Вохӯрӣ бо рӯҳи дугоникҳо метавонад бо роҳҳои гуногун ба вуҷуд ояд. Одатан чунин аст, ки вохӯрии дугоникҳо бо қувваи бениҳоят ҷалбкунанда ҳамроҳӣ мекунанд. Мумкин аст, ки дар аввал дугоникҳо эҳсоси шадиди ошиқиро эҳсос мекунанд. Аммо чунин ҳам мешавад, ки як қисм аз эҳсосоти ӯ (одатан одами қалб) пурра фаро гирифта шудааст, дар ҳоле ки шахси зеҳнӣ нигаронидашуда ба ишқи дугонаи рӯҳии худ муқобилат мекунад ва онро базӯр пай намебарад. Бо вуҷуди ин, вохӯрӣ тақдирсоз аст ва якҷоя бо ҳама эҳтимолият сарфи назар аз ҳолатҳои гуногун оғоз хоҳад шуд. Вақте ки шумо бо рӯҳи дугоникҳо дар ҳаёти воқеӣ вомехӯред, шумо инъикоси худро дар пеши худ мебинед, шумо бо қисмҳои эҳсосии гумшудаи худ рӯ ба рӯ мешавед ва ҷанбаҳои дигарро дарк мекунед, ки худро гум мекунед. Масалан, шахси оқил бо нарасидани нерӯи зан рӯбарӯ мешавад, ӯ дар ошкор кардани эҳсосоти худ душвор аст ва аз ҷиҳати эмотсионалӣ хеле сард/дуршуда ба назар мерасад, дар ҳоле ки одами дил эҳсосоти худро ошкоро ба сар мебарад, муҳаббат медиҳад, аммо дар айни замон. бо кувваи мардии гумшудаи худ дучор омад. Вай ба эҳсосоти худ кушода аст, онҳоро зинда мекунад, аммо аз тарафи дигар худро тасдиқ карда наметавонад ва аз ин рӯ, аксар вақт иродаи суст ва хеле осебпазир ба назар мерасад. Рӯҳҳои дугона на танҳо дар як ҳаёт вомехӯранд. Вохӯриҳои дуҷонибаи рӯҳӣ одатан дар тӯли инкарнатсияҳои бешумор сурат мегиранд. Бар асари ҷалби дугоникҳои рӯҳӣ, кас бо рӯҳи дугонаи худ такрор ба такрор вохӯрда, боз ҳам ошно мешавад, дар ҳолати зарурӣ ба ҳам мепайвандад ва рушди рӯҳӣ/эҳсосиро идома медиҳад. Танҳо дар таҷассуми охирин ҳамгироии ҳамаи қисмҳои равонӣ сурат мегирад. Раванди муолиҷаи ҷонҳои дугоникҳо ба итмом мерасад ва бозии дугона бартараф карда мешавад. Муносибатҳои дуҷониба ҳамеша бо азобҳои зиёд ҳамроҳ мешаванд. Ин одатан пас аз як муддати кӯтоҳ рӯй медиҳад, ки ҳарду ҷон бо паҳлӯҳои торикии худ рӯ ба рӯ мешаванд.

Интегратсияи узвхои марду зани чон..!!

Онҳо қисмҳои рӯҳӣ мебошанд, ки ҳар як инсон дар дохили онҳо дорад. Ҷанбаҳое, ки мо барои ҳифзи худ дар ҷараёни зиндагӣ пахш кардаем. Дар мавриди узвҳои мардона ва занона, бояд гуфт, ки дар ҷаҳони дуалистии мо муҳим аст, ки ҳарду қисм ба ҳолати мутавозин (ин/ян) оварда шаванд. Танҳо вақте ки мо тавонистем, ки ҳарду қисмро ба худ боз ҳам муттаҳид созем, мо метавонем дутарафаро бартараф кунем. Аз ин рӯ, дар бурҷҳои дуҷонибаи рӯҳӣ ҳамеша чунин аст, ки як рӯҳ асосан аз қувваи зан амал мекунад ва рӯҳи дигар асосан дар қудрати мард зиндагӣ мекунад. Бо вуҷуди ин, барои пурра шудан, зарур аст, ки ҳарду қисмро ба худ пурра муттаҳид кунед.

Раванди дугоникҳои рӯҳӣ ва ҷодугарии он!

