шумо то ҳол бо ҷисми худ пайвастед. Ҳарчанд шумо аз ҳар чизе, ки дар гирду атрофатон мегузарад ва ҷаҳони беруниро дарк мекунед, дигар наметавонед худро дар олами моддӣ баён кунед ва дар бадани худ бимонед. Бо ин роҳ дида мешавад, ки рӯҳ пас аз таназзули ҷисмонӣ интизор мешавад, то дар ниҳоят дубора оромии рӯҳиро пайдо кунад.

Фарқияти ҷисмонии рӯҳ!!

Танҳо вақте ки сохторҳои ҷисмонӣ то андозае аз байн рафтаанд, рӯҳ метавонад худро аз бадан ҷудо кунад, ба ҳаёти охират боло равад ва давраи реинкарнатсияро дубора оғоз кунад. Ин нукта равшан нишон медиҳад, ки дафни муқаррарӣ беҳтарин вариант нест. Давраи реинкарнатсия ба таъхир меафтад ва яке пас аз он дар боқимондаҳои тӯлонии бадан ба дом афтодааст. Ҳолати хуб нест.

Наҷотдиҳии рӯҳӣ тавассути сӯзондан

Дар навбати худ, сӯзондан ба ҷони шахс хеле осонтар аст. Ба гайр аз он ки оташ таъсири поксозанда дорад ё тозакунии энергетики хангоми сухтани бадан ба амал меояд, чунин ба назар мерасад, ки хангоми сухтани бадан рух фавран озод мешавад. Тамоми системаи органикӣ комилан пароканда мешавад ва рӯҳи шахси фавтида фавран озод мешавад. Асорати ҷисмонӣ танҳо кӯтоҳмуддат аст; ҷон метавонад пас аз як муддати кӯтоҳ давраи реинкарнатсияро дубора оғоз кунад ва ба ҳабси ҷисмонӣ барои як сол дучор намешавад. Аз ин сабаб одамони қабилаҳои славянии он замон тибқи анъанаи ведӣ дафн карда мешуданд. Дар ин вақтҳо ҷасадҳоро дидаву дониста сӯзонданд, то ҷон бо ёрии оташ фавран ба боло равад. Ба ин далел, њатто дар асрњои миёна дар ќабрњои ба истилоњ сангин шахсони воломақом ва ё одамони дорои аќли хеле инкишофёфта дафн мешуданд. Ин дафни оккультистӣ монеъ шуд, ки рӯҳҳо аз дубора оғоз кардани давраи реинкарнатсия монеъ шаванд, ин ба рушди рӯҳонии онҳо монеъ шуд, барои ин одамон реинкарнатсияро бозмедорад ва аз ин рӯ онҳо ба зиндони абадӣ табдил ёфтанд. Вазъияти бади тасаввурнашаванда. Аз ин сабаб, сӯзондан то кунун гуворотарин ва зудтарин усули фидияи ҷони инсон хоҳад буд. Бо вуҷуди ин, дафни классикии замин аз сӯзондан бартарӣ дорад, махсусан дар ҷаҳони Ғарб. Бо вуҷуди ин, дар ниҳоят, раванди ранҷу азобҳо / рушди рӯҳ тӯл мекашад ва реинкарнатсия ба таъхир меафтад. Кадом усули дафнро шумо дар охири рӯз интихоб мекунед, ба ҳар як шахс вобаста аст. Гап дар сари он аст, ки хоҳ дар замин оташ ҳаст ва хоҳ дафн, рӯҳ дар замоне аз қабати моддӣ берун шуда, дубора ба ҳамвории энергетикии мавҷудият қарор мегирад.

Ба даст овардани давлати абадӣ...!!

Пас шумо аз нав таваллуд мешавед ва бозии дугонаро эҳсос мекунед, то он даме, ки шумо ба чунин сатҳи баланди рӯҳонӣ бирасед, ки шумо давраи реинкарнатсияро шикастед ва як шавед. давлати абадӣ ба даст оварда метавонад. Аммо, ин лоиҳа таҷассумоти бешуморро талаб мекунад ва ҳолати комилан поки рӯҳӣ ва рӯҳиро талаб мекунад. Танҳо вақте ки шумо тамоми хоҳишҳои ҷисмониро мағлуб кардаед ё ақли шумо дигар ба вобастагии ҷисмонӣ, бори гарон ва ғайра алоқаманд нест, танҳо вақте ки шумо як спектри комилан мусбати фикрҳоро бунёд кардаед, яъне устоди муҷассамаи худ шудаед, метавонад охири давраи реинкарнатсия амалӣ карда мешавад. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.