Дар ин мақола ман ба пешгӯии қадимии муаллими рӯҳонии булғорӣ Петр Константинов Деунов, ки бо номи Бейнса Доуно низ маъруф аст, дар назар дорам, ки чанде пеш аз марги худ дар транс пешгӯӣ гирифта буд, ки ҳоло дар ин асри нав ба бештар мерасад. ва бештар одамон. Ин пешгӯӣ дар бораи тағирёбии сайёра, дар бораи рушди минбаъдаи дастаҷамъона ва пеш аз ҳама дар бораи тағироти азим, ки дараҷаи он махсусан дар замони ҳозира равшан аст. вақт азим аст ва моро ба асри тиллоӣ мебарад (нақшаи NWO барбод хоҳад рафт, - сенарияи осоиштае, ки дар он инсоният ҷаҳони нав эҷод мекунад, 100% ошкор хоҳад шуд, тавре ки борҳо дар баъзе мақолаҳои ман зикр шудаанд).
Иқтибосҳо аз пешгӯии 70-сола
Letztlich gab es dabei schon viele Abhandlungen, Schriften und Prophezeiungen, die dieses Thema behandelten und teilweise sehr präzise darlegten, warum wir Menschen seit Jahrhunderten in einem niedrigen, sprich in einem schattenlastigen/niedrig-frequenten Bewusstseinszustand gehalten wurden und warum nun (in diesen Jahren) eine Wende stattfindet, in der wir Menschen diesen niedrig-frequenten Bewusstseinszustand verlassen und uns stattdessen geistig sowie seelisch massiv weiterentwickeln. Dieser unumkehrbare Prozess lässt uns Menschen dabei wahrheitsorientiert werden und gewährt uns Zugang zu unserer inneren Quelle, zu unserem schöpferischen Urgrund, der geistiger Natur ist. Die entsprechende Prophezeiung geistert in diesem Zusammenhang auch schon seit einigen Jahren im Netz herum und rückte nun wieder in mein Bewusstsein, da die Seite баланд бардоштани шуурнокй дар ин бора мақолае навишт. Пешгӯӣ бо порчаи зерин оғоз мешавад:
«Бо гузашти вақт, шуури инсон давраи хеле тӯлонии зулмотро фаро гирифт. Ин марҳила, ки ҳиндуҳо онро «Кали Юга» меноманд, дар арафаи анҷомёбист. Имруз мо дар сархадди байни ду давра мебошем: давраи Кали Юга ва давраи наве, ки мо ба он дохил шуда истодаем.
Такмили тадриҷан дар тафаккур, ҳиссиёт ва рафтори одамон ба амал меояд, аммо ҳар як ба зудӣ ба оташи илоҳӣ гирифтор хоҳад шуд, ки онҳоро пок ва ба Асри Нав омода мекунад. Ҳамин тариқ, одам ба сатҳи баланди шуури барои ворид шуданаш ба Ҳаёти нав муҳимтар хоҳад буд. Ин аст он чизе, ки шумо «болошавӣ»-ро дар назар доред».
Пеш аз он ки оташе, ки ҷаҳонро бо як ахлоқи нав ба вуҷуд меорад, даҳсолаҳо мегузарад. Ин мавҷи азим аз фазои кайҳонӣ меояд ва тамоми заминро забт мекунад. Ҳар кӣ муқовимат кунад, бурда мешавад...».
Танхо ин чумлахои аввалини пешгуии у хеле мувофик буда, вазъияти хозираро ба таври махсус тасвир мекунанд. Дарвоқеъ, чанд асрҳои охир замоне буд, ки инсоният дар зери марҳамати як ҳолати басомади паст қарор дошт (ақли мо бо басомади инфиродӣ меларзад, сайёраи мо, дурусттараш тафаккури сайёраи мо, - ҳама чиз дар мавҷудият дорои як хусусиятест. шуур ифодаи шуур аст). Аз сабаби бузург давраи кайҳонӣ Ин ҳолат дар ҳар 26.000 XNUMX сол тағйир меёбад ва боиси он мегардад, ки мо одамонро аз «раванди бедоршавӣ» гузарем ва дар натиҷа як рушд/кушоишҳои азими минбаъдаро аз сар гузаронем. Ба ҷои он ки дар ҳолати бехабарии шуур мондан, ки аз як тараф, ҷаҳонбинии моддӣ нигаронидашударо дар асоси системаи басомадҳои паст – бар асоси маълумоти бардурӯғ ва нимҳақиқат (ҳолати равонӣ дар асоси тарс, тамоюли моддӣ ва шӯҳратпарастӣ пасттар), ҳақиқат дар бораи ҷаҳони мо мегардад (яъне ҳақиқат дар бораи вазъияти сайёраи ҳозираи ҷанговар ва пуштибонони он) торафт бештар ошкор мешавад ва дар натиҷа мо одамон аз қобилиятҳои ақлии худ боз огоҳ мешавем.
