Дар доираи як ҷаҳиши квантӣ ба бедоршавӣ, ҳама марҳилаҳои гуногунро аз сар мегузаронанд, яъне мо худамон ба маълумоти гуногун қабул мешавем (Маълумот аз ҷаҳонбинии пешина дур аст) ва дар натича аз дилу чон бештар озод, ошкоро, бегаразона ва аз тарафи дигар зухуроти худшиносии навро хамон кадар пайваста хис мекунем. Дар ин замина, мо инчунин аз мушаххасоти мухталиф мегузарем (мо мавҷудоти равонӣ, махлуқоти сирф рӯҳонӣ, эҷодкорон, эҷодкорон, Худо, Сарчашма ва ғ. - рӯҳи пок, ки худро дар тасвирҳои нав фаро мегирад, тасвирҳои ларзиши баландтар - бо ин воқеияти ҳарчи бештар / осонтар / муҳимтар зоҳир мешавад.) ва ба ин васила тасаввуроти кӯҳнаи худӣ ва сохторҳои ботиниро, ки дар асоси стресс ва хурдакакӣ асос ёфтааст, партоед.

Потенсиали бузург

Мо ҳамин тавр инкишоф медиҳем минбаъд дар доираи ин раванд бо ҳадафи умумӣ (оё шумо аз он огоҳед ё не), барои азхуд кардани таҷассуми худ, яъне бозӣ аз зичӣ то сабукӣ, ки мо ба ҳолати аслии худ дубора ворид мешавем. Ва ин ҳолати ибтидоӣ бо як қатор қобилиятҳои ғайриоддӣ ба ҳам мепайвандад. Аз ҳисоби Меркаба омӯзонидашудаи худ (бадани сабук) ва сабукӣ ё басомади бениҳоят баланд, ки натиҷаи бевоситаи ҳолати комилан боло рафтани шахс аст, майдони худи мо он қадар сабук/равшан шудааст, ки бозгашти қобилиятҳои хеле ҷодугарӣ сурат мегирад. Ҷойивазкунии ашёҳо бо қудрати фикр, телепортатсияи худро ба ҷои дигар, эҷод кардани унсурҳо дар дасти худ, комилан шифо додани одамони дигар бо қудрати фикр ё ҳатто ҷовидонии ҷисмонӣ ва ҳолати доимӣ шифоёфта/ҷавоншуда, ҳамаи ин ва бисёр чизҳои дигарро ифода мекунанд. қобилиятҳои аввалиндараҷаи мо Дар ҳолати устод будан, ҳама чиз воқеан имконпазир аст. Сарҳадҳо ё марзҳои худсарона дар зеҳни худ дигар вуҷуд надоранд, ақл комилан озод шудааст. Ҳоло, вақте ки мо дар ин ҳолат реша давондаем, як сифати дигари хеле махсуси энергия бартарӣ дорад ва он сифати ҳадди аксар мувозинат аст. Аз ин рӯ, дар ин замина муҳимтарин аст, ки мо дубора хушбахт ва қаноатманд бошем, то таҷассуми худамонро азхуд кунем ва пеш аз ҳама, давлати мувозинати доимӣ эҷод кунем. Дар назари аввал, ин метавонад хеле соддашуда ба назар расад, аммо дар асл он 100% дуруст аст. Ин яке аз баландтарин дараҷаҳои маҳорат аст, ки ҳамеша дар маркази ботинии худ реша давонда, бо эҳсоси хушбахтӣ, бидуни канда шудан аз ҳолати шодии худ, ки бо низоъҳои ботинӣ ё сохторҳои зичӣ асос ёфтааст.

