Дар тӯли асрҳо одамон боварӣ доштанд, ки бемориҳо як қисми муқаррарӣ мебошанд ва дору ягона роҳи халосӣ аз ин бадбахтист. Ба саноати фармацевтика боварии комил дода шуд ва дорухои гуногун бе савол кабул карда шуданд. Бо вуҷуди ин, ин тамоюл ҳоло ба таври назаррас коҳиш меёбад ва шумораи бештари одамон дарк мекунанд, ки барои солим шудан ба шумо доруворӣ лозим нест. Ҳар як шахс дорои хусусиятҳои беназир аст Қувваҳои худтабобаткунанда, ки пас аз фаъол шудан метавонанд баданро аз ҳама ранҷҳо озод кунанд.

Қувваи шифобахши фикрҳо!

Барои фаъол кардани қувваҳои худтабобати худ, муҳим аст, ки аз қобилияти равонии худ боз огоҳ шавед. Андешаҳо тамоми ҳаётро тавсиф мекунанд ва асоси мавҷудияти моро ташкил медиҳанд. Бе тафаккури мо мо бошуурона зиндагӣ карда наметавонем ва вуҷуд дошта наметавонем. Андешаҳо ба воқеияти шахсии шумо комилан таъсир мерасонанд ва барои ташаккули он муҳиманд. Он чизе, ки шумо тасаввур мекунед, ба он чизе, ки шумо ба он бовар мекунед ва ба он чизе, ки шумо ба он боварӣ доред, ҳамеша ҳамчун ҳақиқат дар воқеияти худи шумо зуҳур мекунад.

Масалан, агар шумо боварӣ дошта бошед, ки шумо қудрати худтабобаткуниро надоред, ин барои шумо низ ҳамин аст. Аз сабаби эътиқоди қавӣ ба он, ин фикр як қисми ҷудонашавандаи шуури шуморо ташкил медиҳад. Аз ин сабаб, муҳим аст, ки ба қудрати шифобахшии худ шубҳа накунед, зеро шубҳаҳо танҳо қобилияти равонии шуморо бозмедоранд. Ҳама чиз имконпазир аст, ҳама чизеро, ки тасаввур кардан мумкин аст, новобаста аз он ки андешаи мувофиқ чӣ қадар абстрактӣ бошад, амалӣ кардан мумкин аст. Азбаски фикрҳо ба асоси мавҷудияти худи шахс таъсири пурра доранд, фикрҳои шифобахш дар организм тағйироти мусбӣ ба вуҷуд меоранд. Шумо метавонед дар як лаҳза бо баланд бардоштани сатҳи ларзиши худ конститутсияи ҷисмонӣ ва равонии худро ба таври оммавӣ такмил диҳед.

Чаро фикрҳо ба организми шумо таъсир мерасонанд?

Дар ниҳоят, ҳама чиз дар ҳаёт аз ҳолатҳои ларзиш, энергетикӣ иборат аст ва дар бораи фикрҳои мо низ ҳамин тавр аст. Андешаҳои мо аз сохтори нозук ва безамон иборат аст, бинобар ин шумо метавонед ҳар чизеро, ки мехоҳед, тасаввур кунед. Андешаҳо ба маҳдудиятҳои моддӣ тобеъ нестанд. Шумо метавонед ягон ҷойро дар вақти дилхоҳ бидуни маҳдудиятҳои муайян тасаввур кунед.

Андешаҳо дорои потенсиали бузурги эҷодӣ мебошанд ва аз ин рӯ шумо метавонед фикрҳои худро барои тасаввур кардани сенарияҳои беохир истифода баред; фазо ва вақт ба фикрҳои шумо таъсири маҳдуде надоранд. Андешаҳо, ба монанди ҳама чизҳои мавҷудият, дар умқи энергияи безамон-фазоӣ иборатанд ва аз рӯи қонуни резонанс, қувваи он қадар зиёд мешавад, ки шумо ба қатори тафаккури мувофиқ диққат диҳед. Намунаҳои тафаккури манфӣ боиси ларзиш ё конденсатсия шудани таҳкурсии энергетикии шахсии шумо мешаванд. Агар ман бо ҳар гуна сабаб норозӣ бошам ё бо фикрҳои манфӣ (масалан, фикре, ки бо ман чизе рӯй дода метавонад), пас ин тафаккур ба таври худкор ҳолати энергетикии худ, сатҳи ларзиши шахсии маро маҳкам мекунад (зеро ҳама чиз дар мавҷудият танҳо аз энергия иборат аст) Ҳолатҳое, ки дар басомадҳо меларзанд, тамоми воқеияти ман танҳо аз энергияи пок иборат аст; тамоми ҳаёти ман ҳатто як проексияи равонии шуури ман аст). Фикрҳои мусбӣ таҳкурсии энергетикии шахсии шуморо баландтар меларзад. Ҳамин ки ман хушбахт мешавам ё чизҳоеро тасаввур мекунам, ки маро мусбат ҳис мекунанд, тамоми воқеияти ман ҳолати равшантар пайдо мекунад.

