Тоза кардани рӯҳи худ маънои тозакунии энергетикии шуури худро дорад, то равшании комил ба даст ояд, то заминаи энергетикии худро ба мувозинат баргардонад. Асосан ин маънои озод кардани бадан, ақл ва рӯҳро аз энергияҳои торик, вазнин ва беморие дорад, ки дар қабати моддии мо амиқ ҷойгир шудаанд. Ин энергияҳо ҷараёни ботинии моро бозмедоранд ва ботинии моро аз мувозинат берун мекунанд, энергияҳое, ки рӯҳи моро ба таври оммавӣ абр мекунанд.
Ин ифлосиҳо чӣ гуна ба вуҷуд омадаанд?
Ҳар гуна олудашавии ақли худ ҳамеша дар шуур ва равандҳои фикрӣ ба вуҷуд меояд. Ҳама дар Мавҷудият аз фикрҳо ба вуҷуд меояд, ҳар он чизе, ки шахс дар зиндагӣ аз сар мегузаронад, ҳар як амали содиршуда ва ҳар ҳодисаи аз сар гузаронидааш танҳо натиҷаи сохторҳои равонии худи мост. Аз ин рў, шуур ва андеша низ волотарин маќомоти њастї мебошанд. Факат бо ёрии шуури мо чизхоро хис кардан ва эхсос кардан мумкин аст. Мо метавонем бо шуури худ ҳаётро мувофиқи хоҳишҳои худ ташаккул диҳем (мо офарандагони воқеияти худем). Дар ҳаёти ҳар як инсон қаторҳои бешумори тафаккур ба вуҷуд меоянд, ки дар навбати худ бо эҳсосоти мусбат ё манфӣ зинда мешаванд, шакл мегиранд. Андешаҳо инчунин аз ҳолатҳои энергетикӣ иборатанд, ки қобилияти махсус доранд, яъне онҳо метавонанд конденсатсия ё деконденсатсия кунанд. Фишурдани энергетикӣ ба ҳама манфиятҳое дахл дорад, ки дар зеҳни худи шахс қонунӣ шудааст, баръакс, зичии энергетикӣ ба мусбатияте дахл дорад, ки дар воқеияти шахсии худ (гармония, сулҳ, муҳаббат ва ғ.) зоҳир мешавад. Ақли эгоӣ барои тавлиди зичии энергетикӣ ва ақли равонӣ барои тавлиди нури энергетикӣ масъул аст. Мо одамон, аз яке аз ин ҳолатҳои шуур такрор ва такрор амал мекунем ва сатҳи ларзиши худро такрор ба такрор тағйир медиҳем. Дар натиҷа, мо худро дар доми шаклҳои дуалитарӣ нигоҳ медорем, чизҳоро ба хуб ва бад тақсим мекунем ва ба ивазшавии доимии қаторҳои мутақобилан / мусбӣ ва номутаносиб/манфӣ, ки ҳаёти моро муайян мекунанд, мемонем. Наҷосати энергетикӣ пеш аз ҳама тавассути эҷоди фикрҳои манфӣ дар зеҳни худ ба вуҷуд меояд.
Чӣ қадаре ки мо онро зиндагӣ кунем, онро қонунӣ кунем, ҳамон қадар воқеияти худи моро бор мекунад, натиҷа тафаккури абрнокест, ки пайваста бо тарсу ҳарос, бемориҳо ва дигар арзишҳои манфӣ рӯ ба рӯ мешавад. Аз сабаби қонуни резонанс Ин як спирали поёнро ба вуҷуд меорад, зеро энергия ҳамеша энергияи якхеларо ҷалб мекунад ва шиддатро афзоиш медиҳад. Агар шумо рӯҳан бо нафрат ҳамоҳанг бошед, танҳо нафрати бештар ба вуҷуд меояд ва баръакс, ин схема метавонад ба ҳама эҳсосот алоқаманд бошад. Аз ин қаторҳои манфии тафаккур, пас аз он як амал ба вуҷуд меояд, ки шаклҳои минбаъдаи рафтори манфиро ба вуҷуд меорад. Умуман манфӣ будан эҳсосоти шуморо кунд мекунад ва манфии бештарро ҷалб мекунад. Ин на танҳо ба ҳолати баланд, манфӣ, ботинӣ дахл дорад, балки ҳама чиз ҳатто ба ҷаҳони беруна сахт интиқол дода мешавад. Ин энергияҳо ба ақли худи шумо бор мекунанд ва шуморо ланг мегардонанд, дар натиҷа " шуури сустшуда " аст. Шумо сусткор мешавед ва шояд дигар хоҳиши машғул шудан ба варзишро надошта бошед, ки ғизои солимро душвор мегардонад. Шумо шояд дар он ҳеҷ маъно надиҳед ва бигзоред, ки ҳаёти худ лағв шавад. Ҳама чизро танҳо ба сифати фикрҳои шахсии шумо пайгирӣ кардан мумкин аст, зеро ғизои аз ҷиҳати энергетикӣ олудашуда танҳо аз ҳисоби фикрҳои мувофиқ дар бораи он истеъмол карда мешавад. Шумо гирифтори нашъамандии худ ҳастед ва барои бартараф кардани онҳо қувват/ҳавасмандӣ надоред. Агар шумо муддати тӯлонӣ дар чунин режим бошед, шумо бештар ва бештар назари равшани ҳаётро аз даст медиҳед ва ин дар навбати худ тадриҷан шуморо аз мувозинат берун мекунад.
