Ҳама чиз аз шуур ва равандҳои фикрӣ ба вуҷуд меояд. Аз ин рӯ, мо ба шарофати қувваи тавонои фикр на танҳо воқеияти ҳамешагии худро, балки тамоми мавҷудияти худро ташаккул медиҳем. Андешаҳо ченаки ҳама чиз аст ва дорои потенсиали бузурги эҷодӣ аст, зеро бо андешаҳо мо метавонем ҳаёти худро тавре, ки мехоҳем, ташаккул диҳем ва аз ин рӯ, созандаи ҳаёти худамон ҳастем. Андешаҳо ё сохторҳои нозук ҳамеша вуҷуд доштанд ва асоси тамоми ҳаёт мебошанд. Ҳеҷ чиз ба вуҷуд омада наметавонад, бигзор бидуни шуур ё тафаккур вуҷуд дошта бошад. 

Фикрҳо ба ҷаҳони ҷисмонии мо шакл медиҳанд ва кафолат медиҳанд, ки мо бошуурона вуҷуд дошта метавонем. Энергияи фикрӣ чунин сатҳи баланди ларзиш дорад (ҳама чизе дар олам, мавҷудият, танҳо аз энергияи ларзиш иборат аст, зеро дар умқи материяи физикӣ танҳо зарраҳои энергетикӣ, коиноти нозук мавҷуданд, бинобар ин материяро конденсатсионӣ низ меноманд. энергия), ки кайҳон-вақт ин таъсир надорад. Шумо метавонед ҳама чизеро, ки мехоҳед, дар вақти дилхоҳ, дар ҳама ҷо тасаввур кунед, бе фазои вақт, ки ба табиати рӯҳӣ ва сохтории шумо таъсири маҳдуд дорад. Барои тавлиди фикрҳо ба касе ягон фазо ва вақт лозим нест. Ҳоло ман метавонам ҳама гуна сенарияро, аз қабили биҳишти соҳили субҳи барвақт, дар ин лаҳзаи беназир, васеъ ва ҷовидона, бидуни маҳдуд кардани вақти фазоӣ тасаввур кунам. Барои ин ба одамон як сония ҳам лозим нест, ин раванди эҷодии тасаввур фавран сурат мегирад. Дар давоми як лаҳза шумо метавонед як ҷаҳони пурра ва мураккаби равониро эҷод кунед. Қонунҳои физикӣ бар хилофи қонунҳои универсалие, ки ҳар мавҷудиятро пайваста шакл медиҳанд ва роҳнамоӣ мекунанд, ба андешаҳои мо таъсире надоранд. Ин ҷиҳат фикрҳоро хеле пурқувват мегардонад, зеро агар вақти фазоӣ ба фикрҳои мо таъсири маҳдуд медошт, дар бисёр ҳолатҳо мо дар вақташ вокуниш нишон дода наметавонистем. Он гоҳ мо наметавонем фазои беохири мавҷудиятро тасаввур кунем ва бошуурона зиндагӣ карда наметавонем. Як андешаи хеле абстрактӣ, аммо азбаски фазо-вақт ба андешаҳои ман таъсире надорад, ман метавонам ин сенарияро дарҳол бидуни гардиш ва монеаҳои ҷисмонӣ тасаввур кунам. Аммо фикрҳои мо дорои хосиятҳои дигари беназир мебошанд. Бо андешаҳои худ мо воқеияти ҷисмонии худро ташаккул медиҳем (ҳар як мавҷудоти зинда воқеияти худро эҷод мекунад ва мо як воқеияти дастаҷамъиро меофарем, мувофиқан он инчунин як воқеияти сайёраӣ, универсалӣ ва галактикӣ вуҷуд дорад, инчунин як воқеияти сайёраӣ, коллективии универсалӣ ва коллективӣ. воқеият, зеро ҳама чиз дар мавҷудият шуур дорад. Дар ниҳоят, ин ҳам сабаби он аст, ки одамон эҳсос мекунанд, ки гӯё коинот танҳо дар атрофи худ давр мезанад. Ин ба эҳсоси чизи махсусе оварда мерасонад, ки аслан он чизест, ки мо ҳастем. Ҳар як инсон бо тамоми камолоти шоёни таърифаш як махлуқи беназир ва махсус аст. Шумо танҳо бояд аз ин огоҳ бошед. Агар ба таври қатъӣ гӯем, мо набояд коре кунем, зеро ҳар як инсон озодии ирода дорад, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки дар бораи тақдири худ қарор қабул кунанд). Ҳар як амале, ки мо мекунем, ҳар як ҷумлае, ки ман ҳоло ҷовидонӣ мекунам ва ҳар як калимае, ки гуфта мешавад, аввал фикр карда мешуд. Ҳеҷ чиз дар ҷаҳон бе заминаи фикрӣ рӯй намедиҳад. Аввал