Дар бораи афзоиши басомад низ сухан рондан мумкин аст ва ин афзоиши басомад ба конститутсияи равонӣ ва ҷисмонии худи шахс таъсири мусбӣ мерасонад. Аз ин рӯ, ҳар чизе, ки боиси паст шудани ларзиш мегардад, боиси беморӣ мегардад, аз ин рӯ ҳасад, нафрат, ғазаб, ҳасад, тамаъ, кина ва ғайраро аксар вақт гуноҳ меноманд, зеро ин шаклҳои рафтори номатлуб на танҳо ба шахси дигар зарар мерасонанд, балки дар хама чо мавчуд будани худ. Донистани он муҳим аст, ки беморӣ танҳо дар сурате метавонад ҷисмонӣ шавад, ки ҷисми нозуки худ аз ҳад зиёд пурбор шавад. Ҳамин ки таҳкурсии энергетикии мо ба ин ҳолат расид, он ифлосшавии нозукро ба бадани ҷисмонии мо интиқол медиҳад, дар натиҷа системаи иммунии заиф аст, ки боиси беморӣ мегардад.

Тавассути эътиқод ва тафаккури мусбӣ қудрати худтабобаткуниро тавлид кунед!

Барои фаъол кардани қудрати пурраи худидоракунии худ, муҳим аст, ки ҷисми нозуки стресси худро тавассути позитив озод кунед. Агар шумо комилан хушбахт бошед ва танҳо ба фикрҳои мусбӣ ва амалҳои мусбӣ иҷозат диҳед, пас шумо заминаи хеле устувори энергетикӣ доред. Агар шумо инчунин дар бораи қудрати худтабобаткунӣ маълумот дошта бошед ва 100% боварӣ дошта бошед, ки онҳо кор мекунанд, онҳо кор хоҳанд кард. Барои ноил шудан ба ин тафаккур, ин муносибатҳо шумо бояд дар асоси шуури худ кор кунед, аниқтараш Баръакс. Ҳамаи одатҳо ва намунаҳои рафтори шартии мо дар зери шуур нигоҳ дошта мешаванд ва маҳз ин одатҳоро тағир додан лозим аст.

Инро аксар вақт дубора барномарезии зери шуур номида мешавад. Ман як мисоли хурде аз ин дорам, тасаввур кунед, ки шумо як ҷуръа оби борон менӯшед ва одатан зери шуури шумо ба таври худкор ба шумо пешниҳод мекунад, ки он метавонад шуморо бемор кунад. Ҳамин ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, шумо имкон доред, ки ба ин фикр шомил шавед, яъне шумо ба ин фикр ворид мешавед ё ин фикрро имконпазир мешуморед. Тавассути ин қабули равонӣ кас саломатии худро зери хатар мегузорад, зеро дар шуури худ ақидаи ин бемориро қонунӣ мегардонад (беморӣ рӯҳӣ таваллуд мешавад ва метавонад дар организм зоҳир шавад). Барои тағир додани ин барномасозӣ, шумо бояд ба худ фаҳмонед, ки вақте ин фикрҳои зери шуур пайдо мешаванд, ки ин тавр нест, шумо наметавонед ба сабаби қувваи равонӣ ва қудрати шифобахшии худ бемор шавед. Дар баъзе лаҳзаҳо зери шуур дигар фикрҳои бемориро ба вуҷуд намеоранд ё намегузоранд, балки танҳо имкон медиҳанд, ки фикри шифо пайдо шавад. Агар шумо он гоҳ оби боронро нӯшидед, зери шуури шумо ба таври худкор фикрҳои саломатиро ба вуҷуд меорад. Масалан, шумо ба худ мегуфтед: «Як дақиқа сабр кунед, оё ман аз об бемор шуда метавонам? Албатта ман солим нестам ва минбаъд низ чунин хоҳам буд, бемориҳо дар бадани ман зуҳур карда наметавонанд, танҳо саломатӣ."

Пас шумо дигар шуури худро на ба фикрҳои беморӣ, балки ба фикрҳои саломатӣ равона мекунед. Пас шумо як воқеияти нав, воқеиятеро, ки дар он шумо дигар бемор шуда наметавонед ё воқеиятеро, ки дар он шумо дигар худро тавассути фикрҳои манфӣ, дар ин ҳолат фикрҳои беморӣ заҳролуд намекунед, эҷод кардед. Ҳар як мавҷуди зинда қудрати худтабобаткуниро дорад ва аз он истифода мекунад ё на, ба ихтиёри ҳар як шахс вобаста аст.Ба ин маънӣ саломату хушбахт бошед ва зиндагии худро бо ҳам созгор гузаронед.