Мисли ҳама чиз дар мавҷудият, ҳар як шахс майдони басомади комилан инфиродӣ дорад. Ин майдони басомад на танҳо воқеияти худи моро таҷассум мекунад ё иборат аст, яъне ҳолати ҳозираи шуури мо ва инчунин радиатсияи алоқаманди моро, балки инчунин ифода мекунад на ифодаи эҷодӣ/экзистенсиалии ҳозираи мо (Дар асоси харизма ё ҳолати мавҷудияти шахс, шумо метавонед майдони басомади онҳоро бубинед/эҳсос кунед, зеро мавҷудияти ҷории шахс ҳамеша ҳолати майдони басомади онҳоро инъикос мекунад.).

Мо эҷодкорони тавоно ҳастем

Дар майдони басомади худи мо потенсиали бениҳоят "пинҳон" вуҷуд дорад, зеро далели он, ки мо ба тамоми мавҷудият тавассути майдон пайвастем (мавҷудияти мо) пайваст мешаванд (Ҳама чиз аз сохторҳои рӯҳии мо ба вуҷуд меояд - ҳамчун худи пайдоиш, мо бо ҳама чизе, ки дар навбати худ ба дарки худи мо ворид мешавад, ҳамоҳанг мешавем. Азбаски тамоми ҷаҳони даркшаванда аз энергия иборат аст - дар охири рӯз, ҷаҳони ботинии мо/энергияи мо ифода мекунад - рӯҳи мо дар берун, мо ба ҳама чиз пайвастем - дар асл ҳама чиз як аст ва як ҳама чиз аст - шумо худ қудрати эҷодӣ ҳастед, зеро ҳама чизе, ки шумо дар ҳаёти худ аз сар гузаронидаед, таҷриба кардаед ва дарк кардаед, тасаввуроти шахсии шуморо инъикос мекунад - шумо ҳама чизро худатон офаридаед.), ба мо равшан мегардонад, ки мо метавонем ба тамоми мавҷудият, ҳа, ҳатто ба таври доимӣ, чунон ки ба баъзеҳо абстрактӣ садо диҳад, таъсири бебаҳо гузорем. Ҳамчунин мисолҳои бешуморе мавҷуданд, ки ин принсипро нишон медиҳанд, масалан. қонунигардонии худшиносии нав ё, беҳтараш, эътиқод/ эътиқоди нав дар зеҳни худ, ки мо инсонҳо дар навбати худ, вобаста ба шиддати онҳо ба одамони дигар мегузарем - яъне одамони дигар пас аз огаҳ шудан ба таври ногаҳонӣ ба ҷои худ мешинанд. худи иттилоот, инчунин бо иттилоот/энергияҳои "ҳамон" сарукор дорад. Албатта, ин фаҳмишҳо баъдан дар зеҳни худи мо ҷой доранд ва вақте ки мо бештар ба ин фаҳмишҳо тамаркуз мекунем, онҳо барои мо бештар намоён мешаванд (Энергетика ҳамеша диққати моро пайгирӣ мекунад). Бо вуҷуди ин, гап дар он аст, ки пас аз огоҳ шудан аз дониши худ, одамони дигар низ чунин донишро эҳсос мекунанд. Ин аксар вақт ҳамчун як тасодуф номбар карда мешавад (Аз ақл амал кардан - аммо тасодуф нест, ҳама чиз ба сабаб ва натиҷа асос ёфтааст), аммо пас худи шумо сабабгори паҳншавии ин фикр ҳастед, хусусан вақте ки шумо онро дар дохили худ ҳис мекунед (шумо дар дохили он ҳис мекунед, ки ин дуруст аст ва барои он худи шумо масъул ҳастед). Мо ба ҳама чиз дар сатҳи равонӣ / рӯҳонӣ пайвастем ва тавре ки дар матнҳои ман борҳо зикр шудааст, фикрҳо ва эҳсосоти мо ба ҳолати коллективии шуур таъсир мерасонанд.

Мо одамон бо тамоми мавҷудият дар сатҳи рӯҳонӣ пайвастем. Ин њолат аз як љониб ба њузури равонии мо иртибот дорад ва аз љониби дигар ба он, ки худи мо мављудият (фазо)-ро муаррифї мекунем ва њар чи дарк мекунем, дар охир танњо як љанбаи њастии моро муаррифї мекунад. Албатта, мо ба чизе таъсир мерасонем, ки дар навбати худ аз ақли мо бармеояд ё тавассути ақли мо эҳсос мешавад..!!

Ва ҳар қадаре ки мо инро дарк кунем, таъсири мо ҳамон қадар қавитар мешавад, хусусан аз он вақт, ки мо имкон медиҳем, ки вазъиятҳои мувофиқ тавассути эътимод ба қобилиятҳои худамон равшантар шаванд. Мо чунин ҳолатҳоро тасодуф номида наметавонем, балки аз қувваи рӯҳонии худамон огоҳем. Бо вуҷуди ин, хоҳ бошуурона ва хоҳ бешуур, ин таъсир пайваста сурат мегирад.