фикр ҳамеша вуҷуд дорад ва баъд шумо онро бо ёрии эҳсосоти мо дар шакли ҷисмонӣ эҳё мекунед. Мушкилот дар он аст, ки мо аксар вақт фикрҳои худро бо эҳсосоти манфӣ эҳё мекунем. Мо ё аз ақли интуитивии худ (ҷон) амал мекунем ё аз ҷанбаи поёнии офариниш, тафаккури супракаузалӣ (эго) амал мекунем. Мо наметавонем дар ин ҷо ва ҳозир зиндагӣ кунем, зеро мо аксар вақт худро бо фикр кардан дар бораи гузашта ва оянда маҳдуд мекунем (гузашта ва оянда дар ҷаҳони ҷисмонии мо вуҷуд надоранд; ё мо дар гузашта ё оянда ҳастем? Не, мо танҳо дар ин ҷо ва ҳоло ҳастем). Аммо чаро мо бояд аз гузашта мотам гирем ё аз оянда битарсем? Ҳардуи онҳо танҳо сӯиистифода аз қобилиятҳои ақлии мо хоҳанд буд, зеро ин шаклҳои тафаккур танҳо дар воқеияти мо манфӣ эҷод мекунанд, ки мо иҷозат медиҳем, ки дар либоси ҷисмонии худ дар шакли андӯҳ, тарс, нигаронӣ ва амсоли он вуҷуд дошта бошад. Ба ҷои ин, кас набояд бо чунин қолабҳои пасти равонӣ ранҷ кашад ва кӯшиш кунад, ки дар ин ҷо ва ҳозир зиндагӣ кунад. Ақли худхоҳ низ аксар вақт моро водор мекунад, ки ҳаёти дигаронро доварӣ кунем. Ин шахс хеле фарбеҳ аст, он шахс ранги пӯст дорад, ин шахс дар навбати худ Hartz 4 мегирад, шахси дигар бесавод аст ва ғайра. Ин тарзи тафаккур танҳо худро маҳдуд мекунад, моро бемор мекунад ва танҳо нишон медиҳад, ки мо бештар аз ҷанбаи поёнии офариниш амал мекунем. Аммо мо набояд дигар гузорем, ки ғуломи тафаккури беш аз сабабҳои худ гардад, зеро ҳеҷ кас дар ҷаҳон ҳақ надорад, ки ҳаёти шахси дигарро кур-курона ҳукм кунад. Ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки ин корро кунад. Таассуб на танҳо ҷаҳони моро заҳролуд мекунад, балки шуури инсонии моро заҳролуд мекунад ва сабаби ҷангу адоват ва беадолатӣ мебошад. Чаро мо бояд бо нотавонияти равонии худ ба дигарон зарар расонем? Мо бояд бештар устоди андешаҳои худ шавем ва кӯшиш кунем, ки ҷаҳони мусбӣ ва одилона эҷод кунем. Мо бешубҳа ин қобилият дорем, моро барои он интихоб кардаанд, яке аз сарнавиштҳои қисман мост. Азбаски дар умқи материя ҳама чиз танҳо аз равандҳои нозук ва зарраҳо иборат аст, ҳама чиз бо ҳам алоқаманд аст. Ва бо андешаҳои худ мо мунтазам бо мавҷудияти гуногун пайваст мешавем. Ҳар он чизе, ки шумо тасаввур мекунед, ба таври худкор як ҷузъи воқеияти шумо, шуури шумо мегардад. Барои ҳамин тафаккури шумо ба тамоми ҷаҳон таъсир мерасонад. Масалан, агар ман дар бораи як мавзӯи муайян амиқ фикр кунам, пас тафаккури пуршиддати ман боиси он мегардад, ки одамони дигар дар ҷаҳон низ дар бораи ин мавзӯъҳо фикр кунанд. Дар бораи бештар одамон дар бораи ҳамон ё дар бораи як қатори якхелаи фикр фикр кунед, ин тафаккур дар воқеияти инсонӣ, коллективӣ ҳамон қадар бештар зоҳир мешавад. Таҷрибае, ки ман борҳо дар ҳаётам аз сар гузаронидаам. Он чизе ки шумо ҳоло дар бораи он фикр мекунед Вибрацияе, ки шумо ҳоло ворид мешавед (тамоми воқеияти шумо дар ниҳоят танҳо энергияи ларзиш аст) ба ҷаҳони фикрҳои одамони дигар интиқол дода мешавад. Шумо одамони дигарро ба ҳамон сатҳи ларзиш мерасонед ва бо ёрии қонуни резонанс ин раванд аҷиб кор мекунад. Пас шумо ба таври худкор одамон ва ҳолатҳоеро ба ҳаёти худ ҷалб мекунед, ки сатҳи ларзиши шабеҳ доранд. Ин ва дигар арзишҳои мусбат ҳаёти ҳаррӯзаро муайян мекунанд.