Рӯҳ ҷанбаи баланди ларзиш, аз ҷиҳати энергетикӣ сабуки ҳар як шахс, ҷанбаи ботинӣ мебошад, ки барои мо, одамон масъул аст, ки эҳсосот ва фикрҳои олиро дар зеҳни худ зоҳир кунем. Ба шарофати ҷон, мо одамон инсонияти муайяне дорем, ки вобаста ба робитаи бошууронаи худ бо рӯҳ ба таври инфиродӣ зиндагӣ мекунем. Ҳар як шахс ё ҳар мавҷудият рӯҳ дорад, аммо ҳама аз ҷанбаҳои гуногуни рӯҳӣ амал мекунанд. Барои баъзе одамон ифодаи рӯҳ бештар возеҳ аст, барои дигарон камтар.

Аз рӯҳ амал кардан

Ҳар дафъае, ки шахс ҳолатҳои энергетикии рӯшноиро эҷод мекунад, шахс дар он лаҳза аз ақли интуитивӣ, рӯҳонӣ амал мекунад. Ҳама чиз энергияи ларзиш аст, ҳолати энергетикӣ, ки табиатан мусбат / сабук ё манфӣ / зич доранд. Ақли равонӣ барои тавлид ва зиндагӣ аз ҳама фикрҳои мусбӣ ва ҳикояҳо масъул аст. Ҳар вақте, ки шахс аз рӯи ниятҳои мусбӣ амал мекунад, ин шӯҳратпарастии мусбӣ одатан метавонад ба рӯҳи худаш баргардад. Дар ин бора низ мисолхои бешумор овардан мумкин аст.

Масалан, вақте ки аз шумо роҳнамо мепурсанд, шумо одатан аз сабаби равонии худ амал мекунед. Шумо хушмуомила, хушмуомила ҳастед ва бо ниятҳои мусбӣ ба шахси мавриди назар роҳро фаҳмонед. Вақте ки касе ҳайвони маҷрӯҳшударо мебинад ва мехоҳад бо ягон роҳ ба он ҳайвон кумак кунад, он шахс низ дар ҳамон лаҳза амал мекунад. қисмҳои рӯҳӣ аз ин ҷо. Рӯҳ ҳамеша барои тавлиди ақидаҳо ва рафтори мусбӣ масъул аст. Чизи махсус дар ин аст, ки рӯҳ метавонад ба таври ҷисмонӣ ифода карда шавад.

Барои баъзе одамон ин метавонад хеле моҷароҷӯ бошад, аммо азбаски рӯҳ як ҷузъи ғайримоддии инсон аст, онро низ ифода кардан мумкин аст. Ҳар дафъае, ки шумо дӯстона, муфид, хушмуомила, беғараз, раҳмдил, меҳрубон ё гарм ҳастед, ҳар дафъае, ки шумо бо ягон роҳ вазъиятҳои аз ҷиҳати энергетикӣ сабук эҷод мекунед, чунин рафторро метавон аз рӯҳи худи шумо пайгирӣ кард. Рух аз чихати чисмонй ифода ёфта, дар тамоми вокеияти одам зохир мегардад (хар як шахс вокеияти худро меофарад, якчоя вокеияти коллективиро меофарем, вокеияти умумй вучуд надорад).

Дурахши рӯҳро эҳсос кунед

Дар чунин лахзахо шумо хузури маънавии инсонро махсусан хис мекунед. Вақте ки касе бо ман дӯстӣ мекунад, ман дар он лаҳза мебинам, ки рӯҳ дар чеҳраи шахси дигар чӣ гуна зоҳир мешавад. Ифодаи чеҳраи дӯстона, имову ишораҳои гарм, талаффузи беғаразона, мавқеи осоишта, тамоми воқеияти шахси дигар он гоҳ ҳузури рӯҳонӣ мебахшад (Эзоҳ: Дар омади гап, шумо ба ҷои шуур ҳатто рӯҳ ҳастед. Шумо ҷон ҳастед ва тафаккурро ҳамчун асбоби таҷрибаи ҳаёт истифода баред).