Қувваи майдони басомади шумо

Одамон аксар вақт дар бораи "таъсири садуми маймун" ҳарф мезананд. Тадқиқотчиён мушоҳида карданд, ки чӣ тавр рафтори нав омӯхташуда дар як гурӯҳи маймунҳо пас аз қабули қисми зиёди ҳайвонҳо ин рафторҳоро ба маймунҳои дигар гурӯҳҳои ҷазиравӣ бе ягон тамос интиқол доданд (ки чаро дар бедории коллективии имруза дар бораи массаи критикие сухан меравад, ки дар ягон лахза ба он мерасад, гарчанде ки дар ин чо хам метавон тахмин кард, ки ин массаи критики аллакай ба даст омадааст, зеро дониши системаи иллюзия ва инчунин маънавиёти худи мо. пайдоиш ҳар рӯз одамони нав ба даст оварда мешавад ва миқёс торафт калонтар мешавад. Аз тарафи дигар, ҷанбаҳои зидди он низ ҳаст, ки ин барои худ як масъала астH). Хуб, барои баргаштан ба мавзӯи асосии ин мақола, мо одамон аз ҷиҳати рӯҳонӣ/энергетикӣ бо ҳама чизҳои мавҷуда алоқамандем, аз ин рӯ фикрҳо ва эҳсосоти худи мо ба одамони дигар, ҳатто одамоне, ки мо бо онҳо мустақиман муошират намекунем, таъсир мерасонад (Новобаста аз он ки мо аз он огоҳ ҳастем ё не, таъсири мо ҳамеша мавҷуд аст). Аз ин сабаб, мо одамон метавонем ҳолати коллективии шуурро танҳо тавассути нури худ ё ҳолати мутаносиби шуури худ ба самти ҳамоҳанг равона кунем. Мо ҳар қадар равшантар, сабуктар, шодмонӣ, хушбахттар ва ҳамоҳангтар бошем (ва мо аз оқибатҳои алоқаманд хубтар огоҳем), яъне хар кадар мо «холати рушной»-ро тачассум кунем, ба коллектив хамон кадар бештар таъсири мусбат мерасонад, бинобар ин зухури/ба даст овардани вазъияти мутаносиби шуур на танхо ба некуахволии мо, балки ба некуахволии одамон низ хизмат мекунад. умуман инсоният. Агар шумо ин принсипро равшан кунед, шумо иқтибос мегиред: "Тағйироте, ки барои ин ҷаҳон мехоҳед, бошед", маънои иловагӣ. Аз як тараф, агар мо ангушти худро ба одамони дигар нишон диҳем, ба шартҳои эҳтимолии номувофиқӣ ё ҳатто номувофиқатӣ/мушкилот ишора кунем (Ман дар ин ҷо дар бораи ҳукмҳо гап мезанам), аммо худашон тағйироти мувофиқро таҷассум намекунанд (Ҳар касе, ки ҷаҳони осоишта ва таҳаммулпазирро мехоҳад, аммо бо ҳамон нафас ғояҳои касеро масхара мекунад ё онҳоро ба таври оммавӣ беқурб мекунад, бар хилофи он чизе ки мехоҳад, амал мекунад.).

Мо ҳама пайвастем ва ҷудонашавандаем. Чунон ки нури офтоб аз офтоб чудо шуда наметавонад-ва мавч аз бахр чудо шуда наметавонад, мо аз хамдигар чудо шуда наметавонем. Мо ҳама қисми як баҳри бузурги муҳаббат, як рӯҳи ҷудонашавандаи илоҳӣ ҳастем. – Марианна Уильямсон ..!!

Аз тарафи дигар, вақте ки мо худамон тағиротеро, ки барои ин ҷаҳон мехоҳем, муаррифӣ мекунем, фикрҳо ва эҳсосоти мо “коинот” мешаванд (олами мо - зеро тамоми олами даркшавандаи беруна фазо, офариниши мо ва коиноти моро ифода мекунад) ва инчунин ба воқеият/ рӯҳияи одамони дигар таъсир мерасонад. Ҳамин тариқ, рафтори мутаносиби худи шахс, ки дар навбати худ натиҷаи ҳиссиёт ва спектри мутафаккири худро ифода мекунад, метавонад одамони дигарро низ водор созад, ки ҳолати мутаносиби шуурро зоҳир кунанд. Ва не, ман намегӯям, ки ҳама одамон бояд дар рӯҳияи мутаносиб бошанд, зеро таҷрибаҳои муқобил/қутбӣ низ ҷойгоҳи худро доранд ва барои рушди рӯҳӣ ва рӯҳии мо аҳамияти бузург доранд. таъсири энергетикӣ, ки мо худамон мавҷудоти бениҳоят тавоно ҳастем, ки танҳо бо ҳузури худ, танҳо бо харизма ё беҳтараш, танҳо бо ҳолати мавҷудияти мо, ба таври дастаҷамъӣ таъсири доимӣ доранд ва таъсир мерасонанд. Дар ниҳояти кор, ин моро эҷодкорони бениҳоят тавоно месозад, ки бояд дар бораи худамон, махсусан спектри тафаккури худамон бохабар бошанд. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. 🙂

Ман аз ҳама гуна дастгирӣ шодам