"Шумо наметавонед танҳо зиндагии беҳтарро орзу кунед. Шумо бояд берун равед ва онро худатон созед». Ин иқтибоси махсус ҳақиқати зиёдеро дар бар мегирад ва равшан мекунад, ки зиндагии беҳтар, ҳамоҳангтар ва ҳатто бомуваффақият на танҳо ба мо меояд, балки бештар натиҷаи амалҳои мост. Албатта, шумо метавонед зиндагии беҳтарро орзу кунед ё вазъияти зиндагии дигарро орзу кунед, ки ин бешубҳа аст. Дар ин замина, хобҳо низ метавонанд хеле рӯҳбаландкунанда бошанд ва ба мо қувват / қувват бахшанд. Аммо, бояд донист, ки зиндагии беҳтар одатан танҳо вақте зоҳир мешавад, ки мо онро худамон эҷод мекунем.
Тавассути амали фаъол хаёти нав созед
Ба шарофати қудрати рӯҳии худи мо, лоиҳаи мувофиқро низ амалӣ кардан мумкин аст. Мо, одамон, худамон метавонем шароити нави зиндагиро ошкор созем ва аз ин рӯ, зиндагиеро ба вуҷуд оварем, ки ба ғояҳои мо мувофиқ бошад (аз рӯи қоида, ин имконпазир аст, аммо шароити хеле ноустувори зиндагӣ метавонад «таъсири» мувофиқро пешгирӣ кунад, аммо тавре ки мо медонем, истисноҳо қоидаро тасдиқ мекунанд) . Ин бо ёрии ақли худи мо ва қувваҳои равонии бо он алоқаманд имконпазир мегардад. Ҳамин тариқ, мо метавонем сенарияҳои мувофиқро тасаввур кунем ва сипас барои амалӣ кардани онҳо кор кунем. Аз ин рӯ, ҳар як ихтироъ, дурусттараш ҳар як ҳолати ба вуҷуд омадаи зиндагӣ маҳсули зеҳнист. Ҳар он чизе, ки одамон дар ҳаёти худ аз сар гузаронидаанд, эҳсос кардаанд ё ҳатто офаридаанд, танҳо аз зеҳни худи онҳо ба вуҷуд омадаанд. Ба ҳамин монанд, ин мақола танҳо як маҳсули тахайюлоти зеҳнии ман аст (ҳар як ҷумла аввал фикр карда шуда, сипас бо "навиштан" дар клавиатура зоҳир мешуд). Дар ҷаҳони шумо мақола ё хондани мақола низ маҳсули ақли худи шумо хоҳад буд. Шумо тасмим гирифтед, ки ин сатрҳоро хонед ва тавонистед бо таҷрибаи мутолиаи ин мақола ҳолати шуури худро васеъ кунед. Ҳама эҳсосот ва фикрҳое, ки дар ин раванд ба вуҷуд меоянд, низ маҳсули зеҳни шумост.Шумо мақоларо дар дохили худ, дар дохили худ ва ё бо ақли худ мебинед ва мехонед. Дар ниҳоят, тамоми ҷаҳони даркшавандаи беруна як дурнамои ғайримоддӣ / равонии ҳолати шуури худи шумост. Ҳар чизе ки шумо дарк мекунед, энергияест, ки бо басомади мувофиқ ларзиш мекунад. Дар асл, он як ҷаҳони сирф энергетикӣ (ҷаҳоне, ки ба энергия, иттилоот ва басомадҳо асос ёфтааст) мебошад, ки дар навбати худ аз ҷониби рӯҳияи эҷодии интеллектуалӣ (материя энергияи конденсатсионӣ аст) шакл медиҳад. Дар ниҳоят, мо метавонем ин энергияро равона кунем. Айнан ҳамин тавр, мо низ метавонем энергияи рӯҳии худро барои тағирот дар ҳаёти худ истифода барем.
Тамоми нерӯи худро ба мубориза бо кӯҳна равона накунед, балки ба ташаккули нав. – Суқрот
Энергия ҳамеша диққати моро пайгирӣ мекунад. Он чизе ки мо ба он диққат медиҳем, инкишоф меёбад ва шакл мегирад. Аз ин рӯ, зиндагии беҳтар танҳо вақте зоҳир мешавад, ки мо диққати худро ба эҷоди зиндагии беҳтар равона кунем. Аз ин рӯ, ба ҷои орзуи доимӣ, муҳим аст, ки қудрати эҷодии худро дар сохторҳои ҳозира истифода баред (дар айни замон амал кунед). Вақте ки мо дар бораи ояндаи беҳтар орзу мекунем, мо дар айни замон зиндагӣ намекунем, балки дар ояндаи равонии эҷоди худамон мемонем.
Муваффақият се ҳарф дорад: DO. - Иоганн Вольфганг фон Гёте..!!
Аммо маҳз дар айни замон, дар айни замон васеъшаванда, тағиротро метавон ба амал овард (дар ҳоле ки орзу кардан, кас имкони тағир додани ҳаёти худро дар ин лаҳзаҳо аз даст медиҳад). Аз ин рӯ, мо бояд дар доираи ҳозира амал кунем ва барои эҷоди зиндагии беҳтар фаъолона "кор кунем". Мо бояд худамон ҳаёти мувофиқро «бояд» созем ва онро тавассути амалҳои худ зоҳир кунем. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.
Мехоҳед моро дастгирӣ кунед? Сипас клик кунед ИН ҶО