Ҳолати ҳамоҳангӣ

Чунин аст ҳолати ҳадди аксар, камолот ва сулҳи ҳамаро фарогиранда, ки ҳама дар дил орзуи онро доранд. Кӣ мехоҳад, ки такрор ба такрор ранҷу азоб ё ҳатто ҳолати номутаносибии ботинӣ, дард ва тарси амиқро аз сар гузаронад? Албатта, ин давлатҳо ба раванди рушди худи мо мусоидат мекунанд, аммо дар маҷмӯъ оромии ботинӣ, ҳамоҳангӣ ва шодмонӣ майдони худи моро шифо мебахшад. Дар ин бобат худи мо ба организми худ таъсири доимй мерасонем. Чӣ қадаре ки мо ба маркази дарунии худ ворид шавем, ҳамон қадар ҳуҷайраҳои мо бо эҳсосоти ҳамоҳангӣ ғизо мегиранд, ки ин маънои онро дорад, ки муҳити ҳуҷайраи мо шифо меёбад. Аз тарафи дигар, танҳо ақли дар сулҳ реша дошта метавонад ҷаҳонеро, ки бар оромии ботинӣ асос ёфтааст, ҷалб кунад. Аммо дар ҷаҳони имрӯза санъати бузург он аст, ки ҳолати ҳамоҳангии доимӣ ба ҳаёт расад. Боз ва боз мо мегузорем, ки фазои мо бо иттилооти айбдоркунанда пур шавад, боз ва боз ақли худро ба тасвирҳои ранҷу азоб равона мекунем. Ба ҳамин монанд, мо майл дорем, ки оромии худро хеле зуд аз даст диҳем, ё хеле зуд хашмгин мешавем, бигзор худамон манфӣ шавем ва доварӣ кунем ё дилҳои худро пӯшем. Дар шабакаҳои иҷтимоӣ, масалан, ин ихтилоф хеле шинохта мешавад (Масалан, дар қисматҳои шарҳҳо инро ба осонӣ мушоҳида кардан мумкин аст, яъне то чӣ андоза кас имкон медиҳад, ки ба ихтилоф афтода бошад.).

Озодии Бузург - Дараҷаи олии маҳорат

Дар ин бобат мо бар хилофи оромии ботин тарбия ёфтаем. Ҳеҷ кас ба мо таълим намедиҳад, ки чӣ гуна дар ҳолати оромии ботинӣ доимӣ лангар бошем. Ба ҷои он ки дар ҳолати рӯҳан озодшуда зиндагӣ кунем, ба мо таълим дода шуд, ки дар тафаккури худпарастии худ аз ҳад зиёд фаъол бошем. Аз ин рӯ, зуҳури ҳамоҳангии пойдор, шодӣ ва пеш аз ҳама хушбахтӣ бузургтарин ҷузъи раванди бедории рӯҳонӣ мебошад. Ва маҳз ҳамин ҳолатест, ки моро инкор кардан мехоҳем, аз ин рӯ рӯҳи мо борҳо бо иттилооти тира дар берун рӯ ба рӯ мешавад. Барои он ки мо ҳамеша дар ҳолати оромии ботинӣ лангар ҳастем, мо барои ҷаҳоне, ки ба табобати ҳақиқӣ асос ёфтааст, замина гузоштем (чунон ки дар дохил, њамин тавр бе). Ва дар ин замони ҳозираи бедоршавӣ, мо комилан даъват карда мешавем, ки ҳама муноқишаҳои ботинии моро, ки ба мо бор мекунанд, тоза кунем. Сифати умумии энергия он қадар баланд аст, ки системаҳои мо комилан шуста мешаванд. Ҳама ихтилофҳо, ғояҳо ва фикрҳое, ки моро ба такрор ва боз азоб мекашанд (дар омади гап - ин маро дард мекунад азоб кашидан - ин маро дард мекунад) ё ҳатто шикоят (бо вазнинӣ - Шикоят кунед), озод кардан мехохад. Дар ин замина мо танҳо аз сабаби худамон азоб мекашем ва мо ягона сабаб ҳастем, ки мо бисёр вақт аз ҳолати ҳамоҳангӣ канда мешавем. Аммо, ҳамчун эҷодкорон, мо пеш аз ҳама барои ғояҳое, ки ҳар рӯз ворид мешавем, масъулем. Аз ин рӯ, ба мо вобаста аст, ки мо майдони рӯҳии худро назорат кардан ё раҳо кардани худро ёд гирем. Ба ҷои гумроҳ шудан дар ғояҳои вазнин, мо дар айни замон зиндагӣ карданро оғоз мекунем ва ҳама фикрҳои вазнинро тарк мекунем. Ва дар паси ҳама майдонҳои торик ё вазнин, ҳолати воқеии биҳишт ошкор мешавад. Аз ин рӯ, ба мо вобаста аст, ки давлати устодро эҳё кунем ё ин унвони устоди муқаддасро зина ба зина боз лангар кунем. Ба ҷои шикоят кардан, хафа шудан, худро дар ҳолати ихтилоф қарор додан, барои табобати майдони мо муҳим аст, ки дубора омӯзем, ки чӣ гуна пайваста сулҳ доштан лозим аст. Ва ҳар яки мо ба ин ҳақ дорем. Ба ҳамин монанд, ҳар як шахс қобилияти асосии худро дорад, ки ҳамеша худро хушбахт ҳис кунад. Пас биёед ин қудратро аз нав бедор кунем ва ақли худро комилан озод кунем. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. 🙂