Инсоният дар айни замон дигаргунии беназирро аз сар мегузаронад. Ҳар як шахс рушди бузурги ҳолати рӯҳии худро эҳсос мекунад. Дар ин замина, аксар вақт дар бораи табдили системаи офтобии мо сухан меравад, ки тавассути он сайёраи мо бо мавҷудоти он, ки дар он зиндагӣ мекунанд, ба 5 Андоза вуруд. Андозаи 5-ум ба ин маъно ҷойгоҳе нест, балки ҳолати шуурест, ки дар он эҳсосот ва андешаҳои олӣ ҷойгоҳи худро пайдо мекунанд. Даврае, ки инсоният аз нав ба эҷод кардани вазъияти комилан мусбӣ шурӯъ мекунад. Асри нав, ки он инчунин ба шуури коллективии мо барои аз нав омӯхтани сабаби аслии ҳаёт мебарад.
Ҳолати аз ҷиҳати энергетикӣ зичии шуур
Инсоният дар айни замой тарак-киёти куллии рухи худро аз сар мегузаронад. Дар ин кор, мо сарчашмаи аслии худро аз нав кашф мекунем ва тамаркузи бузурги энергетикии шуури худро эҳсос мекунем.
Асосан, дар асрҳои гузашта дар системаи офтобии мо сатҳи ларзиши аз ҷиҳати энергетикӣ зич бартарӣ дошт. Ин ҳолат маънои онро дошт, ки мо одамон ҳолати шуури хеле паст/нодонӣ дорем. Пайвастшавӣ бо тафаккури эгоистӣ қавӣ буд ва бинобар ин тафаккури 3-ченака, моддӣ дар мадди аввал қарор дошт. Ин тафаккур моро ба одамон водор кард, ки бештар аз паҳлӯҳои поёнии мавҷудияти худ амал кунем. Айнан ҳамин тавр, одамон ҳатто дар фосилаҳои хурд, дар бораи ҳаёт даркҳои гуногуни муҳими ахлоқӣ пайдо карданд. Масалан, барои он ки занон ҳамчун мавҷудоти баробарҳуқуқ эътироф карда шаванд, муддати хеле тӯлонӣ лозим буд. Дар гузашта занон тамоман зулм карда мешуданд ва кариб ягон хукук надоштанд. Илова бар ин, занонро даста-даста дар сари сутун сӯзонданд. Тасаввур кунед, ки барои пешрафт дар он ҷо чанд аср лозим шуд. Албатта, имрӯз ҳам дар кишварҳои мухталиф нисбат ба занон зулм ва беадолатӣ вуҷуд дорад, аммо ин дигар қиёс бо даврони қаблӣ нест. Айнан ҳамин тавр, доварӣ ва боваринокӣ дар зеҳни одамон дар он замон сахт ҷой гирифта буд, хусусан вақте ки сухан дар бораи имон мерафт. Аз як тараф, баъзе динҳо ҳамчун муқаддаси муқаддас дониста мешуданд ва ҳар касе, ки ин динро намояндагӣ намекард, аз ҷониби ҷомеа ба таври ҷиддӣ канорагирӣ карда мешуд ва ҳатто таъқиб мешуд. Аз тарафи дигар, аз бехабарӣ, бенихтиётӣ аз ҳад зиёд буд. Шумо метавонед одамонро бо соддатарин чизҳо тарсонед. Одамонро тарс мутеъ гардонданд, масалан, ба онҳо гуфта мешуд, ки агар касе гуноҳ кунад ё ба дини насронӣ пайравӣ накунад, онҳоро поксозӣ интизор аст. Дар он вақт бисёриҳо ба он бовар мекарданд ва ба ин васила қудрати зеҳнии худро сахт маҳдуд мекарданд. Албатта, имрӯз ҳам тарси зиёдеро ҳукуматҳо, расонаҳо ва қисматҳои ҷомеа ба вуҷуд меоранд, аммо ин вазъро ҳатто бо замонҳои қаблӣ муқоиса кардан мумкин нест. Гузашта аз ин, инсоният борҳо зери зулм ва ғуломии ҳокимони гуногун қарор гирифта буд. Агар шумо ба ин замонҳо чунин назар андозед, шумо ба давраҳое менигаред, ки танҳо бо зулмот ва азобҳо хос буданд. Албатта, имрӯз дар сайёраи мо торикӣ ва ранҷу азобҳои зиёд вуҷуд дорад, аммо дар ин миён баъзе чизҳо тағйир ёфтанд.
