Саломатии инсон маҳсули ақли худи ӯ аст, ҳамон тавре ки тамоми умри инсон танҳо маҳсули андешаҳои худ, тахайюлоти равонии худи ӯ аст. Дар ин замина хар як амал, хар кор, бале, хатто хар як ходисаи зиндагиро метавон аз андешаи худи мо пай бурд. Ҳар он чизе, ки шумо дар ин бобат анҷом додед, ҳар он чизе, ки дарк кардед, аввал ҳамчун идея, ҳамчун фикр дар зеҳни худ вуҷуд дошт. Шумо чизеро тасаввур кардаед, масалан, аз сабаби беморӣ ба назди духтур рафтан ё аз сабаби ин ҳолат тағир додани парҳези худ ва сипас бо анҷом додани амали мувофиқ (шумо ба духтур муроҷиат кардед ё парҳези худро тағир додед) дар сатҳи моддӣ фикр кунед.

Қувваи бебаҳои ақл

Хамчунин гуфтан мумкин аст, ки кас бо кувваи эчодии равонии худ вазъияти нави зиндагй, амали нав ба вучуд овардааст. Аз ин рӯ, ҳар як инсон низ таҳиягари сарнавишти худ аст, на қурбонии сарнавишти эҳтимолӣ. Мо метавонем роҳи худамонро дар зиндагӣ муайян кунем ва набояд дар ин маврид ба ягон маҳдудият дучор шавем. Аз ин рӯ, маҳдудият вуҷуд надорад, танҳо маҳдудиятҳое, ки мо ба худамон муқаррар мекунем. Дар ин ҷо мо инчунин дӯст медорем, ки дар бораи бандҳои худ эҷодшуда, эътиқодҳои манфӣ ва эътиқоди манфӣ, ки дар навбати худ ба спектри рӯҳии мо таъсири манфӣ мерасонанд. Дар ин замина, ин намунаҳои манфии равонӣ низ дар зери шуури худи мо ҷойгир шуда, дар он ҷо лангар гузошта шудаанд ва баъдан ба шуури ҳаррӯзаи худамон гаштаю баргашта роҳ меёбанд. Новобаста аз он ки тарс, маҷбурӣ ё дигар рафтори манфии дигар, ҳамаи ин мушкилоти рӯзмарра дар зери шуури мо реша мегиранд ва борҳо ба шуури ҳаррӯзаи мо роҳ меёбанд, ки дар навбати худ метавонад ба роҳи ояндаи мо дар ҳаёти мо таъсири ҷиддӣ расонад. Аз ин сабаб, тафаккури худи мо низ як асбоби хеле тавоно, як агентии беназири эҷодӣ аст, ки аз он воқеияти мусбат ё ҳатто манфӣ метавонад ба вуҷуд ояд.

Самти тафаккури шахс ҳамеша сифати роҳи ояндаи моро дар зиндагӣ муайян мекунад. Дар ин замина ақли манфӣ наметавонад воқеияти мусбат эҷод кунад ва баръакс..!!

Ба ин тарз дида мешавад, ориентация ё дурусттараш сифати шуури худи мо + зери шуур ҳатто сифати роҳи моро дар зиндагӣ муайян мекунад. Махсусан, ҳолатҳои манфии ҳаёт ё бемориҳо одатан аз тафаккури манфӣ ва бемор вобастаанд. Ба ин далел, ҳатто мегӯянд, ки бемориҳо дар натиҷаи ихтилофоти дохилии ҳалнашуда ба вуҷуд меоянд.

