Дар тӯли чанд сол мо дар замони ошкоршавӣ, яъне марҳилаи ифшо, ифшо ва пеш аз ҳама ифшои куллии ҳама ҳолатҳое будем, ки дар навбати худ ба зулмот асос ёфтаанд (3D, дурӯғ, номутаносибӣ, назорат, ғуломӣ ва пеш аз ҳама нопокӣ). Фарҳангҳои гуногуни олии қаблӣ диданд, ки ин замонҳо фаро мерасад, аксар вақт дар бораи фарорасии замони охир сухан мерафт, ки дар он ҷаҳони кӯҳна комилан аз байн меравад ва ба ин тартиб, инсоният як ҳолати умумиро эҳё мекунад, ки дар навбати худ ба сулҳ, озодӣ, ростқавлӣ ва муқаддасӣ асос меёбад. Ҷаҳони кӯҳна ва ин маънои онро дорад, ки ҷаҳоне, ки дар ниҳоят аз ҷониби тафаккури коллективӣ хобида ё иҷронашуда, ғайримуқаддас ва беҳуш нигоҳ дошта мешавад, дар ниҳоят марҳилаи таназзули куллро аз сар мегузаронад.

Торикӣ ошкор мешавад

Воқеияте, ки қаблан аз ҷониби коллектив офарида шудааст, ки дар он на дарки қобилияти эҷодии ҳақиқии худ, на наздикӣ ба табиат ва ҳатто хирад дар бораи ботини худ нест. илоҳият/қудсият бартарӣ тадриҷан дар аввал ва баъд ногаҳон тағйир меёбад. Дар дахсолаи хозира мо ба дарачае расидем, ки ин дигаргунсозй ба авчи худ мерасад. Дар давоми даҳсолаи охир, инсоният оҳиста-оҳиста аз хоб бедор шуда, оҳиста-оҳиста, вале бешубҳа болотар аз худ боло меравад ва мутаносибан тафаккури худро ба табобат равона мекунад (ки дар он вай ба ҳаёт, ҷаҳон ва система, аз ҷумла тамоми сохторҳо шубҳа мекард ва баъдан тавонист донишҳои ҳақиқиро ҷалб кунад), хама чиз холо бо суръати нихоят калон мегузарад. Дунёи кӯҳна комилан аз байн меравад ва мувофиқан нақшаи илоҳӣ ё дурусттараш бузургтарин давраи ҳаёт, яъне аз зичӣ ба рӯшноӣ баромадан ба амал меояд (рӯҳи хоб / заиф, ки боз қувваи ҳақиқиро пайдо мекунад). Дилҳо кушода, ба мо имкон медиҳанд, ки паси пардаи ҳама мавҷудотро бубинем (дар акси ҳол як истиснои асосӣ/нахӯрдани иттилоот аз берун аз система вуҷуд дорад, ки барои шахс баланд бардоштани/васеъ кардани тафаккури шахсии худро мушкил мекунад.) ва тамоми ҳолатҳои сояафкан тоза карда мешаванд. Ин тозакунӣ аз як тараф ба ҷаҳони берунӣ ва аз тарафи дигар ба ҷаҳони ботинии мо дахл дорад. Ҷаҳон танҳо шифо меёбад, агар худи мо аз нав шифо ёбад ва Худо ё Малакути Худо танҳо бармегардад, агар мо бигзорем, ки ин салтанат ё Худо дар мо зинда шавад (Ҳушни Худо - Давлати муқаддастарин). Дар ҷаҳони кунунӣ, кӯшиши ноумедона барои мубориза бо ин бозгашти илоҳӣ вуҷуд дорад. Аммо, дар айни замон, тағирот то ба ҳадде пеш рафтааст, ки зуҳур ё торикӣ торафт бештар фош мешавад. Ин ҳолат аз ҳарвақта дида бештар намоён аст, хоҳ дар ҷаҳоне, ки муқаррарии низоми қаблӣ вайрон шуда буд ва аз он вақт инҷониб маълум шуд, ки мо ба худ иҷозат додаем, ки аз ҷониби субъектҳои бесарусомонӣ идора карда шаванд (ба ҷои он ки ҳукмронӣ бар худамонро ба даст орем - пешвои худ шавед - ба устод боло равед) ё дар худи мо, ки на танҳо тадриҷан афзоиши симои худамонро эҳсос мекунем, балки бо захмҳои бешумори кушоди қадимӣ (ҳама чиз дар асоси дурӯғ, набудани худпарастӣ ва умуман ба энергияи кӯҳна нест мешавад).