Вазъияти сайёра тагьир меёбад
Вазъияти сайёра дар пеш аст. Шароитҳои бесарусомонӣ ва ҷангҷӯёнаи сайёраи мо торафт бештар зери шубҳа гузошта мешаванд ва инсоният дигар наметавонад вазъияти пуршиддати энергетикиро, ки дар сайёраи мо бошуурона ба вуҷуд омадааст, муайян кунад.
Тавассути Интернет, одамон дар саросари ҷаҳон бо ҳамдигар пайвастанд ва ба иттилооте дастрасӣ доранд, ки дар акси ҳол дастрас кардан қариб ғайриимкон буд. Имрӯзҳо ҳар як шахс метавонад андешаи озоди худро ташаккул диҳад ва аз интернет барои гирифтани маълумоти муҳим оид ба мавзӯъҳои гуногун истифода барад. Хусусан дар мавриди дониши рӯҳонӣ ва заминаҳои сиёсии ҳақиқӣ, дар таърихи гузаштаи инсоният ноогоҳии ҷиддӣ вуҷуд дошт, аммо ин вазъият дар ҳоли ҳозир ба далели фанновариҳои бунёдкоре, ки бо тафаккури беғараз ҳамкорӣ мекунанд, тағйир меёбад ва дар навбати худ Афзоиши ларзиши системаи офтобӣ ба мо имкон медиҳад, ки қобилиятҳои ҳассоси худро ба таври оммавӣ инкишоф диҳем. Инсоният боз тафаккури рӯҳонии 5-ченакаи худро пайдо мекунад, аммо рафтор ва равандҳои тафаккури аз ҷиҳати энергетикӣ зич бояд пароканда карда шаванд. Дар ин замина, одамон шуури худро бори дигар бозмедоранд, то тавонанд муҳити комилан мусбӣ эҷод кунанд. Шур аз њолатњои энергетикї иборат аст, Зичї, ба таври содда гуем, аз њар гуна манфї ва Нур аз њар навъ мусбат аст, Њар ќадар њолати рўњии инсон мусбат ва мутавозинтар бошад, заминаи энергетикии инсон њамон ќадар сабуктар мешавад. Шуури мо доимо васеъ мешавад, аммо ҳоло қисми зиёди инсоният ба фаҳмидани / истифода бурдани ин ҳадя барои эҷоди ҳолати мусбати шуур оғоз мекунад. Аз ин сабаб, бисёр одамон бо системаи сиёсии кунунӣ шинос шуда наметавонанд, зеро он системаи пурқуввати энергетикӣ аст, ки барои вазъияти кунунӣ, ҷанговар ва бесарусомонӣ дар сайёраи мо масъул аст. Аз ин сабаб дуруѓу фитнањои сиёсї низ беш аз пеш фош мешаванд, зеро њоло мардум ба паси пардаи њаёт нигоњ карда, њолати зиччи шуури ба таври сунъї офаридашуда ё энергетикиро мешиносанд, ки мо бошуурона дар асорати худ ќарор дорем. Шуури коллективй аз хамин сабаб хеле инкишоф меёбад. Тамоми фикру зикр ва хиссиёт ба шуури коллективй чорй шуда, онро васеъ мекунад. Чӣ қадаре ки одамон як қатор фикрҳои мусбатро дар зеҳни худ қонунӣ кунанд, шуури коллективӣ ҳамон қадар аз ҷиҳати энергетикӣ сабуктар ва ҳассостар мешавад. Дар гузашта умуман коллектив манфй/ паст ларзиш дошт.
Сохти энергетикии коллектив дар басомади паст буд, акнун ин басомад ба воситаи инкишофи ботинии хар як инсон баланд мешавад. Мо боз ба як ҷомеаи бисёрҷанба, ҳассос, кайҳонӣ ва воқеияти коллективӣ табдил ёфта истодаем, ки шуури коллективӣ дар ин замина афзоиши бениҳоят баланди басомади худро аз сар мегузаронад, нури энергетикӣ пайдо мекунад ва рӯз то рӯз вазъияти мусбатро ба худ ҷалб мекунад. асоси хаёти мо ба хакикат асос ёфтааст. Ҳар касе, ки ҳақиқатро эътироф кунад ва дарк кунад, ки давлати бесарусомонӣ дар сайёраи мо аз ҷониби одамони қудратманд/оилаҳои гуногун ба вуҷуд оварда шудааст, ки моро дар як девонавори ҷоҳилӣ асир нигоҳ доранд, ба таври худкор ба таври оммавӣ рӯҳонӣ инкишоф меёбад, ба ин шубҳа нест. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.
Ман аз ҳама гуна дастгирӣ шодам ❤