Чӣ тавр ин ифлоскунандаҳоро нест кардан мумкин аст?
Барои бартараф кардани ин ифлосиҳои энергетикӣ, якчанд омилҳо лозиманд. Аз як тараф, муҳим аст, ки шумо аввал заминаи равонии худро тағир диҳед. Шумо бояд ҳолати шуури худро тағир диҳед, зеро шумо наметавонед мушкилотро аз ҳолати шууре, ки шумо ҳар рӯз дар дом мемонед, ҳал кунед. Шумо бояд тарзи нигоҳи худро ба чизҳо тағир диҳед ва кӯшиш кунед, ки ба ҷанбаи мусбати таҷрибаи ҳозираи худ диққат диҳед. Қабули ин ҷо калимаи калидӣ аст. Пеш аз ҳама, шумо бояд манфиеро, ки шумо аз сар мегузаронед, қабул кунед ва дарк кунед, ки он тавре аст, ки дар ин лаҳза аст. Дар ин лаҳзаи беназир, то абад васеъ, ки ҳамеша буд, ҳаст ва хоҳад буд, ҳама чиз ба мисли он комил аст ва ҳоло дигар тавр буда наметавонад, вагарна ин дигар хел мебуд, вагарна шумо чизи тамоман дигарро аз сар мегузаронед. ҳозир. Аммо ин тавр нест, шумо бояд шукр гӯед, ки шумо метавонед ин ранҷу азобро аз сар гузаронед ё ин ифлосиро, ки ба шумо бор мекунад. Шумо бояд инро қабул кунед ва дарк кунед, ки ин таҷриба барои омӯхтан аз он муҳим аст, шумо бояд фаҳмед, ки шумо имкони баромадан аз зулмотро пайдо мекунед (Муҳимтарин дарсҳои зиндагӣ тавассути дард омӯхта мешаванд). Пас аз ин, кас бояд дарк кунад ва дарк кунад, ки кас бояд ин бори гарони худсаронаро тавассути роҳи худ паси сар кунад Аз нав барномарезӣ кардани шуури худ ҳал карда метавонад. Зершиносӣ қисми калонтарин ва дар айни замон пинҳонтарин қисми воқеияти худи мост, ки дар он ҳама шаклҳои рафтори шартӣ ва равандҳои фикрӣ лангар/барномарезӣ шудаанд. Ин қаторҳои барномарезишудаи тафаккур як ҷузъи ҳаёти ҳаррӯзаи мо мебошанд ва мо кӯшиш мекунем, ки онҳоро такрор ба такрор зиндагӣ кунем. Аз ин рӯ, ин фикрҳои мувофиқ дар давоми рӯз ба шуури мо такроран ворид мешаванд ва дар аксари ҳолатҳо аз ҷониби ақли мо ҷаббида мешаванд. Аз ин сабаб нест кардан/тағйир додани ин фикрҳо ҳатмист ва барои ноил шудан ба ин якчанд имконот вуҷуд дорад. Ҳамин ки чунин фикрҳо ба миён меоянд, бояд бевосита ба ҷанбаи мусбати онҳо диққат диҳанд. Масалан, ҳар рӯз фикре ба миён меояд, ки шумо метавонед ба зудӣ ба саратон гирифтор шавед, зеро дарҳол ба худ бигӯед, ки ин тавр намешавад, шумо солим ҳастед ва ҳама кори аз дастатон меомадаро карда истодаед, ки онро пешгирӣ кунед.