Одам дӯстона аст, механдад, хушбахт аст ва аураи комилан шодмонӣ, энергетикӣ равшан мекунад. Пас шумо метавонед айнан бубинед, ки чӣ гуна рӯҳ дар тамоми воқеияти инсон пайдо мешавад. Аз ин сабаб, рӯҳро аксар вақт ҷанбаи 5-уми андозаи инсон меноманд. Андозаи 5-ум маънои худ ҷои махсусро надорад, андозаи панҷум бештар ҳолати шуурро дар назар дорад, ки дар он эҳсосот, фикрҳо ва шодии олӣ ҷойгоҳи худро пайдо мекунанд. Баръакси ин, равандҳои тафаккури ба моддӣ нигаронидашуда ё ҳолати шуур, ки дар онҳо эҳсосот, фикрҳо ва амалҳои поёнӣ ҷои худро меёбанд, 5 андоза номида мешаванд. Аз хамин сабаб, ба ақли худхоҳ ҷисмонӣ ифода карда шавад.

Зуҳуроти ҷисмонии тафаккури эгоистӣ

Тавре ки дар мақолаҳои қаблӣ зикр шуда буд, тафаккури эгоистӣ ҳамтои зичии энергетикӣ ба тафаккури интуитивӣ ва рӯҳонӣ мебошад. Ҳар дафъае, ки шумо хашмгин, хашмгин, тамаъкор, ҳасад, ноумедӣ, маҳкумкунанда, бадгумонӣ, мағрур ё худхоҳ бошед, ҳар вақт шуури шумо дар ҳама гуна роҳ вазъиятҳои зиччи энергетикӣ эҷод мекунад, шумо дар он лаҳза аз ақли худхоҳии худ амал мекунед. Аз ин рӯ, тафаккури ego пеш аз ҳама барои паст кардани басомади ларзиши худ ё конденсатсия кардани ҳолати энергетикии худ масъул аст.

Ақли эгоистӣ метавонад ба монанди тафаккури рӯҳӣ намуди зоҳирӣ гирад. Ин дар лаҳзаҳое рӯй медиҳад, ки шумо комилан аз ин ақли поён амал мекунед. Масалан, агар шумо бинед, ки шахс комилан ба хашм омада, ба касе бо хашм дод мезанад, дар он лаҳза мебинед, ки тафаккури худхоҳона дар воқеияти он шахс пайдо мешавад.

Эгоро эътироф ва эҳсос кунед

Ифодаи чеҳраи хашмгин, имову ишораҳои таҳқиромез, талаффузи ғаразнок, мавқеи бадхоҳона, тамоми воқеияти шахси дигар бо тафаккури эгоистӣ қайд карда мешавад. Дар чунин лањзањо љониби њаќиќї, интуитивии инсон пинњон аст ва кас комилан берун аз ќолабњои рафтори поинтар, беш аз сабаб амал мекунад. Ақли эгоистӣ он гоҳ аз ҷиҳати ҷисмонӣ намоён мешавад; он гоҳ метавон дар чеҳраи шахс пурра сабабгориро мушоҳида кард.

Он гоҳ шумо метавонед зичии энергетикии инсонро айнан эҳсос кунед, зеро ин гуна таркишҳои энергияи аз ҷиҳати энергетикӣ зич барои шумо хеле ногуворанд. Он гоҳ дар бадани шахси хашмгин зуҳуроти ҷисмонии тафаккури худпарастиро мебинад. Бо вуҷуди ин, рафтори худхоҳона низ аҳамияти муайяне доранд, зеро аз чунин рафторҳо омӯхтан муҳим аст. Агар ақли эгоистӣ намебуд, касе аз он ибрат гирифта наметавонист. Он гоҳ шумо наметавонед ягон ҷанбаҳои пасттар ё аз ҷиҳати энергетикиро эҳсос кунед ва ин барои рушди шахсии шумо як камбудии бузург хоҳад буд.

Аз ин рӯ, он танҳо як бартарият аст, агар шумо ақли худпарастии худро эътироф кунед ва онро бо мурури замон пароканда кунед, то ки ақли равонии худро дарк ва зиндагӣ кунед. Бо ин кор, мо насли ибтидоии зичии энергетикиро бозмедорем ва ба эҷоди воқеияти мусбӣ ва сабук шурӯъ мекунем. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.