Ҳар як шахс дар ҳаёти худ орзуҳои бешумор дорад. Бархе аз ин орзуҳо дар ҷараёни зиндагӣ амалӣ мешаванд ва дигарон дар канори роҳ меафтанд. Аксар вақт, онҳо орзуҳое мебошанд, ки барои худ амалӣ кардан ғайриимкон ба назар мерасанд. Орзуҳое, ки шумо беихтиёрона гумон мекунед, ҳеҷ гоҳ амалӣ намешаванд. Аммо чизи махсус дар зиндагӣ дар он аст, ки худи мо қудрати амалӣ кардани ҳар як хоҳишро дорем. Ҳама орзуҳои дил, ки дар ҷони ҳар як инсон хобидаанд, метавонистанд амалӣ шаванд. Аммо барои ноил шудан ба ин як қатор омилҳоро ба назар гирифтан лозим аст. Шумо метавонед бидонед, ки инҳо кадом шартҳо ҳастанд ва чӣ гуна шумо метавонед орзуҳои худро амалӣ гардонед.

Сеҳри ақли худро истифода баред...!!

Дар мавриди иљрои хоњишњо, дар ин замина аксаран чунин аст қонуни резонанс зикр гардид. Таъкид мешавад, ки бо истифодаи дурусти ин қонуни универсалӣ шумо метавонед ҳама чизеро, ки мехоҳед, ба ҳаёти худ ҷалб кунед. Дарвоқеъ, Қонуни резонанс як воситаи пурқувватест, ки ба ҳаёти шумо ҳар чизе ки барои шумо азиз аст, ҷалб мекунад. Ягона мушкили қонуни резонанс дар он аст, ки бисёриҳо онро нодуруст мефаҳманд ва онро нодуруст ё ба зарари худ истифода мебаранд. Асосан, Қонуни резонанс ба таври оддӣ маънои онро дорад, ки энергия ҳамеша энергияи якхеларо ҷалб мекунад ва азбаски ҳама чиз дар мавҷудият, тамоми воқеияти шумо, шуури шумо, фикрҳои шумо ва ҳа ҳатто бадани шумо комилан аз ҳолати энергетикӣ иборат аст, шумо ҳамеша ба худ ҷалб мекунед. энергияе, ки ба шумо Ҳаёте, ки ҳоло бо он ҳамоҳанг аст. Пеш аз ҳама, андешаҳои инсон дар амалӣ шудани хоҳишҳои шумо дар ин замина нақши муҳим мебозанд. Он чизе, ки шумо бо ақл мувофиқат мекунед, шумо бештар ба ҳаёти худ ҷалб мекунед. Коинот мувофиқи хоҳишҳои ботинии шумо вокуниш нишон медиҳад ва ҳама чизро ба ҳаракат медарорад, то ин ки онҳо иҷро шаванд. Мушкилоти ин дар он аст, ки коинот дар амалисозии хоіишіои мувофиқ ба манфию мусбат баҳо намедиҳад ва ё фарѕ намекунад. Агар шумо, масалан, камандешӣ зоҳир кунед ва дар ботин фикр кунед, ки ман чизе надорам, пас шумо аз ҷиҳати равонӣ бо камбудӣ дар ин маънӣ ҳамоҳанг ҳастед. Он гоҳ коинот мувофиқан ба фикрҳои шумо, ба "хохиши манфии ҳуҷҷатшуда" -и ботинии шумо вокуниш нишон медиҳад ва кафолат медиҳад, ки шумо танҳо камбудиҳои минбаъдаро эҳсос хоҳед кард, ки шумо камбудиҳои минбаъдаро ба ҳаёти худ ҷалб хоҳед кард. Дигар чӣ гуна бояд бошад? Лаҳзае, ки шумо бо норасоӣ резонанс мекунед, ҳолати шуури шумо ё табиати энергетикии ҳолати шуури шумо танҳо ҳамон энергияро ҷалб мекунад, натиҷа ин аст, ки шумо норасогии минбаъдаро эҳсос мекунед. Шуури шахсии шуморо метавон бо магнити пурқуввате баробар кард, ки ҳамеша бо коинот ҳамкорӣ мекунад ва ҳамеша бо басомадҳои гуногун дар резонанс аст. Чӣ қадаре ки шумо бо фикр, хоҳиш, орзу, дурусттараш бо сенарияи равонӣ дар резонанс бошед, ҳамон қадар шумо қатори мувофиқи тафаккурро дар воқеияти шахсии худ нишон медиҳед. Аз ин рӯ, дар амалӣ шудани хоҳишҳо ҳамеша бо фаровонӣ, осонӣ ва пазироӣ садо баланд кардан муҳим аст. Илова бар ин, муҳим аст, ки зери шубҳа набошед. Тасаввур кунед, ки шумо хоҳиши вохӯрдани ҳамсари ҷони худро доред ё умуман дӯстдухтар / дӯстдухтар доред. Барои ба амал баровардани ин хохиш бояд як катор тадбирхо андешида шаванд.