Мо одамон потенсиали бебаҳо дорем ва одатан метавонем ҳаётеро эҷод кунем, ки ба ақидаҳои мо дар асоси қобилиятҳои ақлии мо комилан мувофиқат кунад..!!
Мо бори дигар ба таври худдидактикӣ мефаҳмем, ки ҳама чиз хусусияти рӯҳонӣ дорад ва Худо, ҳамчун заминаи рӯҳонӣ, дар ҳама чизест, ки вуҷуд дорад.
Ҷаҳони нав пайдо мешавад
Системаи мо, ки дар навбати худ комилан ғайритабиӣ амал мекунад ва намуди зоҳириро дар атрофи тафаккури мо сохтааст, пас рӯҳи худи мо ворид мешавад, ки тавассути он мо одамон ҳисси ҳамоҳангӣ, муҳаббат + ҳамбастагии осоиштаро инкишоф медиҳем ва дар натиҷа дар ҳамоҳангӣ зиндагӣ мекунем. бо табиат. Аз ин рӯ, ҳолати олии шуур маънои шахсеро надорад, ки аз ҷиҳати зеҳнӣ ва дорои дониши зиёд аст (ҳатто агар ин бешубҳа ҳолати шуури шахсии худро васеътар/илҳом бахшад), балки шахсе, ки дастрасӣ ба табиати ботинии худро аз нав кашф кардааст ва пеш аз он ки ҳама чиз як ҳолати равонӣ зоҳир шуд, ки на танҳо бо мувозинат, балки бо ҳамоҳангӣ, муҳаббат, таҳаммулпазирӣ, хайрхоҳӣ, ҳамдардӣ, осоиштагӣ, донистани ҷаҳони ҳақиқӣ ва сабаби аслӣ ва пеш аз ҳама бо ҳақиқат хос аст. Аз ин рӯ, кас инчунин дар бораи ҳолати 5-ченакаи шуур сухан гуфтанро дӯст медорад, ки тақрибан бо ҳамдигар муқоиса карда мешавад, ки бо номи шуури кайҳонӣ ё шуури Масеҳ низ маълум аст (Бозгашти Исои Масеҳ - бозгашти шуури Масеҳ, бозгашт ба табиат ва пеш аз ҳама ба фикру эҳсосоти олӣ). Боз як порчаи хеле дақиқ аз пешгӯӣ ин аст:
"Оташе, ки ман дар бораи он сухан меронам, ки шароити наверо, ки ба сайёраи мо пешниход карда мешавад, хамрох мекунад, хама чизро нав мекунад, пок мекунад, аз нав месозад: материя тоза мешавад, дилхо аз тарс, душворихо, номуайянй озод мешаванд; ҳама чиз беҳтар шудааст, зиёд мешавад; фикру хиссиёт ва кирдорхои манфй нобуд мешаванд.
Зиндагии кунунии ту ғуломӣ, зиндон аст. Вазъияти худро дарк кунед ва худро аз он озод кунед. Ман ба шумо мегӯям: аз зиндони худ дафъ шавед! Ман воқеан афсӯс мехӯрам, ки ин қадар фиреб, ин қадар азобу уқубат ва ин қадар дарк карда натавонистам, ки хушбахтии ҳақиқӣ воқеан дар куҷост».
