Мо ҳама воқеияти худро бо ёрии шуур ва равандҳои фикрронии дар натиҷа ба вуҷуд меорем. Мо худамон тасмим гирифта метавонем, ки чӣ тавр ҳаёти ҳозираи худро ташаккул додан мехоҳем ва кадом амалҳоеро анҷом медиҳем, ки мо мехоҳем дар воқеияти худ зоҳир кунем ва чӣ не. Аммо ба ҷуз тафаккури бошуурона, зери шуур то ҳол дар ташаккули воқеияти мо нақши ҳалкунанда мебозад. Зершиносӣ қисми калонтарин ва дар айни замон пинҳонтарин аст, ки дар рӯҳияи инсон амиқ ҷойгир шудааст. Бузургтарин потенсиали эҷодӣ дар он хоб меравад, зеро зери шуур ҷойест, ки дар он ҳама фикрҳо ва рафторҳои шартӣ нигоҳ дошта мешаванд.

Барномасозии лангарӣ

Ҷанбаи асосие, ки зери шуурро ин қадар ҷолиб мегардонад, ба ном барномасозӣ мебошанд, ки дар ин шабака реша гирифтаанд ва борҳо дар шуури мо пайдо мешаванд. Барномасозӣ асосан маънои қаторҳои шартии тафаккур, намунаҳои рафтор, намунаҳои эътиқод ва амалҳоеро дорад, ки пайдо мешаванд ва мехоҳанд зиндагӣ кунанд. Инхо фикрхоеанд, ки дар рухи мо чукур реша гирифтаанд, фикрхоеанд, ки гаштаю баргашта пайдо мешаванд ва вокеияти дар хама чо мавчудаи моро ташаккул медиханд. Ин метавонад шакли фикрронии мусбӣ ва манфӣ бошад, ки ба шуури мо мерасад. Ин андешаҳо бо мурури замон тавассути таҷрубаҳо ва дидгоҳҳои мо дар зиндагӣ ба вуҷуд омада, дар зери шуурҳо сӯхтаанд. Аз ин сабаб, зери шуур калиди қодир будан ба эҷоди як воқеияти комилан мусбат ва ҳамоҳанг аст, зеро аксари фикрҳои манфии мо дар зери шуур пайдо мешаванд ва танҳо дар сурати аз нав барномарезӣ кардани он метавонанд аз байн раванд. Шиддати барномасозии захирашуда хеле фарқ мекунад ва дар натиҷа, барои ҳар як қатори лангари тафаккур миқдори гуногуни вақт лозим аст.

Барномасозии шиддатнокии нур

Ман барои ин мисоли муносиб дорам. Ман дар ҷавониам як шахси хеле доварӣ будам ва ин рафтор дар зери шуури ман барномарезӣ шуда буд. Он вақт ман аз конвенсияҳои иҷтимоӣ ва ВАО кӯр шудам ва аз ин сабаб ман ба одамоне, ки ҷаҳонбинӣ доранд, ки ба ман мувофиқат намекарданд, табассум мекардам. Аммо дар як шаб ман фаҳмидам, ки доварӣ нодуруст аст, онҳо танҳо уфуқи рӯҳонии шахсии худро маҳдуд мекунанд ва касе ҳақ надорад, ки ҳаёти шахси дигарро доварӣ кунад. Ин дарк ба ман таъсири сахт расонд ва боиси эътиқоди нави ман гардид. Рӯзҳои баъдӣ, зери шуури ман пайваста барномасозии пештараи ҳукмҳоро ба ёд меовард, аммо ҳоло ман дигар ба он дохил нашудам ва ба худ мегуфтам, ки доварӣ ба ман фоида надорад. Бо гузашти вақт, ман зери шуури худро бо ин дарки нав барномарезӣ кардам ва чунин шуд, ки ин равандҳои амиқи тафаккури манфӣ аз байн рафтанд. Ҳамин тавр, ман тавонистам як воқеияти навро эҷод кунам, воқеиятеро, ки дигар дар он доварӣ намекардам. Шиддат хеле паст буд, яъне аз байн бурдани ин қатори тафаккури доварӣ барои ман хеле осон буд.

Шиддати нашъамандӣ

Ин ба нашъамандӣ монанд аст, ки одатан бо худ шиддати бештар меорад ва хориҷ кардан аз зери шуур одатан душвортар аст (албатта, ҳама чиз аз моддаҳои вобастагии вобастагӣ вобаста аст). Ман дар ин ҷо тамокукаширо мисол мегирам. Дар ҷомеаи имрӯза, бисёр одамон мехоҳанд тамокукаширо бас кунанд, аммо онҳо аксар вақт дар ин кӯшиш ноком мешаванд ва ин на танҳо ба ҷанбаи моддӣ, яъне бо никотин, ки ретсепторҳои моро ишғол мекунад ва моро вобаста мекунад, балки бештар ба он рабт дорад. ғайримоддӣ , тарафи зери шуурнокӣ ба кор. Мушкилоти тамокукашӣ дар он аст, ки ба ғайр аз моддаҳои нашъамандӣ ва тамокукашӣ ба шуури худ месузад. Аз ин сабаб одами тамокукаш гаштаю баргашта бо андешаҳои тамокукашӣ рӯ ба рӯ мешавад, зеро зери шуур ин фикрҳоро гаштаву баргашта ба хотир меорад. Бадии кор дар он аст, ки фикрҳое, ки шумо дар бораи он фикр мекунед, ҳамеша шиддат мегиранд ва вақте ки шумо тамоку мекашед, вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки дар бораи онҳо фикр кунед, шумо ба барномасозӣ таслим мешавед, эҳсоси хоҳиш аз ҳад зиёд қавӣ мешавад. Аз ин сабаб, хоҳиш танҳо дар сурате нопадид мешавад, ки шумо зери шуури худро бо мурури замон аз нав барномарезӣ кунед. Бо мурури замон, ин фикрҳо камтар ва камтар мешаванд ва дар баъзе лаҳзаҳо шумо фикри шартӣ дар бораи сигорро дар навдаи сигор мешиканед.

