Шумо муҳим, беназир, хеле махсус, офаринандаи тавонои воқеияти худ, як мавҷудоти рӯҳонии таъсирбахш, ки дар навбати худ дорои потенсиали бузурги равонӣ ҳастед. Бо ёрии ин потенсиали тавоное, ки дар умқи ҳар як инсон ҷойгир аст, мо метавонем ҳаётеро ба вуҷуд оварем, ки ба ғояҳои худ комилан мувофиқат кунад. Ҳеҷ чиз ғайриимкон нест, баръакс, тавре ки дар яке аз мақолаҳои охирини ман гуфта шудааст, аслан маҳдудият вуҷуд надорад, танҳо маҳдудиятҳое, ки мо худамон эҷод мекунем. Маҳдудиятҳои худсарона, блокҳои равонӣ, эътиқодҳои манфӣ, ки дар ниҳояти кор садди роҳи амалӣ сохтани ҳаёти хушбахтона мешаванд. Дар ин замина, ҳар як шахс орзуҳои беназире дорад, ки онҳо метавонанд дар воқеияти худ зоҳир кунанд, то хушбахтии худро дар ҳаёт амалӣ созанд.

Орзуҳои худро амалӣ кунед

Аммо мо аксар вақт ба эҷодиёти зеҳнии худ шубҳа мекунем ва шояд ҳатто аз он огоҳ набошем. Мо дӯст медорем, ки аз ақли худпарастии худ (3D/тафаккури моддӣ) амал кунем ва ба ин васила рушди қувваҳои ақлӣ ва рӯҳонии худамонро боздорем. Мо аксар вақт дар давраҳои ваҳшиёнаи худсарона боқӣ мемонем ва дарун ба тағироти бунёдие, ки дар ниҳоят ба мо мерасад, умедворем. Аммо дар нихояти кор ба тагйирот умед бастан чоиз нест. Албатта, умед чизест, ки мо ҳамеша дар қалби худ нигоҳ дорем ва набояд ҳеҷ гоҳ таслим нашавем, аммо дар ниҳоят тағирот ҳамеша дар дохили худи мо оғоз мешавад (тағйироте, ки шумо дар ин/ҷаҳони худ мехоҳед). Дар охири рӯз шумо як офаринандаи тавоно, мавҷудияти рӯҳонӣ ҳастед, пас дар ҳар вақт, дар ҳама ҷо, ҳаёт тағир меёбад. Шумо метавонед ҳаётро эҷод кунед ва вазъияти мусбии зиндагӣ эҷод кунед, ё шумо ҳаётро хароб мекунед, фарёди худро барои кӯмак барои ҳамоҳангӣ + муҳаббат нодида мегиред ва худро дар як бесарусомонии рӯҳӣ нигоҳ доред. Аммо шумо метавонед ҳаёти худро тағир диҳед. Шумо қобилияти эҷод кардани ҳаётро аз рӯи шартҳои худ доред. Дар робита ба ин, шумо инчунин метавонед ҳамаи орзуҳои худро амалӣ кунед, ки ҳатто шояд дар тӯли чанд сол/даҳсолаҳо дар зери шуури шумо мавҷуд бошанд. Ин дар ниҳоят аз шумо ва хоҳиши шахсии шумо вобаста аст. Албатта, орзуҳое ҳастанд, ки онҳоро танҳо тавассути диққати пурраи шумо, диққати пурраи шумо амалӣ кардан мумкин аст. Орзуҳое, ки дар як рӯз амалӣ намешаванд. Аммо вақте ки шумо самти ҳолати шуури худро тағир медиҳед, спектри фикрронии худро ба мусбӣ мутобиқ кунед, ҳамин ки ба дилатон муҳаббат, оромӣ ва ҳамоҳангӣ баргардад, он гоҳ ҳама орзуҳои шумо амалӣ мешаванд.

Қувваи ақли худро истифода баред ва он чизеро, ки дили шуморо тезтар мезад, ба ҳаёти худ ҷалб кунед. Ин танҳо аз самти спектри равонии шумо вобаста аст..!!

Ҳамин ки шумо хоҳишҳои худро раҳо мекунед ва фазои равонӣ барои фаровонӣ эҷод мекунед, шумо ба таври худкор фаровонии бештарро ба ҳаёти худ ҷалб хоҳед кард (қонуни резонанс - монанди ҷалб мекунад - ақле, ки барои фаровонӣ мувофиқ аст, фаровонии бештарро ҷалб мекунад). Дар ҳаёти шумо ҳама чиз имконпазир аст ва агар шумо аз он боз огоҳ шавед ва ба рушди тавоноии худ шурӯъ кунед, пас шумо дар як муддати кӯтоҳ вазъияти зиндаеро ба вуҷуд овардаед, ки ба идеяҳои шумо комилан мувофиқ аст. Аз ин рӯ, ҳеҷ гоҳ ба худ, беназирии худ ва пеш аз ҳама, қобилияти эҷодии худ шубҳа накунед. Бо дарназардошти ин, солим, қаноатманд бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. 🙂