Ҳама чиз ошкор мешавад

Дар замини мо шифои ҳамаҷониба ҷараён дорад ва худи мо бояд боз ба сатҳи олӣ бирасем, яъне бо Худо як шавем, то мо метавонем роҳи худро ба сарчашмаи тамоми мавҷудот (яъне ба худамон) баргардем., баландтарин чизе, ки дар он ҳама чиз ҷойгир шудааст - он чизе, ки торикӣ моро аз он нигоҳ медорад. Зеро ҳар қадаре ки шумо боло равед, шумо ҳамон қадар идорашаванда мешавед ва пеш аз ҳама, таъсири он ба ақли / бадан / системаи рӯҳии шумо ва аз ин рӯ ба тамоми мавҷудияти шумо шифобахштар мешавад - қонуни мукотиба). Тамоми ҳикмати ниҳоншуда дар бораи асли аслии мо роҳи худро ба мо бармегардонад, алахусус аз он ки каналҳои мо ба баландтаринҳо бо сабаби тағирёбии шадиди ҳамаҷониба ва афзоиши энергияи ба он алоқаманд хеле кушодаанд. Ҳамин тавр, мо ба ҷое расидем, ки система дигар ин ҳама донишҳоро аз мо пинҳон карда наметавонад. Ҳақиқат аз ҳар гӯшае мерезад, ба як обанбори пуроб мубаддал мешавад, ки таҳдиди комилан вайрон шудани «системаи сарбанд»-ро дорад. Ва маҳз ба ҳамин нуқтаи мушаххас, яъне парокандагии пурраи ҷаҳони кӯҳна, таркиш дар дохили хаёл ва ифшои пурраи ҳама маълумоти баъдӣ меравад. Ҳама чиз аз они мо мешавад. Ҳама чиз ба мо мерасад, ҳар як маълумоти пинҳонӣ, ҳар як технология ва ҳар дониши ҳама замина. Албатта, тавре гуфтам, барои пешгирӣ кардани ин талошҳо карда мешавад, аммо ин раванд, яъне бозгашти подшоҳии Худо дар худи мо ва дар ҷаҳон, боздошташаванда аст. Ин як раванди болоӣ ва идоранашаванда аст, ки сурат мегирад. Ҳамон гуна ки бедории шумо боздоштанашаванда шудааст ва шумо дигар наметавонед ва намехоҳед ба ҳолати рӯҳии пешинаи худ баргардед, баръакс, рушди шумо торафт бештар сурат мегирад.

тоза кардани чакраи тоҷи мо

Ва дар ҳоле ки ҳамаи ин рӯй медиҳад, тамоми системаи чакраи мо кушода мешавад, яъне тамоми ҷараёни энергияи мо тавассути болоравии рӯҳонии мо ба ҷараён/ҳамоҳангсозӣ оварда мешавад. Мо худамон дубора ба мавҷудоти илоҳии мукаммал бармегардем, ки онҳо пас аз он қобилиятҳоеро инкишоф медиҳанд, ки қаблан ҳеҷ гоҳ тасаввур карда наметавонист, ин моҳияти олитаринест, ки ҳама ба он ҳақ доранд. Дар айни замон тоза кардани чакраи тоҷи мо дар мадди аввал аст. Худи чакраи тоҷ, ки дар навбати худ алоқаи илоҳии моро ифода мекунад, кушодашавии васеъро аз сар мегузаронад. Корона, ки тоҷро дар ин маврид нишон медиҳад, инро ба таври комил нишон медиҳад. Пирон мехоҳад чакраи тоҷи моро баста нигоҳ дорад, яъне аз иртибот бо илоҳӣ бояд ҷилавгирӣ шавад, аммо нақшаи илоҳӣ ё маълумоти дурусте, ки дар он пинҳон аст, барои мо равшан месозад, ки дар умқи умқи он чӣ рӯй медиҳад, яъне иртиботи ҳадди аксар бо илоҳӣ. , ки холо бояд пурра инкишоф дода шавад. Аз ин сабаб, мо ҳама бояд дар эътимоди асосӣ бимонем ва нагузорем, ки худро аз зоҳирҳои беруна кӯр кунем, бигзор ба мавҷи дилхоҳи тақсимшавӣ ё ҳатто нороҳатӣ ё афтодан ба фикрҳои торик (ки ба воситаи он мо танхо зухуроти зулмотро тарафдорй менамоем ва ба принципи кухна пайравй мекунем — дар омади гап, ин маънои онро надорад, ки тачрибаи мувофик ба тараккиёти мо мусоидат намекунад.). Беҳтарин чиз рӯй медиҳад ва баландтаринаш дар ҳамаи мо бармегардад. Бетартибиҳои кунунӣ бартараф карда мешавад ва ҷаҳони нави илоҳӣ аз хокистари пайдоиши иллюзияи кӯҳна эҳё хоҳад шуд. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. 🙂