Шумо бояд ҳангоми роҳ рафтан, истодан, хобидан, нишастан ва кор кардан, шустани дастҳо, шустани зарфҳо, рӯбучин ва чой нӯшидан, сӯҳбат бо дӯстон ва дар ҳар коре, ки мекунед, медитатсия кунед. Ҳангоми шустан, шумо шояд баъд аз он дар бораи чой фикр кунед ва кӯшиш кунед, ки онро ҳарчи зудтар тамом кунед, то шумо нишаста чой нӯшед. Аммо ин маънои онро дорад, ки бо мурури замон ки дар он чо табак мешуй, зиндагй намекунад. Ҳангоми шустани зарфҳо, шустани зарфҳо бояд чизи муҳимтарин дар ҳаёти шумо бошад. Ва агар шумо чой менӯшед, пас нӯшидани чой бояд чизи муҳимтарин дар ҷаҳон бошад.

ҳушёрӣ ва ҳузур

Ин иқтибоси ҷолиб аз роҳибони буддоӣ Тич Нҳат Ҳан омадааст ва ба мо ҷанбаи хеле муҳимро дар бораи мулоҳиза нишон медиҳад. Дар ин замина медитацияро, ки онро метавон ҳамчун тафаккур, тафаккур (тафаккури равонӣ) тарҷума кард, дар ҳама ҷо амалӣ кардан мумкин аст. Thich Nhat Hanh инчунин ба далели ҳушёрӣ ва ҳузур ишора кард, яъне мо бояд худро дар ҳама ҷо ба оромӣ сарф кунем ва аз ҳолати кунунии худ дур нашавем (Ғамгин шудан дар ташвиш, бепарво будан аз ҳозира, бепарвоӣ, қадр накардани лаҳзаи абадӣ васеъ). Дар ниҳоят, шумо новобаста аз он ки дар куҷо набошед, шумо ҳамеша метавонед ба ҳолати мулоҳиза равед. Ҳолатҳои медитативӣ, ки онҳоро ба сатҳҳои гуногун тақсим кардан мумкин аст, ҳатман маънои онро надорад, ки шумо бо чашмони пӯшида ба ҳолати бегоҳии қавӣ меравед ва худро комилан дар худ ғарқ мекунед. Аз сабаби ин идеяи классикӣ, яъне, ки касе дар мавқеи машҳури лотос нишаста ва сипас комилан ба худ фуруд меояд, ин бисёр одамонро аз машқ кардани медитатсия ва ҳатто бо он шадидтар сарукор кардан манъ мекунад.

Мулоҳиза дар бораи кӯшиши расидан ба ягон ҷо нест. Ин дар бораи он аст, ки ба худ иҷозат диҳем, ки маҳз дар он ҷое, ки мо ҳастем ва маҳз ҳамон тавре ки ҳастем, бошем ва инчунин ба ҷаҳон иҷозат диҳем, ки айнан ҳамон лаҳзае бошад. – Ҷон Кабат-Зинн..!!

Албатта, медитация як мавзӯи мураккаб аст (мисли ҳама чиз дар мавҷудият, оддӣ ва мураккаб дар як вақт - муқобилият/қутбият) ва ҷиҳатҳои гуногунтарин дорад. Ҳамон тавре ки шаклҳои гуногуни мулоҳиза вуҷуд доранд, масалан, мулоҳизаҳои роҳнамоӣ ё ҳатто медитатсияҳое, ки дар онҳо ҳолатҳои гуногуни шуур ба даст оварда мешаванд ё ҳатто медитатсия бо визуализатсияи бошуурона барои эҷоди ҳолат/ҳолатҳои мувофиқ (Дар ин лаҳза ман шуморо ба саҳифаи Шодии ҳаёт муроҷиат мекунам, зеро медитатсия, бахусус мулоҳизаҳои сабук, ихтисоси ӯ аст - ва дар бораи визуализатсия ё ворид шудан ба ҳолати нав, дар ин ҷо мулоҳизаҳои муштарак бо одамони дигар метавонад ба машқҳои ҷисмонӣ таъсири қавӣ дошта бошанд. рӯҳи коллективӣ - фикрҳо / эҳсосоти мо ба рӯҳи коллективӣ ҷорӣ мешаванд, зеро мо ба ҳама чиз пайвастем, зеро мо худамон ҳама ҳастем, худи офариниш - дар омади гап, чизе пас аз он ки маро борҳо пурсидаанд. Дар робита ба ин, ман инчунин дар як лаҳза як мулоҳизаи муштараки гурӯҳӣ оғоз мекунам).

