Ҳар як шахс дорои тафаккури худ, таъсири мутақобилаи мураккаби бошуурона ва зери шуур аст, ки аз он воқеияти кунунии мо ба вуҷуд меояд. Шуури мо барои ташаккули ҳаёти худамон муҳим аст. Факат бо ёрии шуури мо ва процессхои тафаккури дар натичаи он ба вучудомада хаётеро ба вучуд овардан мумкин мешавад, ки дар навбати худ ба идеяхои худи мо мувофик аст. Дар ин замина, тахайюли равонии худи шумо барои амалӣ шудани андешаҳои шумо дар сатҳи “моддӣ” муҳим аст. Мо танҳо тавассути тасаввуроти рӯҳии худамон метавонем амал кунем, вазъият эҷод кунем ё вазъиятҳои зиндагии минбаъдаро ба нақша гирем.

рӯҳ бар материя ҳукмронӣ мекунад

Ин бе фикру андеша муяссар намешуд, он гох кас бошуурона рохи хаётро муайян карда наметавонист, чизхоро тасаввур карда наметавонист ва дар натича вазъиятро пешакй ба накша гирифта наметавонист. Айнан ҳамин тавр, шумо наметавонед воқеияти худро тағир диҳед ё тағир диҳед. Танҳо бо кӯмаки андешаҳои мо ин боз имконпазир аст - ба истиснои он, ки бе фикрҳо ё шуури худ воқеияти худро намеофарид/моликӣ намекунад, он гоҳ касе вуҷуд надорад (ҳар як ҳаёт ё ҳама чизи мавҷудият аз шуур бармеояд, зеро ин сабаб шуур ё рӯҳ низ сарчашмаи ҳаёти мост). Дар ин замина, тамоми ҳаёти шумо танҳо як маҳсули тахайюлоти равонии шумо, як дурнамои ғайримоддии ҳолати шуури шумост. Аз хамин сабаб хам ба мутобик кардани вазъияти шуури худамон диккат додан лозим аст. Ҳаёти мусбӣ метавонад танҳо аз доираи мусбати фикрҳо ба вуҷуд ояд. Дар ин хусус аз Талмуд як маќоли зебое низ њаст: Ба андешањои худ таваљљўњ кунед, зеро онњо сухан мешаванд. Суханони худро нигоҳ доред, зеро онҳо амал мешаванд. Ба амалҳои худ диққат диҳед, зеро онҳо ба одат табдил меёбанд. Ба одатҳои худ нигоҳ кунед, зеро онҳо хислати шумо мешаванд. Хусусияти худро нигоҳ доред, зеро он тақдири шумо мешавад. Хуб, азбаски фикрҳо дорои чунин потенсиали пурқувват мебошанд ва ҳаёти моро тағир медиҳанд, онҳо баъдан ба бадани мо низ таъсир мерасонанд. Дар ин робита, фикрҳои мо пеш аз ҳама барои конститутсияи ҷисмонӣ ва равонии худи мо масъуланд. Спектри тафаккури манфӣ ҷисми нозуки моро дар ин робита заиф мекунад, ки дар навбати худ ба системаи иммунии худи мо бор мекунад. Дар навбати худ, спектри фикрронии мусбӣ сифати ҷисми нозуки моро беҳтар мекунад, ки дар натиҷа бадани ҷисмонӣ ба вуҷуд меояд, ки ба коркарди ифлосиҳои энергетикӣ ниёз надорад.

Сифати ҳаёти мо бештар аз самти ҳолати шуури худи мо вобаста аст. Ин рӯҳияи мусбатест, ки аз он танҳо воқеияти мусбӣ ба вуҷуд меояд..!!

Ғайр аз ин, ҳамоҳангии мусбати ҳолати шуури мо кафолат медиҳад, ки мо одамон бештар хурсандӣ, хушбахттар ва пеш аз ҳама фаъолтар бошем. Дар ниҳоят, ин инчунин бо тағирот дар биохимияи худи мо алоқаманд аст. Аз ин рӯ, фикрҳои мо инчунин ба ДНК-и мо ва умуман ба равандҳои биохимиявии бадани мо таъсири бузург мерасонанд. Ин тағирот ва таъсир дар видеои кӯтоҳе, ки дар поён оварда шудааст, ба таври возеҳ муҳокима карда мешавад. Биолог ва нависандаи олмонӣ Улрих Варнке таъсири мутақобилаи ақл ва ҷисмро шарҳ дода, ба таври оддӣ шарҳ медиҳад, ки чаро фикрҳои мо ба ҷаҳони моддӣ таъсир мерасонанд. Видеое, ки шумо бояд ҳатман тамошо кунед. 🙂