Манбаи тасвир: http://wakingtimesmedia.com/13-families-rule-world-shadow-forces-behind-nwo/
Ман борҳо дар мақолаҳои худ ба ин оташи поксозӣ дар ин замина муроҷиат кардаам. Ин як раванди тозакунӣ дар робита бо системаи ақл / ҷисм / рӯҳи мо номида мешавад. Аз сабаби ҳолати баланди басомади сайёра, танзими бузурги басомад ба амал меояд. Системаи эфирии мо ба афзоиши басомад хеле сахт вокуниш нишон медиҳад ва дар натиҷа моро аз ҳама ихтилофҳои ҳалнашуда ва қисмҳои сояе, ки ҳолати басомади моро паст нигоҳ медоранд, огоҳ месозад. Новобаста аз он ки ҷаҳонбинии моддӣ ва истисноии мо (калимаҳои калидӣ: қазоват ва ғайбат, рад кардани ақидаҳо/маълумотҳое, ки ба ҷаҳонбинии шартӣ ва меросии мо мувофиқат намекунанд, дар эътиқодҳо ва эътиқодҳое боқӣ мемонанд, ки натиҷаи ҷаҳони хаёлӣ ба мо таҳмил шудаанд), оё ҳолатҳои номувофиқӣ, низоъҳои ботинӣ, набудани мувозинати равонӣ, спектри манфии равонӣ ё ҳатто набудани муҳаббати худ (бо он ҳама мушкилоти дар боло номбаршуда бо ҳам алоқаманданд ва ҳамдигарро пурра мекунанд, масалан, набудани худпарастӣ ҳамеша ба ҳолати ноустувори равонӣ оварда мерасонад), ҳамаи мо аз ин муноқишаҳо беш аз пеш огоҳ мешавем (қавитар аз ҳама ҳаёти дигар - давраи реинкарнатсия). Бадани мо низ дар натиҷа химияи худро тағир медиҳад ва ҳассостар мешавад. Дар робита ба ин, муҳим аст, ки фаҳмем, ки ҳуҷайраҳои мо, ҳатто ДНК-и мо ба фикрҳои худи мо ҷавоб медиҳанд. Аз ин сабаб, спектри тафаккури манфӣ ҳамеша ба зуҳури беморӣ мусоидат мекунад. Ба ғайр аз ин, мо инчунин ба тарзи зиндагӣ ва пеш аз ҳама, шаклҳои ғизо дар ҷаҳони имрӯза шубҳа дорем. Ғизои табиӣ дубора ба назар мерасад, зеро инсоният мефаҳмад, ки бемориҳо ба ғайр аз ҳолати рӯҳии номутаносиб низ аз ғизои ғайритабиӣ ба вуҷуд меоянд.
Ба ҷои он ки пайваста бадани моро бо ғизои ғайритабиӣ пур кунед, шумо метавонед онро бо ғизои табиӣ комилан пок кунед..!!
Es entsteht eine Ablehnung gegen unzählige Lebensmittel, die chemisch verunreinigt sind, gegen Süßigkeiten, Softdrinks, Fastfood, Fertigprodukte und viele anderen unnatürliche „Nahrungsmittel“. Wir verstehen wieder, dass wir uns selbst heilen können und das insbesondere die unnatürliche Ernährung unseren Körper fortwährend belastet und parallel dazu unseren eigenen Geist zusätzlich in ein Ungleichgewicht bringt.
Революцияи осоишта
Аз ин рӯ, оташи поксозӣ ба мо мерасад, ки на танҳо ақли мо, балки ҷисми моро низ аз сарбории доимӣ озод мекунад. Он, ки зиндагии имрузаи мо дар асоси гуломй аст, дигар набояд махфй бошад. Ин аст, ки шумораи бештари одамон - тавре ки дар қисми аввал гуфта шуд - ин аст, ки мо худро дар асири ҷаҳони хаёлӣ нигоҳ медорем, ҷаҳоне, ки дар он мо аз ҷиҳати моддӣ нигаронида шудаем ва ба ҷои диламон пайравӣ мекунем. ақли мо ва дар натиҷа пул. Аммо кӣ воқеан пулро назорат мекунад ва пеш аз ҳама пулро кӣ чоп мекунад, қисми зиёди сарвати ин сайёра ба кӣ тааллуқ дорад. Бештар ва бештар одамон эътироф мекунанд, ки системаи бонкии мо фасод аст ва аз ҷониби оилаҳои хусусӣ барои амалӣ кардани манфиатҳои худписандӣ аз мо сӯиистифода мешаванд. Системае, ки пеш аз ҳама, ин намуди зоҳириро бо ёрии васоити ахбори омма фаро мегирад (танқидони система ҳамчун "Назариётчиёни фитна' ва масхара мекард), ба пошхӯрӣ шурӯъ мекунад ва ба муқовимати бештар дучор мешавад. Халк бедор шуда, кушиш мекунад, ки аз ин вазъият рахо ёбад. Аз ин рӯ, ин муборизаест, ки аз ҷониби оилаҳои тавоно ба вуҷуд омадааст, ки дар он воситаҳои ахбори омма ва хусусан ҳукуматҳои лухтак бар зидди мардум амал мекунанд ва бо тамоми қувва кӯшиш мекунанд, ки намуди зоҳириро нигоҳ доранд. Аммо, аз сабаби вазъияти басомади баланд, лоиҳа торафт ноком мешавад. Торкашхо торафт бештар ба хатой рох медиханд ва бедоршавии ахолиро базур пешгирй кардан мумкин аст. Ниҳоят, ин пешгӯӣ инчунин таваҷҷӯҳро ба инқилобе, ки моро ба асри тиллоӣ мебарад, ҷалб мекунад.