Бо фаровонӣ аз ҷиҳати рӯҳӣ ҳамоҳангӣ кунед

Пеш аз ҳама, муҳим аст, ки шумо вазъияти худро комилан қабул кунед ва аз он қаноатманд бошед. Бисёр одамон бо ин мавзӯъ девона мешаванд, онҳо воқеан ноумед мешаванд, худро танҳо ҳис мекунанд ва дар ҷустуҷӯи шарики шадид ҳастанд. Мушкилот дар он аст, ки дар чунин лахзахо кас пайваста бо камбудй ва норозигй хамовозй мекунад ва хар кадар бештар ба чустучуи шарики ноумедона меафтад, эхсосот хамон кадар тезу тундтар мешавад, хамон кадар ин хохиш ба масофаи дур меравад. Ғайр аз ин, дар чунин лаҳзаҳо шумо ин танҳоӣ ё ноумедиро ба ҷаҳони беруна мефиристед. Он чизе, ки шумо дар дохили он фикр мекунед ва эҳсос мекунед, дар ҷисми худ, дар харизмаи шахсии шумо инъикос меёбад, натиҷа ин аст, ки шумо нохост намуди зоҳириро қабул мекунед, ки ин ҳолати шуурро ба ҷаҳони беруна мебарад. Аммо агар шумо тавонед, ки худро раҳо кунед, вазъияти худро қабул кунед ва фикр кунед, ки коиноти худи шумо хоҳиши маро иҷро мекунад ва дигар бо он кор намекунад, пас шумо хоҳишро зудтар ба ҳаёти худ ҷалб мекунед, ки шумо мебинед. Дар акси хол, танхо хохиш ё фикри камбудй, надоштан ба хаёти худ торафт бештар чалб карда мешавад. Он чизе, ки шахс бо он фикр мекунад, ба ҳаёти худ ҷалб карда мешавад (фикрҳо шиддатнокии хеле зиёд мешаванд). Аз хамин сабаб ба тамоми кор ба таври мусбат нигох кардан ба максад мувофик аст. Пеш аз ҳама, шумо ба чизе хоҳиши қавӣ доред. Шумо воқеан мехоҳед, ки дар паҳлӯи худ шарике дошта бошед ва дар ҳақиқат мехоҳед ин хоҳиш амалӣ шавад. Фикр ё майлу хохиши он хеч гох аз байн намеравад, вакте ки вай дар зе-ри шуур зохир мегардад ва мутаносибан барои амалй шудан муддати дароз интизор мешавад. Он гоҳ шахс вазъияти худро қабул мекунад, дар айни замон зиндагӣ мекунад ва интизории хоҳишро ба дӯш мегирад. Кас шубха намекунад, ки хохиш чомаи амал пушид ё не, балки ба он умед мебандад ва интизор меравад, ки ин хохиш амалй мегардад. Ин дар навбати худ бо фаровонӣ ва осонӣ садо медиҳад ва шуур он гоҳ ҳамонро ҷалб мекунад. Аз ин рӯ, аслан муҳим аст, ки тамаркузи худро ба он чизе, ки шумо мехоҳед, равона кунед, на он чизе ки шумо намехоҳед. Агар шумо худро бад ҳис кунед ва гумон кунед, ки хоҳиши худ амалӣ намешавад, он гоҳ амалӣ намешавад. Дар чунин лањзањо тамаркуз ба он чизе, ки шумо намехоњед, равона карда мешавад, яъне он хоњиш амалї намешавад. Бо вуҷуди ин, ин иштибоҳ аст. тафаккуре, ки шуморо аз амалӣ шудани хоҳиши худ боз ҳам дуртар мебарад. Ин мушкилот бо шубҳа ва тарс аст. Шубҳаҳо ва тарсҳо танҳо қобилияти равонии шахсии шуморо маҳдуд мекунанд ва шуури шуморо ба магнит табдил медиҳанд, ки танҳо зичии энергетикиро ҷалб мекунад. Дар ин лаҳза, инчунин муҳим аст, ки донист, ки танҳо тафаккури худпарастии шумо шубҳаҳо ва пеш аз ҳама тарсу ҳаросро ба вуҷуд меорад. Аз ин рӯ, мо аксар вақт худро танҳо, нигаронӣ, ғамгин ҳис мекунем ва дар ин замина, албатта, дар бораи амалӣ шудани хоҳишҳои худамон низ шубҳа мекунем. Он гоҳ тафаккури худии шумо ба шумо нишон медиҳад, ки шумо ба чизе ноил шуда наметавонед, ба он ноил шуда наметавонед ё шояд шумо ҳатто арзише надошта бошед, ки хоҳиши мувофиқро иҷро кунед.

Аммо ҳама чиз имконпазир аст, ҳар чизе ки шумо тасаввур карда метавонед, амалӣ мешавад. Ҳамин ки шумо бо басомади дуруст, бо эҳсоси иҷро шудани хоҳиш дар резонанс ҳастед, шумо ин равандро хеле суръат мебахшед ва дер ё зуд хоҳишро амалӣ хоҳед кард. То он даме, ки мо одамон низ ҳастем, ки хеле тавоно ҳастем, мо метавонем ҳама чизеро, ки тасаввур мекунем, ба ҳаёти худ ҷалб кунем, новобаста аз он ки фикр чӣ қадар абстракт аст. Ҳама чиз имконпазир аст ва агар шумо дар дил орзуи амиқ дошта бошед, ҳеҷ гоҳ бовариро ба он гум накунед. Як лаҳза ҳам шубҳа накунед, ки хоҳиши шумо амалӣ мешавад, ҳеҷ гоҳ таслим нашавед ва дар зеҳнатон муносибати мусбатро қонунӣ кунед, ки эҳсоси он, ки хоҳиш 100% ба зудӣ амалӣ мешавад. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.

Ман аз ҳама гуна дастгирӣ шодам ❤