Тавре ки аксар вақт қайд карда мешавад, мо дар дохили "ҷаҳиши квантӣ ба бедоршавӣ" ҳаракат карда истодаем (вақти ҷорӣ) ба ҳолати ибтидоӣ, ки мо дар он на танҳо худро комилан дарёфтем, яъне ба дарк кардем, ки ҳама чиз аз даруни худамон ба вуҷуд меояд. (ба миён омадааст) ва инчунин ҳама чиз аз ҷониби худи мо бо истифода аз тасаввуроти мо офарида мешавад (бинобар ин худи мо тавонотарин, худи манбаъ ҳастем), аммо мо инчунин имкон медиҳем, ки табиати ҳақиқии мо, ки ба сабукӣ, пуррагӣ ва басомади баланди бунёдӣ асос ёфтааст, зоҳир шавад.

Барномаҳое, ки тавассути онҳо мо худамонро бартарӣ медиҳем

покии худи мо махсусан муҳим аст (Рӯҳ / Ҷон / Бадан - мо ҳама чиз ҳастем). Дар ин замина фаровонӣ (ба тамоми сохахои хаёт вобаста аст) низ бо басомади баланд/ долати равонии соф даст ба даст меояд. Ҳама вобастагӣ ва нашъамандӣ, инчунин метавон дар бораи ҳама барномаҳо ва сохторҳои устувор сухан гуфт, ҳамеша бо ҳолати норасоӣ ҳамроҳӣ мекунад. Ниҳоят, маҳз барномаҳое ҳастанд, ки дар ақли худи мо, яъне худи мо ҳукмронӣ мекунанд. Мо наметавонем ба чизи муҳим тамаркуз кунем, мо наметавонем вазъиятеро, ки дар он комилан ҳозирем, эҳсос карда наметавонем, аз ин рӯ, ҳолате, ки ба оромии комил ва фаровонӣ асос ёфтааст, зеро мо диққати худро ба таври худкор равона мекунем (зеро барномаҳои мувофиқ дар зери шуури мо реша мегиранд - мо худамон ин барномаҳоро зоҳир кардаем) дар ҳолатҳои мувофиқи ҳаёт дар барномаҳои стрессӣ (Идеяҳои намунаи зиндагии устувор, ки мо бояд онҳоро пайгирӣ кунем). Дар натиҷа, ҳама вобастагӣ (ва ин, албатта, метавонад ба вобастагӣ аз ҳолатҳои муайяни ҳаёт / ғояҳо низ алоқаманд бошад) бо камбудй/ заифй. Тавассути ҳама гуна барномаи устувор мо воқеиятеро эҷод мекунем, ки дар навбати худ бо норасоии энергияи ҳаёт ҳамроҳ мешавад. Дар ниҳоят, ман бисёр вақт мисоли классикии ин, яъне нашъамандии қаҳва (мисол гиред, зеро он ба бисёр одамон таъсир мерасонад, аз он ҷумла ба ман). Ба ин муносибат бисёр одамон ҳар рӯз қаҳва, баъзан ҳатто якчанд пиёла менӯшанд. Ин на танхо одат, балки вобастагй хам мебошад. Мо ба қаҳва одат кардаем, мо бояд ҳар рӯз ё саҳар қаҳва нӯшем ва агар қаҳва надошта бошем, дуруст фикр кардан душвор аст (мо чизеро гум мекардем). Мо бояд ҳар рӯз онро бинӯшем, вагарна мо ба таври худкор нооромии ботиниро эҳсос мекунем. Барнома бояд бозӣ карда шавад, яъне он як барнома / нашъамандӣ / идеяест, ки тавассути он мо ба худ имкон медиҳем, ки рӯҳан бартарӣ дошта бошем. Мо устоди худ нестем ва аз ин рӯ иҷоза медиҳем, ки худро тавассути барнома идора кунем (қувваи камтар) ва ин бартарӣ ("Беозодӣ"Аз ин рӯ, бо норасоии энергия алоқаманд аст, ҳатто агар ин ҳадди ақал ба назар расад (шумо метавонед худро бовар кунонед, ки қаҳва барои шумо муфид аст - шумо метавонед ин корро кунед - аммо ин эҳсосро бо ғалабаи худ муқоиса кардан мумкин нест - шумо ин ҷиҳатро худатон азхуд кардаед, аз худ фахр мекунед, аз барномаи тасаллии худ гузаштаед - ин қудрати ҳақиқӣ ва бевосита ба харизмаи шахсии худ равон мешавад). Дар организм қаҳва дар навбати худ (аз сабаби кофеин - заҳр - ғизои боҳашамат - моеъ, ки ба ҳеҷ ваҷҳ ҳуҷайравӣ нест - сершавии баланд - сахт хушк мекунад) барои муҳити кислотаи ҳуҷайра, паст шудани оксиген ва фишори иловагӣ дар рӯдаи меъда. Дар ин ҷо низ натиҷа норасоии энергия хоҳад буд, ба истиснои он, ки барои коркарди заҳр бояд миқдори зиёди маводи ғизоӣ/энергия сарф карда шавад. Аз ин рӯ, он як энергияи вазнинест, ки мо ба бадани худ мегузорем (зеро энергияи сабук ягон стрессро ба вуҷуд намеорад - хоҳ дар бадан ва чӣ дар ақл ягон камбудӣ). Бинобар ин, дар ниҳояти кор, истеъмоли ҳаррӯза вазъияти норасоиро ба вуҷуд меорад. Норасоӣ дар рӯҳ ва камбудӣ дар организм.