"Дар зери замин чизи ғайриоддӣ омода карда мешавад. Революцияе, ки азим ва тамоман тасаввурнашаванда аст, ба зудй дар табиат зохир мегардад. Худо тасмим гирифт, ки заминро пок кунад ва Ӯ ин корро хоҳад кард! Ин охири давра аст; тартиботи нав ба чои пешина, тартиботе, ки дар он мухаббат дар руи замин хукмрон мешавад».
Зеро дар охири рӯз, оғози ин тағирот моро ба як давраи комилан нав интиқол медиҳад ва кафолат медиҳад, ки мо ба зудӣ инқилобро, умедворем инқилоби осоиштаро аз сар гузаронем (оё сулҳомез хоҳад буд, комилан ба мо вобаста аст). Давраи тиллоӣ дар назди мост, ҷаҳони наве, ки дар он инсоният худро ҳамчун як оилаи бузург мебинад ва ба ҷои муқобили ҳамдигар боз бо ҳамдигар муошират мекунад. Он гоҳ ҳасад, нафрат, ғазаб, рашк, бемориҳо ва номутавозунии азими молиявӣ дигар ғолиб нахоҳанд шуд, ба ҷои он сулҳи ҷаҳонӣ бармегардад ва муҳаббат рӯҳи инсониятро дубора илҳом хоҳад дод. Ба ҳамин монанд, технологияҳои пешрафта бароварда мешаванд (генераторҳои ройгони энергия, дастгоҳҳое, ки ба интиқоли элементҳо имкон медиҳанд, табобати рафъшуда барои бемориҳои бешумор ва ғайра). Он гоҳ ҷаҳон ба як макони комилан дигар табдил меёбад, ҳатто ба биҳишт шабоҳат дорад, ки дар айни замон танҳо дар орзуҳои баъзе одамон мавҷуд аст. Биҳишт ё ҳатто биҳишти тахминӣ маконе нест, ки аз ҷаҳони заминӣ дур аст, он бештар ҷойест, ки дар сайёраи мо дар як лаҳза бо сабаби зуҳури равонӣ шакл мегирад.
Бихишт макони худ нест, балки бештар холати шуур аст, ки аз он холати бихиштй ба вучуд меояд..!!
Ҳар қадар одамон «биҳишт», ҳолати шуури мутаносибро дар рӯҳияи худ қонунӣ гардонанд, ҳамон қадар одамон мувофиқи он зиндагӣ мекунанд, биҳишти мувофиқ дар рӯи замини мо ҳамон қадар мустаҳкамтар мегардад. Аз ҷониби давраи тиллоӣ меояд аз ин ру, ин вазъият пурра вучуд дошта, чангхо дигар вучуд нахоханд дошт ва сулху амонй ва мухаббат дили мардумро озод мекунад. Аз ин рӯ, ин пешгӯӣ олӣ ва ҷолиб аст ва комилан бо рӯйдодҳои имрӯза мувофиқат мекунад ва инчунин ба таври махсус хотиррасон мекунад, ки ҷаҳони осоишта ҳатман ба вуҷуд меояд. Зимнан, агар шумо хоҳед, ки тамоми пешгӯиро мутолиа кунед, шумо метавонед ба истиноди зер зер кунед, ки он шуморо ба саҳифаи Афзоиши Ҳуш мебарад, ки дар навбати худ тамоми пешгӯиро нашр кардааст. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед. 🙂
Мехоҳед моро дастгирӣ кунед? Сипас клик кунед ИН ҶО