Тарс аз оянда пайдо мешавад ва шумо ба худ мегӯед, ки метавонад ба зудӣ ягон чизи бад рӯй диҳад, пас шумо фавран ба ҳозира диққат медиҳед ва ба худ мегӯед, ки ин тавр нест, дар айни замон ҳама чиз оптималӣ аст ва ин худи шумост Шумо метавонед ояндаро ташаккул диҳед худро ба таври мусбӣ, ки шумо тақдири худро ба дасти худ мегиред ва шумо беҳтарин зиндагии худро мекунед. Ин ба тамокукашӣ низ дахл дорад. Чизи фиребанда дар бораи тамокукашӣ як қатори муқаррарии тафаккурест, ки ба шуури худ ворид мешавад. Агар шумо ҳангоми тарк кардани тамокукашӣ, ки дар ибтидо зуд-зуд рух медиҳад, фикри сигор ба миён меояд, шумо бояд шуури худро ба чизи дигар равона кунед. Шумо метавонед бигӯед, ки шумо ниҳоят аз он дур шудед ва саломатии шумо хеле беҳтар мешавад. Аммо вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки дар бораи сигор фикр кунед, ҳар қадаре ки шумо дар бораи он фикр кунед, ҳамон қадар хоҳиши худи шумо қавитар мешавад, зеро тавре ки ман гуфтам, фикрҳое, ки шумо ба он диққат медиҳед, афзоиш меёбад, ҳама чиз то он даме, ки шумо ба он мувофиқат кунед. фикрҳо дар воқеияти шахсии худ содир кардани амале, ки дар сатҳи ҷисмонӣ зоҳир мешавад. Албатта, ҳама чиз қудрати зиёдеро талаб мекунад, аммо чизи хуб дар он аст, ки иродаи шахсии шумо дорои потенсиали хеле зуд инкишоф меёбад ва пас аз як муддати хеле кӯтоҳ рушд мекунад ва афзоиш меёбад. Танҳо пас аз як ҳафта, иродаи шахсии шумо бениҳоят мустаҳкам мешавад ва мубориза бо он хеле осонтар мешавад, ақли шумо он гоҳ бештар ва мутавозинтар мешавад.
Пок кардани ақл чӣ фоида дорад?
Ҳар қадаре ки кас ақли худро пок созад, ҳамон қадар худро аз неруҳои вазнину гаронбор раҳо мекунад, ҳамон қадар равшанӣ пайдо мекунад. Аксар вақт тахмин мекунанд, ки таслим кардан, масалан, қувваи зиёдеро талаб мекунад ва шумо он қадар баргардонида наметавонед. Тахмин карда мешавад, ки ба ғайр аз беҳтар шудани саломатӣ, шумо аз даст кашидан манфиат намебинед ва бо мурури замон шумо сифати зиёди ҳаётро аз даст медиҳед, аммо ин тавр нест, баръакс. Бо мурури замон шумо равшантар ва равшантар мешавед ва ҳис мекунед, ки чӣ гуна бадан, ақл ва рӯҳ ҳарчи бештар мувофиқат мекунанд. Шумо худро динамиктар ҳис мекунед, ба таври қобили мулоҳиза тавоноии бештаре доред, қувват афзояндаи ирода ба шумо қувваи бештари ботинӣ медиҳад, шумо мутавозинтар мешавед, шумо метавонед бо вазъиятҳо, эҳсосот ва фикрҳо хеле беҳтар мубориза баред ва шумо қобилияти бештар дар айни замон зиндагӣ карданро пайдо мекунед. Шумо дигар ба намунаҳои манфии оянда ё гузашта дучор намешавед ва аз ҳозира бештар амал карда метавонед. Потенциали эчодии шахей бештар инкишоф дода мешавад ва кас ба эиёд кардани вокеияти торафт мус-бат ва мутаносиб шуруъ мекунад. Аммо, бузургтарин фоидае, ки кас ба даст меорад, ба даст овардани возеҳи равонӣ аст. Ҳеҷ эҳсоси беҳтар аз танҳо будан аз ҷиҳати равонӣ вуҷуд надорад. Агар шумо бештар ва бештар дарк кунед ва эҳсос кунед, ки ҳаёти шахсии шумо чӣ гуна ба мувозинат табдил меёбад, шумо эҳсосоте ба даст меоред, ки аз тасаввуроти шумо берунанд, баъзан шумо ҳатто метавонед қувватҳои воқеии хушбахтиро ба даст оред, ки рӯҳияи худро илҳом мебахшанд. Шумо танҳо оҳиста-оҳиста заминаи энергетикии худро гум мекунед ва ин боиси хушбахттар шуданатон мегардад, ки шумо дар зиндагӣ бештар истодаед ва метавонед шодӣ, муҳаббат ва хушбахтиро бештар ҳис кунед.
Ҳатто агар баъзан ба назар чунин менамояд, ки чунин вазъият дур аст, ман шуморо таскин дода метавонам ва бигӯям, ки ин танҳо як партоби санг дар ҷое аст. Танҳо як ҳафтаи пурра даст кашидан, тозакунии пурраи энергетикӣ кифоя аст, то ба таври назаррас равшантар ва ҳамоҳангтар бошад. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.
Ман аз ҳама гуна дастгирӣ шодам ❤