Бори равонӣ/бартарият/вобастагии рӯҳӣ, новобаста аз он ки он ба назари мо то чӣ андоза хурд бошад, ҳамеша кафолат медиҳад, ки тамоми ақл/бадан/руҳии мо дар муддати тӯлонӣ нопок гардад. Мо баъдан худро ба стресс дучор меорем ва ба зиндагӣ муносибате эҷод мекунем, ки ба ҷои рӯшноӣ вазнинтар мешавад ва ин дар навбати худ ба тамоми харизмаи мо ҷорӣ мешавад ва ҳатто ба намуди зоҳирӣ ва рафтори мо таъсир мерасонад..!! 

Дар натиҷа, мо низ камбудиҳоро ба ҳаёти худ ҷалб мекунем. Албатта, ман намехоҳам истеъмоли қаҳваи касеро рад кунам (Чӣ қадаре ки нашъамандӣ қавитар бошад, норасоӣ ҳамон қадар қавитар мешавад - тавре ки ман гуфтам, ман ҳама чизро аз худам хеле хуб медонам, хусусан вақте ки сухан дар бораи қаҳва меравад - гарчанде ки ман гуфтам, як пиёла танҳо барои лаззат бурдан бо нашъамандӣ муқоиса карда намешавад - ҳоло ва баъд чизе. лаззат бурдан аз зери маҷбурии сахт будан фарқ дорад), ҳамон тавре, ки байни нашъамандӣ ва лаззат фарқият вуҷуд дорад (як пиёла гоҳ-гоҳ). Дар ниҳоят, ман намехоҳам қаҳваро бад кунам ё шуморо аз нӯшидани қаҳва боздорам, ин фикри ман нест, ман фақат мехоҳам қайд намоям, ки ҳар як вобастагӣ/вобастагӣ, хоҳ дар рӯҳ ё организм, вазъияти норасоиро ба вуҷуд меорад.