Аз ин сабаб, раванди дуҷонибаи рӯҳӣ як раванди ҷодугарӣ аст, ки дар ниҳоят барои табобати рӯҳонии худ ва комил шудан масъул аст. Раванди дуҷонибаи рӯҳӣ як динамикаи махсуси худро пайгирӣ мекунад, ки одатан аз як қолаби такрорӣ иборат аст. Дар ин замина, чунин ба назар мерасад, ки дар муносибати ҳамсари рӯҳӣ як шахси дилсӯз вуҷуд дорад, ки комилан дар қудрати зан зиндагӣ мекунад (асосан занон), яъне метавонад муҳаббат ва эҳсосотро ба таври аҷиб идора кунад, дар ҳоле ки шарики дигар дар қудрати мард зиндагӣ мекунад (асосан мардон) ки асосан аз руи акли худ амал мекунанд, вале дар идора кардани хиссиёти худ чандон хуб нестанд. Одами дил ҳамеша ба ҷони дугоникаш ишқ мебахшад, барои ӯ бисёр аст, ғамхорӣ мекунад, таваҷҷуҳи ӯро медиҳад ва ҳамеша ишқи ӯро меҷӯяд. Аммо бо ин кор одами қалб узвҳои мардонаи худро вайрон мекунад ва ҳеҷ гуна тасвиб надорад. Вай одатан худро ба шахси зеҳнӣ тобеъ мекунад ва ба ӯ имкон медиҳад, ки эмотсионалӣ ҳукмфармо бошад. Аз ин сабаб, тавозуни қудрат чунин аст, ки шахси дил одатан мақоми хеле пасттарро муошират мекунад. Одами оқил бошад, дар навбати худ, ҳамеша бар зидди узвҳои занонаи худ мубориза мебарад. Эҳсосоти худро хеле кам ошкор мекунад, ӯ майл ба худпарастӣ дорад, дӯст медорад, ки ҳамсари рӯҳии худро дар зери назорат нигоҳ дорад ва дар минтақаи бехатар ва солими худ монданро афзалтар медонад. Вай инчунин одатан хеле таҳлилгар аст ва муҳаббати ҳамсари рӯҳии худро як чизи муқаррарӣ мегирад. Вай аксар вақт муҳаббати шарики худро қадр намекунад ва аксар вақт беэътиноӣ мекунад. Ӯ аз сабаби ҷароҳатҳои гузашта ва печидаҳои кармагӣ ошкор кардани эҳсосоти худро душвор меҳисобад ва бо пешравии муносибат, ӯ торафт дуртар ва сардтар менамояд. Ин њолат боиси он мегардад, ки фарди зиёї беш аз пеш гурехта, љони дугонаи худро боз ба дур тела медињад. Вай ин корро барои он мекунад, ки дар зери назорат бимонад, на барои осебпазир шудан. Азбаски ӯ қариб ҳеҷ гоҳ набояд бо эҳсосоти худ рӯ ба рӯ шавад ва дар минтақаи бароҳати худ монданро афзалтар медонад, ҳеҷ гоҳ воқеан бо эҳсосоти худ сарукор надорад, одатан шахсе, ки аввалин шуда роҳи раванди табобатро пеш мебарад. Шахси дил дар асл танҳо мехоҳад, ки ишқи зебои ҷони дугоникашро зиндагӣ кунад, аммо иҷоза медиҳад, ки аз ҷониби шахси зеҳнӣ дубора ба худ осеб расонад ва ба ин васила эҳсоси танҳоиро бештар эҳсос мекунад. Вай бисёр вақт медонад, ки дар қаъри ҷонаш аз ҳама бештар дӯст медорад, аммо ӯ беш аз пеш шубҳа мекунад, ки оё вай инро нишон хоҳад дод. Пас аз он тамоми вазъият торафт бештар ба сар мебарад, то он даме, ки одами дил дарк кунад, ки корҳо ин тавр давом карда наметавонанд ва танҳо як коре метавонад барои хотима додан ба ин ранҷу азоб вуҷуд дорад ва он раҳо кардан аст.

Шахси дил одатан рахнашавии раванди дугоникро оғоз мекунад..!!

