Ҳаёти шахс дар ниҳоят маҳсули спектри тафаккури худ, ифодаи ақлу шуури худ аст. Бо ёрии тафаккури худ мо инчунин воқеияти худро ташаккул медиҳем + тағир медиҳем, мустақилона амал карда метавонем, чизҳоро эҷод карда метавонем, ба роҳҳои нав дар ҳаёт қадам гузорем ва пеш аз ҳама қодирем, ки ҳаёти ба ақидаҳои худ мувофиқат кунем. Мо инчунин метавонем худамон интихоб кунем, ки кадом фикрҳоро дар сатҳи "моддӣ" дарк мекунем, кадом роҳро интихоб мекунем ва диққати худро ба он чӣ равона мекунем. Аммо, дар ин замина, мо ба ташаккули ҳаёт нигаронидаем ки дар навбати худ ба акидахои худи мо комилан мувофик аст, аксар вацт як рох ва ба та-рикй, инхо хам мисли фикрхои худи мо мебошанд.
Ҳама фикрҳои мо як зуҳуротро эҳсос мекунанд
Рӯзи ҳар як шахс шакл мегирад + бо фикрҳои бешумор ҳамроҳӣ мекунад. Баъзе аз ин андешаҳо аз ҷониби мо дар сатҳи моддӣ амалӣ мешаванд, дар ҳоле ки баъзеи дигар дар ниҳон боқӣ монда, танҳо дар рӯҳ дарк мекунанд, аммо амалӣ ва амалӣ намешаванд. Хуб, дар ин лаҳза бояд қайд кард, ки асосан ҳар як фикр амалӣ мешавад. Масалан, тасаввур кунед, ки шахсе, ки ҳоло дар болои кӯҳ истода, ба поён нигоҳ мекунад ва тасаввур кунед, ки агар онҳо ба он ҷо афтиданд, чӣ мешавад. Дар айни замон, фикр албатта ба таври ғайримустақим амалӣ мешавад, яъне он гоҳ шахс метавонад фикреро, ки бо эҳсоси тарс пур карда шудааст, дар чеҳрааш хонад / бубинад / эҳсос кунад. Албатта, ӯ дар ин замина фикрро дарк намекунад ва ӯ ҳам аз кӯҳ намеафтад, аммо шумо ба ҳар ҳол метавонистед, ки қисман амалӣ шудани онро бубинед, дурусттараш андешаи ӯ, эҳсоси ӯ дар чеҳраи ӯ ба амал меояд. (дар ниҳоят шумо метавонед инро дар ҳар як фикр дидед, зеро ҳар як фикр, хоҳ он мусбат ё манфӣ, ки мо дар зеҳни худ қонунӣ мекунем ва бо таҷрибаҳо зуҳуроти радиатсионӣ дорем).
Ҳама фикрҳо ва эҳсосоти ҳаррӯзаи мо ба харизмаи худамон ворид мешаванд ва дар натиҷа намуди зоҳирии худамон низ тағйир меёбад..!!
Хуб, ин, ҳоло ман онро "қисман амалӣ кардан" меномам, он чизе нест, ки ин мақола дар бораи он аст. Ман мехостам бештар баён кунам, ки ҳар як шахс фикрҳое дорад, ки ӯ ҳар рӯз дарк мекунад/амал мекунад ва фикрҳое, ки дар навбати худ дар зеҳни худи мо ҷой доранд.