Мо равандҳои пуршиддаттарини тозакуниро мегузарем

Чӣ қадаре ки мо ба вобастагии бештар дучор шавем, ҳамон қадар таъсир ба тамоми ақл/бадан/рӯҳи мо ва пеш аз ҳама, мо ҳамон қадар вазнинтар ҳис мекунем (ва агар назар кунем - барои ҳамин фарбеҳӣ низ нишонаи вазнинӣ аст - энергияи вазнин. Агар мо дар натиҷа вазни худро гум кунем, он гоҳ энергияи вазнин ба таври худкор озод карда мешавад - мо ба маънои рамзӣ сабуктар мешавем.). Мо ин вазнинӣ ё норасоиро паҳн мекунем ва дар натиҷа вазнинӣ/норасоиро ба ҳаёти худ ҷалб мекунем (мо худамон он чизеро ҷалб мекунем). Ва дар ин робита, эҷодкороне ҳастанд, ки ба бисёр вобастагӣ/бандҳо ва набудани шароит дучор мешаванд, масалан, набудани ҳаракат (Вобаста ба роҳат), набудани ғизои табиӣ (ғайритабиӣ), набудани таассуроти табиӣ ё умуман таассурот (ҳамеша дар чаҳор девори худ бошед), набудани тартибот (бесарусомонии ботиниро ба олами беруна интиқол медиҳад) ва дар натица нара-сидани шодию хурсандй. Аммо дар айни замон тамоми вазъияти сайёра таѓйир меёбад ва мо худамон равандњои тозакуниро аз сар мегузаронем.ҳама чиз мехоҳад тоза карда шавад), аммо мо инчунин бо оқибатҳои ҳолатҳои норасоии худамон мубориза хоҳем бурд (вобастагӣ) аз харвакта дида бештар дучор омадаанд. Охир, гузаштан ба вазъияти баланд-басомади коллективии шуурнокй ба амал меояд ва мо ба таври автоматй тамоми бори вазнинро ба души худ мегузорем.

Беҳтарин неъмат ҳамоҳангии рӯҳ бо худ аст.- Сенека..!!

Аз ин рӯ, мо аз камбудӣ мебароем ва имкон медиҳем, ки фаровонӣ зоҳир шавад. Аз як тараф, мо дарк мекунем, ки дар асл кӣ ҳастем (маълумоти басомади баланд = фаровонӣ), аз тарафи дигар, мо ҳама ихтилофоти худро ҳал мекунем, ки дар навбати худ норасоиро ба вуҷуд меоранд (норасоии алоқаманд ба ҳама камбудиҳо, хоҳ молиявӣ ва хоҳ саломатӣ дахл дорад). Ба ҳамин тариқ, тамоюли равонии мо тағйир меёбад ва мо мисли пештара ҳарчи бештар монеаҳо ва эътиқодҳои харобиовари худро дур мекунем. видеои пул муроҷиат намуд.

Қудрати пок

Тавре ки аксар вақт дар мақолаҳои бешумор зикр шудааст, ҳама чиз ҳоло ба сари худ меояд ва аз мо ҳарчи бештар хоҳиш карда мешавад, ки ҳама ҳолатҳои норасогии худро ё ғояҳои худро дар бораи камбудӣ тоза кунем (Албатта, ин ба ғояҳои хурд дар бораи худ низ дахл дорад - шумо худатон ҳеҷ нестед, шумо худатон ба ҳеҷ чиз ноил шуда наметавонед, шумо худ "танҳо" як созанда ҳастед - бигзор идеяҳои бузург зуҳур шаванд - фаровонӣ - ҳама маҳдудиятҳои худсаронаро рахна кунед.). Дар ниҳояти кор, мо ба қудрати эҷодии худ қадам мезанем ва имкон медиҳем, ки ғояҳои бузургтар дар зеҳни мо зоҳир шаванд. Мо ба ҷои он ки хурд фикр кунем ва худро хурд кунем, мо бузург, қавӣ, тавоно мешавем ва бузургтарин ғояҳои дар зеҳнамонро қонунӣ мегардонем (масалан, оғози худи асри тиллоӣ, овардани сулҳ дар ҷаҳон, рушди технологияҳои озодкунанда/инқилобӣ, ҷовидона шудан, комилан фаротар аз фазо ва вақт, комилан тавоно ва зебо будан, - эҳсос кардани он чизе ки худамон, ҳамчун Сарчашма, зеботарин ва чизи пурқуввате ҳаст, ки "қобилияти ҷодугарӣ зоҳир мешавад", аз ҷиҳати молиявӣ комилан озод шавед, беҳтарин шароити зиндагиро фароҳам оред, ки ба орзуҳои бузургтарини мо мувофиқат кунад ва ғ. 'даромади зиёд ба даст оред, мо тавонотарин буда наметавонем, мо ба асри тиллоӣ оғоз карда наметавонем ва ғайра. мо танҳо эҷодкоронем). Дар ин бобат хам зухуроти хаёти бузургро дар назар дорад (масъала аз паи идеяхое меравад, ки онхо дар навбати худ асосан дар рУх мавчуданд). Аз ин лиҳоз, ҳама чиз аз тахайюли худи мо бармеояд, чунон ки мо зиндагии худро мувофиқи андешаҳое, ки бештар дар зеҳни мо ҳастанд, ба сар мебарем. Чӣ қадаре ки мо поктар шавем, яъне ҳар қадаре ки системаи ақл/ҷасад/рӯҳи мо қавитар шавад, ҳамон қадар мо худро аз энергияи вазнин озод мекунем, ҳамон қадар мо тамоми бандҳои худро мерезем ва пеш аз ҳама, ҳамон қадар қавитар мешавем, ки на танҳо устуворӣ/ ғояҳои хурд, балки инчунин аз барномаҳое, ки ба вобастагӣ такя мекунанд (Мангел), мо шароитҳои зиндагиро бештар ҷалб мекунем, ки дар навбати худ ба фаровонӣ асос меёбанд. Тавре гуфтам, олами ботинии мо ҳамеша дар олами беруна зоҳир мешавад. Аз ин рӯ, вазъиятҳое, ки ба камбудӣ асос ёфтаанд, моро водор мекунанд, ки ҷаҳони берунаеро бар асоси он норасоӣ эҷод кунем. Шарики муносиби ҳаёт (ки мо он гох ба худ чалб мекардем — худамон меофарем), пас ба басомади норасогии мо асос меёбад. Хамин чиз ба хамаи шароитхои зиндагонй дахл дорад, зеро фазой ботинии мо хамеша дар берун, дар хамаи одамон, вазъият ва шароити зиндагй зохир мегардад. покии худи мо (Покӣ = сабукӣ = басомади баланд = фаровонӣ = қудрати ҳақиқӣ) аз ин рӯ, ниҳоят муҳим аст, зеро фазои ботинии пок, равшан ва муҳаббат ба таври худкор дар асоси ин арзишҳо ҷаҳони беруниро ба вуҷуд меорад.