Барномасозии шиддатнокии баланд

Аммо боз як барномасозии лангар вуҷуд дорад, ки барои пароканда кардани он қувваи зиёдро талаб мекунад. Масалан, то як моҳ пеш, ман ҳанӯз 1 сол муносибат доштам. Дар марҳилаи ҷудошавӣ эҳсоси сахти гунаҳкорӣ дар зери шуури ман гаштаву баргашта сӯзонда мешуд ва ҳар рӯз, қариб ҳар дақиқа бо ин эҳсоси гунаҳкорӣ рӯбарӯ мешудам. Дар ин муддат ман хеле афсурда шудам ва шиддат ончунон сахт буд, ки базӯр аз ӯҳдаи он баромадам. Аммо вазъият беҳтар шуд ва аз ин рӯ, пас аз муддате ман қувваи зеҳи худамро боз дарк кардам ва дубора барномарезии онро оғоз кардам. Ҳар вақте ки эҳсоси гунаҳкорӣ ё дигар фикрҳои манфии марбут ба ин ба миён меоянд, ман ҳамеша кӯшиш мекардам, ки асосии мусбатро дарк кунам. Ман кӯшиш кардам, ки ҳама фикрҳои манфиро ба фикрҳои мусбӣ табдил диҳам ва ҳарчанд дар аввал хеле душвор буд, бо мурури замон тавонистам, ки азобҳои худамро ба шодӣ табдил диҳам. Масалан, ман аз сабаби мушкилоти шахсӣ ӯро хеле ранҷонда будам (ман ҳар рӯз алафҳои бегона мекашидам) ва аз ин рӯ, зери шуури ман маро маҷбур сохт, ки азобҳоеро, ки ба ӯ такрор ва такрор кардам, зиндагӣ кунам. Аммо, ваќте чунин њолат рўй дод, ман аз њамон ваќт ин корро мекардам ва љињатњои мусбати ин њодисањоро њамеша барои худ дар назар доштам. Ба ҷои он ки азобҳоро аз сар гузаронам, ман ба худ гуфтам, ки ҳама чиз бояд ҳамон тавре бошад, ки дигараш мумкин набуд, ҳама чиз дар айни ҳол комил аст ва ман аз ин ба баъд барои ӯ дӯсти хуб хоҳам буд. ва ба воситаи он ман тавонистам ин барномасозии қариб бартарафнашавандаро ба як барномаи мусбӣ табдил диҳам. Тамоми кор, албатта, хеле душвор буд ва ман аксар вақт ба нокомиҳо тоб меовардам, аммо пас аз тақрибан 3 моҳ ин фикрҳо базӯр ба миён намеомаданд ва вақте ки онҳо ба ман пешниҳод карда шуданд, ман бевосита ба муқобили мусбати фикри мувофиқ таваҷҷӯҳ кардам. Фикрҳои манфӣ базӯр вуҷуд надоранд ва дар ин маврид андешаҳои шодиву хурсандӣ пайдо мешаванд. Ҳатто агар он як барномасозии хеле пуршиддат ва ҷиддӣ бошад ҳам, ман ба ҳар ҳол тавонистам ин ранҷу шодии сахтро тағир диҳам ва аз ин рӯ, ин меҳвари масъала аст. ба вучуд овардани хаёти комилан хушбахтона.

магнитизми рӯҳонӣ

Барои ноил шудан ба ин ҳама монеаҳои ботиниро рахна кардан, ҳама фикрҳои дар зери шуур лангар бударо, ки танҳо ба худ зарар мерасонанд, аз нав барномарезӣ кардан лозим аст. Шумо боварӣ ҳосил мекунед, ки зери шуури шумо ба ҷои фикрҳои манфӣ танҳо фикрҳои мусбӣ, мусбӣ тавлид мекунад. Агар шумо ин корро карда тавонед, пас мавҷудияти шумо танҳо бо мусбат, шодӣ, фаровонӣ, хушбахтӣ ва муҳаббат садо медиҳад ва дар натиҷа шумо ба шарофати он мешавед. қонуни резонанс танҳо бо ин энергия мукофотонида мешавад. Он гоҳ кас қодир аст, ки ҳар як хоҳишро амалӣ созад, зеро коинот ҳамеша ба хоҳишҳои инсон посух медиҳад. Аммо агар шумо ғамгин бошед, коинот ба шумо танҳо андӯҳи бештар медиҳад, магнити рӯҳонии шумо танҳо фикрҳо / "хоҳишҳо?" -ро ба ҳаёти шахсии худ, ки шумо ҳамеша бо он садо медиҳад, мекашад, ин як қонуни бебозгашт аст. Ва азбаски ҷаҳони андешаҳои шахсии шумо мисли магните кор мекунад, ки ҳама чизро ба ҳаёти шумо ҷалб мекунад, ки шумо бо он ҳамошаед, аз ин рӯ хеле муҳим аст, ки бо шодӣ ва муҳаббат ҳамоҳанг бошед, то орзуҳои худро амалӣ созед. Агар шумо худро дӯст доред ва комилан хушбахт бошед, пас шумо ин ҳолати ботиниро ба берун паҳн мекунед ва танҳо вазъиятҳо, одамон ва рӯйдодҳоро ба ҳаёти худ ҷалб мекунед, ки бо басомади шабеҳ меларзад. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.

Ман аз ҳама гуна дастгирӣ шодам ❤