Хар як одам офарандаи таъсирбахши вокеияти худ, охангари хаёти худ мебошад, ки метавонад бо ёрии андешаи худ худмуайянкунанда амал кунад ва пеш аз хама такдири худро муайян кунад. Аз ин сабаб, мо набояд ба ягон сарнавишти тахминӣ ва ҳатто ба ягон «тасодуфӣ»-и гумонбар дучор шавем, тамоман баръакс, зеро ҳама он чизе, ки дар атрофи мо рӯй медиҳад, тамоми амалҳо ва таҷрибаи худи мо танҳо маҳсули рӯҳияи эҷодии худи мост.Дар ниҳоят, мо инчунин метавонем худамон интихоб кунем, ки оё мо ба ҳаёт ё чизҳое, ки дар ҳаёти мо рух медиҳанд, аз ҳолати мусбат ё манфии шуур нигоҳ кунем (мо худамон интихоб карда метавонем, ки оё мо фикрҳои мусбӣ / энергияи сабук ё фикрҳои манфӣ / қонунӣ кардан мехоҳем. /дар шуури худ энергияи вазнин ба вучуд меоварад).

Барномасозӣ/автоматизмҳои устувор

Дар робита ба ин, бисёриҳо ҳоло ҳам ба баъзе чизҳои ҳаёти худ аз нуқтаи назари манфӣ назар мекунанд. Аз як тараф, ин падидаро метавон ба барномасозӣ/автоматизмҳои манфӣ пайгирӣ кард, ки онҳо дар навбати худ дар зери шуури мо ҷойгир шудаанд ва дар лаҳзаҳои муайяни ҳаёти мо борҳо ба шуури ҳаррӯзаи мо интиқол дода мешаванд. Дар ҳаёти мо мо аз замин то ба бисёр чизҳо аз нуқтаи назари манфӣ нигоҳ кардан шарт кардаем. Масалан, мо қисман фаҳмидем, ки баҳо додан ба ҳаёти дигарон муқаррарӣ аст, мо ба чизҳое, ки ба мо комилан бегона ба назар мерасанд ва ба нуқтаи назари шартии мо дар бораи ҷаҳон мувофиқат намекунанд, рӯбарӯ мешавем ё бевосита рад мекунем. Аз ин сабаб, мо одатан ҳамеша ҷанбаҳои манфии ҳодисаро баррасӣ мекунем. Мо дар бисьёр чизхо факат бадихоро мебинему кобилияти ба назар гирифтани чихатхои мусбати чизеро гум кардаем. Масалан, ман боре дар беруни бино як видео эҷод кардам, ки дар он ман дар бораи мавзӯъҳои гуногун фалсафа карда будам. Асосан, манзарае, ки маро ихота кардааст, зебо буд, дар замина танхо як сутуни бузурги барк зебу зинат медод. Аксари одамоне, ки навори маро тамошо карданд, табиатро меписандиданд ва мегуфтанд, ки чӣ гуна зебост. Ин одамон танҳо аз як ҳолати мусбати шуури худ атрофро медиданд. Аз сӯйи дигар, афроде низ буданд, ки таваҷҷуҳи худро ба зебоии табиат дода натавониста, танҳо ба сутуни барқ ​​тамаркуз мекарданд ва дар натиҷа дар манзараи умумӣ чизҳои манфиро диданд.

Ҳамеша аз ҳар як шахс вобаста аст, ки онҳо ба чизе аз ақли манфи назар мекунанд ё аз ақли мусбат..!!

Дар ниҳоят, чунин мисолҳо бешуморанд. Масалан, агар шумо мақолаеро хонед, ки ба шумо маъқул нест ё видеоеро, ки ба шумо тамоман писанд нест, тамошо кунед, шумо метавонед ба ҳама чиз аз нуқтаи назари манфӣ нигоҳ кунед ва ба ҳама чизҳое, ки ба шумо маъқул нест, тамаркуз кунед + худатон ба он дохил шавед, ё шумо ба ҳама чиз аз нигоҳи мусбӣ менигаред ва ба худ мегӯед, ки ин видео ба шумо аслан писанд нест, аммо он барои дигарон хурсандӣ меорад.