Устоди ақли худ шавед
Аксари фикрҳое, ки мо дар як рӯз ба амал меорем, одатан шаклҳои равонӣ/автоматизмҳо мебошанд, ки такрор ба такрор садо медиҳанд. Дар ин ҷо сухан гуфтан дар бораи ба истилоҳ барномаҳо, яъне намунаҳои равонӣ, эътиқод, фаъолиятҳо ва одатҳое, ки дар зери шуури мо ҷойгир шудаанд ва борҳо ба шуури ҳаррӯзаи худамон мерасанд, дӯст медорад. Масалан, шахсе, ки тамокукашӣ мекунад, фикри тамокукашӣ дар шуури ҳаррӯзаи худ ва баъдан дарк мекунад. Аз ин сабаб, ҳар як шахс инчунин барномаҳои мусбат нигаронидашуда ва барномаҳои манфӣ нигаронидашуда ё дурусттар барномаҳое дорад, ки табиатан аз ҷиҳати энергетикӣ сабуктар ва энергетикӣ зичтаранд. Ҳама барномаҳоямон натиҷаи ақли худи мост ва аз ҷониби мо офарида шудаанд. Пас, барнома ё одати тамокукашӣ танҳо бо ақли худи мо офарида шудааст. Мо сигорҳои аввалини худро дуд кардем, ин фаъолиятро такрор кардем ва ҳамин тавр зери шуури худамонро шарт/барнома кардем. Дар ин бобат шахс низ чунин барномахои бешумор дорад. Аз баъзе амалҳои мусбат ва аз баъзеи дигар амалҳои манфӣ ба вуҷуд меоянд. Баъзе аз ин фикрҳо моро назорат мекунанд / бартарӣ медиҳанд, дар ҳоле ки дигарон моро назорат намекунанд. Аммо дар ҷаҳони имрӯза, аксарияти одамон фикрҳо/барномаҳое доранд, ки табиатан манфӣ доранд. Ин барномаҳои манфиро метавон ба осеби барвақти кӯдакӣ, рӯйдодҳои ташаккулёбандаи ҳаёт ё ҳатто ҳолатҳои худофарин (масалан, тамокукашӣ) пайгирӣ кард. Аммо мушкили бузург дар он аст, ки ҳама фикрҳои манфӣ/барномаҳо дар зеҳни худи мо ҳукмронӣ мекунанд ва дар натиҷа моро бемор мекунанд. Ғайр аз он, ки инҳо моро аз гирифтани огоҳона қудрат аз ҳузури абадии ҳозира бозмедоранд, онҳо танҳо моро аз чизи муҳим парешон мекунанд (эҷоди тафаккури мусбӣ, ҳаёти пур аз ҳамоҳангӣ, муҳаббат ва хушбахтӣ) ва ҳамеша худамонро паст мекунанд. Басомади ларзиш кам мешавад - ки дар муддати тӯлонӣ ҳамеша ба номутаносибии системаи рӯҳӣ / ҷисм / рӯҳ оварда мерасонад ва ба рушди бемориҳо мусоидат мекунад.
Ба андешаҳои худ нигоҳ кунед, зеро онҳо ба сухан табдил меёбанд. Суханони худро нигоҳ доред, зеро онҳо амал мешаванд. Амалҳои худро нигоҳ доред, зеро онҳо ба одат табдил меёбанд. Ба одатҳои худ нигоҳ кунед, зеро онҳо хислати шумо мешаванд. Хусусияти худро тамошо кунед, зеро он тақдири шумо мешавад..!!
Аз ин рӯ, бори дигар муҳим аст, ки мо дигар нагузорем, ки дар асоси ҳаррӯза фикрҳои манфӣ/барномасозӣ бартарӣ дошта бошанд, балки аз нав оғоз кунем, ки ҳаётеро эҷод кунем, ки дар он мо худро комилан озод ҳис кунем, ҳаёти бе вобастагӣ ва маҷбурӣ. ва тарс. Албатта, ин на танҳо бо мо рӯй медиҳад, балки худи мо бояд фаъол бошем ва тавассути аз шир ҷудо кардан зеҳи худамонро аз нав барномарезӣ кунем. Ҳар як инсон дар ин бобат чунин қобилият дорад, зеро ҳар як инсон низ офаринандаи зиндагии худ, воқеияти худ аст ва метавонад сарнавишти худро дар ҳар лаҳза, дар ҳама ҷо ба дасти худ гирад.
Таъиноти мо бо ҳаёт дар айни замон аст. Ва нуқтаи вохӯрӣ ҳамон ҷоест, ки мо ҳоло ҳастем..!!
Асосан, ин инчунин нишон медиҳад, ки ҳар як шахс то чӣ андоза потенсиал дорад. Танҳо бо фикрҳои худ мо метавонем ҳаётро эҷод кунем ё нобуд кунем, метавонем рӯйдодҳои мусбати ҳаёт ё ҳатто рӯйдодҳои манфии ҳаётро ҷалб / зоҳир кунем. Дар ниҳоят, мо он чизе ҳастем, ки мо фикр мекунем. Ҳар чизе ки мо ҳастем, аз фикрҳои мо бармеояд. Мо ҷаҳонро бо фикрҳои худ ташаккул медиҳем. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.