Ҳама ранҷу тарсу ҳаросро аз худ дур кунед

Масалан, агар шумо хунук бошед, одамон дар бораи аз чизе сер шудан сӯҳбат карданро дӯст медоранд. Масалан, шумо аз вазъияти кунунии кори стресс сер шудаед, ки дар ниҳоят ба рӯҳияи шахсии шумо фишор меорад, системаи иммунии шуморо заиф мекунад ва ба рушди шамолхӯрӣ мусоидат мекунад. Айнан ҳамин тавр, бемориҳои вазнин, аз қабили саратон, одатан метавонанд ба рӯйдодҳои манфии ҳаёт, вазъиятҳои ташаккулёфта, ки имрӯз ҳам спектри рӯҳии моро бор мекунанд, пайгирӣ карда шаванд. Албатта, дар ин ҷо омилҳои дигар низ ба назар мерасанд, масалан, тарзи ҳаёти носолим, ғизои асосан ғайритабиӣ, ки муҳити ҳуҷайраи моро кислота мекунад, ДНК-и моро вайрон мекунад ва системаи иммунии моро заиф мекунад + тамоми функсияҳои худи бадан (ҳеҷ беморие наметавонад дар организм вуҷуд дошта бошад). асосӣ + муҳити ҳуҷайраи аз оксиген бой , бигзор ба вуҷуд ояд - ғизои сілтӣ метавонад мӯъҷизот эҷод кунад). Аз тарафи дигар, тарсу ҳаросҳои бешумор ва дигар эътиқодҳои манфӣ низ барои рушди бемориҳо масъуланд. Масалан, агар шумо ҳамеша боварӣ дошта бошед, ки шумо метавонед ба саратони пӯст гирифтор шавед, пас ин метавонад рӯй диҳад, зеро тамоюли равонии шумо, эътиқоди шумо ба ин беморӣ низ метавонад бемории мувофиқро ба ҳаёти шумо ҷалб кунад. Энергия ҳамеша энергияи якхеларо ҷалб мекунад. Шумо ҳамеша ба ҳаёти шахсии худ ҷалб мекунед, ки шумо чӣ ҳастед ва он чиро мепошед. Он чизе ки ақли шумо асосан бо он садо медиҳад, баъдан ба ҳаёти шахсии шумо ҷалб карда мешавад.

Ақли манфӣ ҳолатҳои манфиро ҷалб мекунад, ақли мусбӣ ҳолатҳои мусбатро ҷалб мекунад..!!

Шуури камбудӣ норасоиро бештар ҷалб мекунад ва шуури фаровонӣ фаровонии бештарро ҷалб мекунад. Ҳолати шуур, ки дар навбати худ бо бемориҳо садо медиҳад, инчунин бемориҳоро ба ҳаёти худ ҷалб мекунад, қонуни ногузир (он бо плацебо ё хурофот ба ин монанд кор мекунад - бо боварии қатъӣ ба таъсир, кас таъсир эҷод мекунад, ба чизҳои бад бовар мекунад. Шояд бо шумо рӯй диҳад, чизҳои бад бо шумо рӯй дода метавонанд). Дар ин бора теософисти ҳиндӣ Бҳагаван низ чунин гуфтааст: Ғамхорӣ монанди дуо кардан барои чизест, ки шумо намехоҳед ва ӯ комилан дуруст буд. Тарс аз чизе махсусан тафаккури худи моро фалаҷ мекунад, моро аз кор кардан ба таври муайян ғайриимкон месозад ва дар ниҳояти кор кафолат медиҳад, ки мо рӯйдодҳои манфии ҳаётро бидуни хоҳиши худ ба ҳаёти худ ҷалб кунем.

Рӯҳи инсон мисли магнити қавӣ амал мекунад, ки дар навбати худ ҳама чизеро ба ҳаёти худ ҷалб мекунад, ки асосан бо он садо медиҳад..!!

Аммо коинот ба хоҳишҳои мусбӣ ё манфӣ тақсим намешавад, он танҳо ба шумо медиҳад, ки шумо чӣ ҳастед ва он чиро, ки шумо мепошед, он чизеро, ки шумо асосан бо онҳо ҳамоҳанг мекунед. Аз ин сабаб, аз нав тағир додани самти тафаккури худ аҳамияти аввалиндараҷа дорад, танҳо дар он сурат табобат метавонад дар дохили он сурат гирад, вагарна мо муҳити пасти ларзишро идома медиҳем, ки ба рушди бемориҳо мусоидат мекунад. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.