Ақл маҳдудиятҳоро муқаррар мекунад. То он даме, ки шумо дар зеҳни худ тасаввур карда метавонед, ки шумо метавонед чизеро иҷро кунед, шумо метавонед онро иҷро кунед, то он даме, ки шумо ба он 100 дарсад боварӣ доред. - Арнольд Шварцнеггер..!!

Ва дар охири рӯз, дараҷаи мувофиқи покӣ (дарачаи баланди инкишофи ахлокй) инчунин бо зухуроти кобилиятхои сехрнок ё сехрнокй мушохида мешавад. Дар робита ба ин, дар дохили мо қобилиятҳое ҳастанд, ки аз қувваҳои бузурги рӯҳонии ҷалби мо, ки барои бегона мӯъҷизавӣ ҳисобида мешаванд, дуранд. Баъд аз ҳама, мо ба ҳама чиз қодирем, хоҳ ғайриматериализатсия (Объектҳо ё худамонро пароканда кунед), моддикунонӣ (Объектҳоро мустақиман эҷод кунед), – Телепортатсия (Интиқоли дурдасти ақл/ҷасад/системаи рӯҳӣ ба ҷои дигар), телекинез/психокинез (объектҳоро ҳаракат кунед), левитация (худашон чун пар сабук мешаванд, — шино мекунанд) ё ҳатто ба ҷовидонӣ (Анҷом додани давраи реинкарнатсия - пурра озод кардани худ). Аммо ин қобилиятҳо, ки на танҳо ба Худо адолат мекунанд, балки ба ҳар як инсоне, ки ба ин дараҷа мерасад, танҳо бо басомади бениҳоят баланд меоянд (эътиқоди ман... маҳдудияти ман?!). Аз ин рў, мо њар ќадар сабуктар шавем ва пеш аз њама, тамоми системаи мо њамон ќадар поктар гардад, њамон ќадар мо ба суи давлате, ки ба фаровонии њадди аќал асос ёфтааст, рў меоварем ва як љанбаи ин фаровонии максималї таљрибаи њама ва пеш аз њама ќобилиятњои бепоён, зуњуроти ҳар як тасаввурот. Мо худро аз ҳама замимаҳо, сарҳадҳо, бастаҳо ва вобастагӣ озод кардем. Мо комилан пок шудаем ва на танҳо нури пок ва ишқи покро дар худ таҷассум мекунем, балки ин нур ва муҳаббатро ба тамоми мавҷудот мепошем. Мо худро аз ҳама замимаҳои заминӣ ҷудо кардем (Барномаҳое, ки ақли моро ба материя мепайвандад - dependencies and co.) ва зиндагии ҳадди аксар озодӣ, хирад, муҳаббат ва фаровонӣ, комилан дар рӯҳияи 5D зиндагӣ кунед, зеро 5D, яъне андозаи панҷум, маънои ҳолати мутаносибан баланди рӯҳонӣ дорад, ҳама чизи дигар маҳдудият, вобастагӣ, басташавӣ, 3D аст. Ва мо ҳоло комилан ба таври худкор ба сӯи ин шароит ҳаракат мекунем. Оҳиста-оҳиста, бидуни маҷбурӣ ва бидуни маҳдудият, мо версияи олии худамонро эҷод мекунем. Мо биҳишти ботинии худро эҷод мекунем ва ин биҳиштро ба ҷаҳони беруна интиқол медиҳем. Мо оғоёни тамоми мавҷудияти худ мешавем ва дар асоси ғояҳое, ки бо он меоянд, мо худи сайёраро бо ихтиёри худ идора мекунем (Сулҳ/Муҳаббат/Озодӣ/Фаровонӣ) табдил додан. Аз хамин сабаб танхо худи мо ин корро карда метавонем асри тиллоӣ оғоз кардан (ба ҷои интизори он), мо ин қадар тавоно ҳастем ё метавонем (агар мо онро бихоҳем, ҳамин чиз ба 5D ва қобилиятҳое, ки бо он алоқаманданд, дахл дорад - агар мо инро хоҳем, агар мо метавонем ба чунин ғояҳо иҷозат диҳем). Мо метавонем устоди таҷассуми худ шавем ва ҷалберо эҷод кунем, ки ҳама чизро, комилан ҳама чизро, ки мо мехоҳем, зоҳир кунад. Тавре ки ман гуфтам, мо барои бузургӣ пешбинӣ шудааст ва дар асл, потенсиали бебаҳо дорем. Мо метавонем чизҳои бузург эҷод кунем ва ҳама гуна мӯъҷизаҳоро ба амал оварем.

Вақте ки мо воқеан зинда ҳастем, ҳар чизе ки мо мекунем ё эҳсос мекунем, мӯъҷиза аст. Таҷрибаи зеҳнӣ маънои бозгашт ба зиндагӣ дар лаҳзаи ҳозираро дорад. – Thich Nhat Hanh..!!

Мо метавонем ҳама чизро эҳсос кунем ва ҳама чизро ошкор созем, ҳамон тавре ки мо метавонем воқеиятро дар асоси фаровонии ҳадди аксар эҷод кунем. Ва албатта, таҷрибаҳои баръакс, масалан, таслим шудан аз вобастагӣ ва нашъамандии худ, то ҳол метавонанд аҳамияти мувофиқ дошта бошанд. Ҳамон тавре ки ман дар айни замон худро аз ҳама маҳдудиятҳо/замимаҳо ва нотарсона/пур аз қудрат, ирода ва қувват дар пайи ғояҳои олии худ озод мекунам, аммо ҳангоми озод кардани ҳама замимаҳо ман аз боқимондаҳои воқеияти 3D-и худ лаззат мебарам, масалан дар шакли қаҳваи субҳ. Бо вуҷуди ин, ман як чизро медонам, чизҳои бузург дар пешанд ва беҳтарин версияи ман ва пеш аз ҳама беҳтарин версияи худи мо (нусхаи аслӣ) зухур карданй аст. Барои ин беш аз ҳарвақта вақт пешбинӣ шудааст. Аз ин рӯ, дӯстони бузург эҷод кунед ва роҳи худро бетаваҷҷӯҳ кунед. Нагузоред, ки худро маҳдуд кунед ва устоди муҷассамаи худ шавед! Шумо метавонед ба ҳама чиз ноил шавед ва ба ҳама чиз сазовор бошед! Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. 🙂

Ман аз ҳама гуна дастгирӣ шодам ❤