Ӯ дигар намехоҳад мунтазири ишқи шарикаш бошад, дигар рад ва озори доимии ҳамсари рӯҳии худро қабул карда наметавонад. Пас аз он ӯ мефаҳмад, ки ӯ ҳеҷ гоҳ узвҳои мардонаи худро зиндагӣ накардааст ва ҳоло ин қисмҳоро дубора ба худ муттаҳид мекунад. Дар ниҳоят, одами дил ба дӯст доштани худ шурӯъ мекунад, ба худ эътимоди бештар пайдо мекунад ва худ ёд мегирад, ки худро аз арзиш паст нафурӯшад. Вай ҳоло медонад, ки дар ҳақиқат ба чӣ сазовор аст ва акнун метавонад ба чизҳое, ки комилан табиати аслии ӯ нестанд, не бигӯяд ва ҳамин тавр, ба тағир додани тавозуни қудрат шурӯъ мекунад. Ин таѓйироти ботинї он гоњ ба он оварда мерасонад, ки одами дил дигар ин тавр пеш рафта наметавонад ва фарди аќлиро тарк мекунад, људої оѓоз мешавад. Ин қадам бениҳоят муҳим аст ва раванди ҷонро ба сатҳи нав мерасонад.

Пешрафт дар раванди дугоникҳо

Ҳамин ки одами қалбӣ аз одами оқил берун мешавад, ба ишқи нафс меравад ва дигар ба ӯ аҳамият намедиҳад, дигар ба ӯ нерӯ намедиҳад, инсони оқил бедор мешавад ва ниҳоят бояд бо эҳсосоти худ рӯ ба рӯ шавад. Ногаҳон дарк мекунад, ки шахси аз таҳти дил дӯстдоштаашро гум кардааст. Бо дардноктарин роҳ, ӯ ҳоло дарк мекунад, ки он чизеро, ки воқеан ҳамеша орзу дошт, дур кардааст ва ҳоло бо тамоми қувва кӯшиш мекунад, ки ҳамсари рӯҳии худро баргардонад. Агар дили инсони зеҳнӣ бар ақли худ пирӯз шавад, ӯ акнун бо эҳсосоти худ рӯ ба рӯ мешавад ва аз ҷудоӣ узвҳои занонаи худро муттаҳид мекунад, пас ин боиси пешрафт дар раванди дуҷонибаи рӯҳӣ мегардад. Бисёр одамон аксар вақт боварӣ доранд, ки раванди рӯҳи дугоникҳо вақте ба итмом мерасад, ки ҳарду аз рӯҳи дугоникҳои худ огоҳ мешаванд ва сипас ин муҳаббати амиқро дар шарикӣ зиндагӣ мекунанд. Аммо ин хатои бузург аст. Раванди дугоникҳои рӯҳӣ вақте ба итмом мерасад, ки ҳарду ҷон бо сабаби таҷрибаи бениҳоят амиқ пурра ба худпарастӣ мегузаранд ва аз худашон берун мешаванд. Сипас, вақте ки ҳардуи онҳо қисмҳои рӯҳии қаблан гумшудаи худро ба худ дубора муттаҳид мекунанд ва ба ин васила раванди табобати ботиниро хотима медиҳанд. Дар аввал, ин таҷрибаи нав метавонад хеле дардовар бошад. Хусусан одами зиёӣ пас аз ҷудошавӣ ва ё вақте ки одами қалб аз нерӯи зиёд кам мешавад, хеле бад кор мекунад. Ӯ ҳеҷ гоҳ бо эҳсосоти худ рӯ ба рӯ нашуда буд, ҳеҷ гоҳ бо тарси гум шуданаш мубориза намебурд ва ҳамин тавр дар як зарба аз хоби ғафояш канда мешавад. Шахси диле, ки ҳоло раҳо карданро ёд гирифтааст, ҳамеша қисми аввалест, ки ба табобат меравад. Аз сабаби ҷароҳатҳои пайваста, дигар коре набуд, ки аввал ба раванди табобат равед. Ӯ аввалин касест, ки тағйироти ботиниро аз сар мегузаронад ва бинобар ин, вай метавонад бо ҷудоӣ хеле беҳтар мубориза барад.

Замони дардовар сар мешавад..!!

