Ҳама чиз дар мавҷудият аз энергия иборат аст. Ҳеҷ чиз нест, ки аз ин манбаи ибтидоии энергия иборат набошад ва ҳатто аз он ба вуҷуд наояд. Ин шабакаи энергетикӣ аз ҷониби шуур идора карда мешавад, дурусттараш он шуур аст, ки ин сохти энергетикиро шакл медихад. Дар баробари ин, шуур низ аз энергия иборат аст, бинобар ин, ақли мо (азбаски ҳаёти мо маҳсули ақли мост ва ҷаҳони даркшавандаи беруна проексияи равонӣ аст, ғайримоддӣ дар ҳама ҷо мавҷуд аст) бинобар ин моддӣ нест, балки табиати ғайримоддӣ/ақлӣ аст. .

Басомади асосии худро тағир диҳед

Аз ин рӯ, шуури шахс аз энергия иборат аст, ки дар навбати худ бо басомади мувофиқ ларзиш мекунад. Аз сабаби қобилиятҳои равонӣ/эҷодии худ, мо метавонем ҳолати басомади худро тағир диҳем. Бояд эътироф кард, ки басомади худи мо доимо тағйир меёбад. Масалан, агар шумо қаблан дар ҷангал сайр мекардед, басомади шумо дар он вақт аз он замоне, ки шумо ин мақоларо хондаед, фарқ мекард. Ҳисси шумо дигар буд, шумо эҳсосоти тамоман дигарро аз сар гузаронидаед ва фикрҳои гуногунро дар зеҳни худ қонунӣ кардаед. Вазъияти дигаре ба вуҷуд омад, ки дар натиҷа он инчунин бо як ларзиш/басомади дигари бунёдӣ тавсиф мешуд. Бо вуҷуди ин, мо метавонем ҳолати басомади худро ба таври назаррас тағир диҳем, онро зиёд ё ҳатто кам кунем. Ин бо роҳҳои гуногун сурат мегирад, масалан тавассути фаҳмиши нав дар бораи ҳаёти шахсии худ, ки баъдан боиси дигар шудани ҳолати рӯҳии худ мегардад. Шумо бо вазъиятҳои нав шинос мешавед, эътиқодҳо, эътиқодҳо ва нуқтаи назари навро ба ҳаёт эҷод мекунед ва ба ин васила метавонед басомади асосии худро комилан тағир диҳед. Аз тарафи дигар, мо инчунин метавонем афзоиши азими басомадро эҳсос кунем, масалан тавассути қонунияти фикрҳои мусбӣ дар зеҳни худ. Муҳаббат, ҳамоҳангӣ, шодмонӣ ва сулҳ ҳамеша эҳсосотест, ки басомади моро баланд нигоҳ медоранд ва ба мо ҳисси сабукӣ мебахшанд. Фикрҳои манфӣ дар навбати худ басомади худи моро коҳиш медиҳанд, - «энергияҳои вазнин» ба вуҷуд меоянд, ки барои ҳамин одамоне, ки аз афсурдагӣ азоб мекашанд ё дар ғаму андӯҳи амиқ қарор доранд, худро сустӣ, хастагӣ, "вазнин" ва баъзан ҳатто латукӯб мекунанд.

Ҳама чиз энергия аст ва ин ҳама. Басомадро ба воқеияти дилхоҳатон мувофиқ кунед ва шумо онро бидуни коре дар ин бора ба даст меоред. Дигар рохи дигар буда наметавонад. Ин фалсафа нест, ин физика аст." - Алберт Эйнштейн..!!

Ҷанбаи дигаре, ки басомади моро тағир медиҳад, парҳези мост. Масалан, шахсе, ки дар муддати тӯлонӣ парҳези хеле ғайритабиӣ мехӯрад, метавонад суст, вале устувори басомади худро аз сар гузаронад.

Қувваи махсуси баракатро истифода баред

Парҳези мувофиқ ба системаи ақл/бадан/ҷони шахсии худ фишор меорад ва дар натиҷа тамоми функсияҳои бадан азият мекашанд. Заҳролудшавии музмин, ки аз ғизои ғайритабиӣ ба вуҷуд омадааст, ба инкишоф ё зуҳури бемориҳо мусоидат мекунад ва системаи иммунии моро заиф мекунад (хусусан азбаски ғизои мувофиқ раванди пиршавии моро метезонад). Ғизои табиӣ, дар навбати худ, басомади худи моро зиёд мекунад, хусусан вақте ки дар тӯли муддати тӯлонӣ амалӣ карда мешавад. Албатта, сабаби асосии ҳолати басомади паст одатан ҳамеша муноқишаи ботинӣ мебошад, ки дар охири рӯз мо аз он азоб мекашем ва спектри манфии фикрро дорем (норасоии энергия ба вуҷуд меояд). Бо вуҷуди ин, парҳези табиӣ метавонад мӯъҷизот кор кунад. Аз ин рӯ, интихоби ғизои мо муҳим аст. Ғизои зинда/энергетикӣ, яъне ғизое, ки аз замин басомади баланд дорад, хеле ҳазм аст ва рӯҳияи моро мустаҳкам мекунад. Аммо, дар ин замина, як роҳе вуҷуд дорад, ки тавассути он шумо метавонед басомади ғизоҳои мувофиқро афзоиш диҳед, яъне тавассути огоҳ кардани онҳо бо фикрҳои мусбӣ. Дар ин чо пеш аз хама неъматро зикр кардан лозим аст. Бо ин рох мо метавонем бо баракат сифати хурокамонро хеле бехтар кунем. Ба ғайр аз он, ки мо ҳушёрона амал мекунем ва огоҳии бештари ғизоӣ ба даст меорем (муомилоти мо бо хӯрокҳои мувофиқ бештар огоҳтар мешавад), мо басомади ғизои худро зиёд мекунем. Бо ин роҳ, ғизо ҳамоҳанг карда мешавад ва онро ба таври назаррас ҳазм мекунад. Ба ҳамин монанд, об дар ниҳоят дорои қобилияти беназири дар хотир доштан аст (аз рӯи шуур) ва аз ин рӯ, ба фикрҳои худи мо посух медиҳад.

Ғизои шумо доруи шумо хоҳад буд ва доруи шумо ғизои шумо хоҳад буд. — Гиппократ..!!

Бо ин роҳ, фикрҳои мусбӣ сохтори кристаллҳои обро тағир медиҳанд ва кафолат медиҳанд, ки онҳо ба таври мувофиқ ҷойгир шаванд (Обро ҳамоҳанг созед, вай ҳамин тавр кор мекунад). Аз ин рӯ, мо бояд ҳатман аз неруи баракат истифода кунем ва аз ин ба баъд ғизои худро баракат диҳем. Мо ҳатто лозим нест, ки баракатро талаффуз кунем, аммо мо метавонем баракатро дар дохили худ ё сирф равонӣ истифода барем. Дар ин замина боз ҳам бояд гуфт, ки энергия ҳамеша аз паи таваҷҷӯҳи худи мост, аз ин рӯ мо метавонем бо ёрии таваҷҷӯҳи худ (фокус) нерӯи рӯҳии худро равона кунем. Аз ин рӯ, мо метавонем мақсаднок шароитҳоеро эҷод кунем, ки дар навбати худ табиати ҳамоҳанг доранд. Ба таври муайян, ин принсипро ба ғизои мо низ татбиқ кардан мумкин аст, зеро мо метавонем ғизои худро танҳо тавассути ниятҳои оқилона ва мусбати худ мувофиқ созем. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.

Мехоҳед моро дастгирӣ кунед? Сипас клик кунед ИН ҶО