Муносибатҳои манфии худро эътироф ва ҳал кунед

Дар охири рӯз, ҳама чиз ба самти ҳолати рӯҳии худи мо вобаста аст. Илова бар ин, ҷанбаҳои манфие, ки кас дарҳол дар чизҳои/шароитҳои дигар мебинад, танҳо инъикоси ҳолати ботинии шахсии шахсиро ифода мекунад (ҳадди ақалл вақте ки ин дурнамои манфӣ бо эҳсосоти манфии қавӣ низ алоқаманд аст). Чунин дурнамоҳо метавонанд норозигии шумо ё дигар ҷанбаҳои манфиро инъикос кунанд. Инро ба принсипи мукотиба (қонуни умумӣ) низ нисбат додан мумкин аст. Ҷаҳони беруна танҳо инъикоси ҳолати дохилии шахс аст ва баръакс. Дар робита ба ин, ман ҳоло ҳам аксар вақт ба баъзе чизҳо аз нуқтаи назари манфӣ назар мекунам. Ман инро чанд вақт пеш дар рӯзҳои портал мушоҳида кардам. Дар робита ба ин, рӯзҳои порталӣ рӯзҳое мебошанд, ки аз ҷониби Майя пешгӯӣ карда шудаанд, ки дар он радиатсияи кайҳонии зиёд ба мо мерасад, ки дар навбати худ метавонад баъзе шаклҳои фикрронӣ, низоъҳои ботинӣ ва дигар барномаҳоро дар дохили мо таҳрик диҳад. Аз ин хотир, ман ҳамеша ба ин рӯзҳо аз нигоҳи манфӣ менигаристам ва пешакӣ фикр мекардам, ки ин рӯзҳо ҳатман ноором ва интиқодӣ хоҳанд буд. Аммо дар ин миён андешаи харобиовари худамро дар ин замина мушоҳида кардам. Пас аз он ман ба худ савол додам, ки чаро ман ҳамеша ин рӯзҳоро аз ҳолати манфии шуур нигоҳ мекунам ва пешакӣ тахмин мезанам, ки дар ин рӯзҳо баҳсу мунозира вуҷуд дорад. Дар натиҷа, ман тафаккури худро дар бораи ин рӯзҳо дигар кардам ва аз он вақт инҷониб интизори рӯзҳои портал будам (ҳатто агар онҳо табиати тӯфонӣ бошанд ҳам). Ҳоло фикр мекунам, ки ин рӯзҳо ба рушди бузурги минбаъдаи шуури коллективӣ шурӯъ мекунанд ва барои шукуфоии рӯҳӣ ва маънавии худи мо хеле муфиданд. Маҳз ҳамин тавр ман ҳоло фикр мекунам, ки ин рӯзҳо дигар набояд хусусияти ҷиддӣ дошта бошанд ва онро асосан азхуд кардан мумкин аст, ки ин рӯзҳо - ҳатто агар онҳо муҳим бошанд - ҳамеша барои мо фоидаи мусбат доранд.

Санъат дар зиндагӣ ин эътироф кардани тафаккури манфии худ аст, то он гоҳ тавонист ба парокандашавӣ/аз нав барномарезии тафаккури худ оғоз кунад..!!

Ба гайр аз ин, як хусусияти муайяне низ аз ин ба миён омад: ин тарзи нави назар ба чизхо ихтилофи равонии шахсии маро дар робита ба рузхои портал хал кард. Аз ин рӯ, ман танҳо тавсия дода метавонам, ки ба ҳамаи шумо ҳамеша ба сифати андешаҳои худ диққат диҳед. Агар шумо ба чизе аз нуқтаи назари манфӣ назар кунед, пас ин албатта комилан хуб аст, аммо ҳиллаест, ки дар чунин лаҳзаҳо эътироф кардан аст, ки шумо ба чизе аз нуқтаи назари манфӣ менигаред ва баъд аз худ бипурсед, ки чаро ин тавр фикр мекунад ва пеш аз ҳама, ки чй тавр онро боз тагйир додан мумкин аст (кадом чихатхо хозир дар ман инъикос ёфтаанд). Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.

Мехоҳед моро дастгирӣ кунед? Сипас клик кунед ИН ҶО