Ҳоло ӯ худро торафт озод ҳис мекунад ва ногаҳон дарк мекунад, ки то чӣ андоза ӯ воқеан қавӣ шудааст ва пеш аз ҳама, бо сабаби муносибатҳои стресс чӣ қадар ҳаёт ӯро паси сар кардааст. Барои зиёӣ ин маънои қавӣ буданро дорад. Бештари вақт, пас аз ҷудошавӣ, ӯ пурра ба рӯҳи дугоникҳо тамаркуз мекунад ва беихтиёрона гумон мекунад, ки ин ягона шарики имконпазир аст, ки ҳеҷ каси дигаре вуҷуд надорад, ки бо ӯ муносибат кунад. Ба ин далел, ин замон бисёр дарднок буда, инсони зиёиро ба ноумедӣ мебарад. Депрессияи амиқ метавонад натиҷа бошад ва ӯ бешубҳа дигар ҷаҳонро намефаҳмад. Аммо ҳоло вақти он расидааст, ки қавӣ бимонем.

Пас аз вақт ва ҳақиқати бузург

Ин вақт барои шахси оқил ниҳоят бад аст ва аксар вақт бисёриҳо аз ин ҷо даст мекашанд. Баъзе одамон чунон дар намунаҳои худ часпидаанд, ки онҳо ҷони худро аз даст медиҳанд, зеро онҳо эҳсос мекунанд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ аз ин раванди ранҷу азоб берун нахоҳанд шуд, зеро онҳо гумон мекунанд, ки танҳо шарики рӯҳӣ шарики эҳтимолӣ аст. Аз сӯйи дигар, нафароне ҳастанд, ки даҳсолаҳо дар ранҷ мемонанд ва ҳеҷ гоҳ ин равобитро қатъ карда наметавонанд. Онҳо дар намунаҳои манфии худ боқӣ мемонанд ва боз ва боз партофта мешаванд. Дили шумо то абад шикаста мемонад, энергияи чакраи дил ба таври доимӣ баста мемонад ва бемории дил метавонад аз ин муноқишаи ҳалнашуда ба вуҷуд ояд. Дар ин ҷо танҳо як роҳи ҳал вуҷуд дорад ва он он аст, ки раҳо шудан ва ба худпарастӣ рафтан. Муҳим аст, ки тафаккури оқилона раҳо шавад ва муносибати онҳоро ба ҳамсари рӯҳии худ тағир диҳад. Беҳуда гузоред, ки худро бо эҳсоси гунаҳкорӣ ё амсоли он хӯрда хӯред, танҳо ба ҷони дугоник часпидан фоида надорад, шумо танҳо аз пешрафт дар зиндагӣ даст мекашед ва ҷараёни зиндагии худро маҳкам мекунед. Вақте ки шумо тавонистаед, ки равобити қаблии ҳамсояро ҳамчун таҷрибаи омӯзишӣ бубинед, вақте ки шумо ба пеш ҳаракат мекунед ва дубора ба зиндагии пурра шурӯъ мекунед, шумо 100% бо ҳаёте мукофот хоҳед гирифт, ки аз хушбахтӣ ва муҳаббат пур мешавад. Рафъ кардан муҳим аст, зеро ин ягона роҳи пурра барқарор кардани муҳаббати худ аст. Дар ниҳояти кор он чизест, ки раванди дуҷониба дар бораи он аст. Ин дар бораи зиндагӣ аз шарикӣ нест, он дар бораи бозгашти пурра ба дӯстдории худ аст. Пас аз чанде дигар ишқро аз берун намеҷӯй, балки ба худат меоӣ ва муяссар мешавӣ, ки худро дубора комилан дӯст дошта бошӣ. Аз ин рӯ, дӯст доштани худ чизи муҳим аст. Ман дар назар дорам, ки агар шумо худро комилан дӯст доред ва қадр кунед, пас шумо аз ҷудошавӣ азоб намекашед, аммо шумо ба пеш менигаред ва дар зиндагӣ бидуни мушкилот пеш меравед. Он гоҳ касе худро танҳоӣ ҳис намекард ва ҳар рӯз ба дард меафтад, балки аз муҳаббати худ хушбахт мешуд ва аз зиндагӣ лаззат мебурд. Вақте ки шумо ба ин ҳолат мерасед, боз касе ба ҳаётатон меояд, ки ӯро бо тамоми дил дӯст медоред. Қобилияти дубора инкишоф додани ин ишқ дар ҳар сурат дубора ба даст хоҳад омад ва бар асоси таҷрибаи қаблӣ, кас ҳоло барои муносибатҳои ҳақиқӣ омода аст. Муносибати навбатӣ бо муҳаббате ҳамроҳ мешавад, ки беандоза хоҳад буд. Ҳоло касе барои муносибати воқеӣ мусаллаҳ аст ва муҳаббатро дар ин муносибат комилан қадр хоҳад кард.