Чӣ тавр оғоз? - Худро дар сулҳ ғарқ кунед!

Дар худ як ҷанбае ҳаст, ки шумо бояд аз он истифода баред ва ман оромиро дар назар дорам. Тавре ки борҳо дар мақолаҳои бешумор зикр шудааст, мо дар системае зиндагӣ мекунем, ки бар нооромиҳо сохта шудааст.Аз ин сабаб, мо одамон ҳамеша зери фишор қарор дорем (фаъолияти аз ҳад зиёди равонӣ), яъне мо худро зери фишори муайян қарор медиҳем, ба корҳои бешумор машғул мешавем, пайваста мехоҳем, ки ба вазифаҳо ва корҳои ҳаррӯза машғул шавем ва базӯр истироҳат кунем. нооромии равонӣ (ки хамеша бо бепарвоии муайяне мушохида мешавад) дар ин бобат омилест, ки дар муддати тӯлонӣ ба тамоми ақл/ҷинс/руҳ таъсири бениҳоят доимӣ мерасонад. Рӯҳ бар материя ҳукмронӣ мекунад ва аз ин рӯ, рӯҳ низ ба организми худ таъсири бузург мерасонад. Аз ин рӯ, тафаккури стресс инчунин тамоми функсияҳои баданро зери фишор қарор медиҳад. Дар натиҷа, муҳити ҳуҷайраи мо кислота мешавад ва мо худро торафт заифтар ҳис мекунем (инкишофи беморӣ мусоид аст). Аз ин сабаб, мулоҳизаҳои ҳаррӯза метавонанд дар ин ҷо ба мо фоидаи калон расонанд. Мо инчунин метавонем медитацияи мувофиқро ба таври комилан инфиродӣ, дар ҳама ҷо, дар вақти дилхоҳ, дар ҳама ҷо иҷро кунем (чунон ки дар видеои охирини ман зикр шудааст, онро боз дар қисмати поён ҷойгир хоҳад кард). Ва як коре ҳаст, ки мо бояд анҷом диҳем ва он комилан ба сулҳ таслим шудан аст, зеро сулҳ як ҷанбаи муҳими мулоҳиза аст, яъне он дар бораи мо танҳо ёфтани сулҳ, истироҳат ва лаззат бурдан аз мавҷудияти худ аст.

Мулоҳиза пок кардани ақлу қалб аз худпарастӣ аст; тавассути ин поксозӣ тафаккури дуруст ба вуҷуд меояд, ки танҳо он метавонад инсонро аз ранҷу азоб озод кунад. – Ҷидду Кришнамурти..!!

Ҳама лаҳзаҳои мувофиқро низ медонанд; Шумо танҳо дар он ҷо нишастаед, комилан истироҳат мекунед, аз тиреза ба берун менигаред, масалан, комилан ба ҷаҳони худ ғарқ шудаед ва оромии асосиро эҳсос мекунед, ки онро ҳеҷ чиз дар ҷаҳон иваз карда наметавонад. Махз хамин гуна лахзахо ва ё махз хамин сулху осоиш дар навбати худ ба тамоми системаи мо таъсири бенихоят сехрнок ва пеш аз хама илхомбахш дорад. Дар охири рӯз, мо ба мавҷудияти ҳақиқии худ амиқтар ғарқ мешавем, ки дар навбати худ ба истироҳат асос ёфтааст (як чихати мавчудияти хакикии мо) асос ёфтааст. Мо худро ба фишори равонӣ дучор намекунем, мо танҳо ором мешавем, шояд ҳатто хеле ором. Ва мо метавонем ҳар рӯз ба чунин ҳолати медитативӣ ворид шавем, ҳа, ҳатто тавсия дода мешавад, ки ин корро кунед, яъне шумо барои худ вақт ҷудо мекунед ва ба маркази худ, ба энергияи худ бармегардед. Ва он гоҳ мо метавонем чунин ҳолатро, ҳатто то дараҷае дароз кунем, ки дар ягон лаҳза мо ҳамеша ором мешавем ва дигар қариб ҳеҷ чиз моро халалдор карда наметавонад (баракат). Аз ин сабаб, амалияи бошууронаи ҳаррӯзаи мулоҳиза низ метавонад ба ҳолати комилан нави шуур оварда расонад. Хусусан аз он сабаб, ки мо метавонем комилияти худро эҳсос кунем ва пеш аз ҳама, робитаи худро бо ҳама чизе, ки вуҷуд дорад, дар дарозмуддат эҳсос кунем. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. 🙂

Ман аз ҳама гуна дастгирӣ шодам 🙂