Дар доираи раванди бедории фарогир, он тавре ки буд, идома дорад аксаран амиқ асосан дар бораи зуҳур ё инкишофи симои олии худ, яъне дар бораи бозгашти пурра ба заминаҳои ибтидоии худ ё ба ибораи дигар гуем, дар бораи азхуд кардани таҷассуми худ, ки бо рушди максималии нури худӣ алоқаманд аст. бадан ва бо он боло рафтани пурраи Рӯҳи худ ба арсаи олӣ, ки шуморо боз ба ҳолати ҳақиқии «ҳама будан» бармегардонад (Ҷовидонии ҷисмонӣ, мӯъҷизаҳои коркунанда). Он ҳамчун ҳадафи ниҳоии ҳар як инсон дида мешавад (дар охири таҷассуми охирини худ). Ин ҳолатест, ки дар он симои шахсии худ комилан ба илоҳӣ/муқаддас мутобиқ шудааст, ки аз ҷиҳати муҳим маънои омезиши рӯҳи худро бо Худо ва Масеҳ дорад (Ҳушни Худо ва шуури Масеҳ), ки дар навбати худ ба рӯҳи муқаддас/қудс оварда мерасонад (шуури муқаддас).

Асоси воқеияти шумо

Ин рӯҳи худи шахс аст, ки аз зичии амиқи худ бармехезад, (100% рӯҳи системавӣ - бехабарӣ, қалби баста, доварӣ, беҳушӣ, набудани ҳикмат дар бораи табобат, огоҳӣ аз табиат, набудани ҳикмат дар бораи сарчашмаи илоҳӣ, набудани эҳсосот дар бораи тамоми мавҷудият - дарун ва берун = як = худ = воқеияти худи шахс ҳама чизро фаро мегирад ё дурусттараш ҳама чиз дар он ҷойгир аст), роҳи худро ба худаш бармегардонад ва сипас бо ҳама чиз як мешавад. Ин ба ҳадди аксар табобат кардани симои худ ё мавҷудияти худ аст, ки дар навбати худ ба кас имкон медиҳад, ки коллективро шифо диҳад, зеро коллектив дар ниҳоят ифодаи ҳолати мавҷудияти худ ё ҷаҳони худ аст. Ҳар касе, ки таҷассуми худро азхуд карда, ба таври комил ба ҳолати олӣ, ҳолати пур аз мӯъҷизаҳо дохил мешавад, дар ниҳояти кор тамоми коллективро шифо мебахшад ва то он даме, ки башариятро танҳо ба воситаи рӯҳи болошудааш ба осмон/ба баландтарин бармегардонад (зеро вазъияти шумо ҲАМЕША ба тафаккури коллективӣ таъсир мерасонад ва ҷорӣ мешавад). Ниҳоят, як ҷанбаи муҳиме ҳаст, ки дар баробари рӯҳи муқаддас ҷисми нури худро ба куллӣ инкишоф медиҳад ва тамоми системаи моро шифо мебахшад ва он ишқ, дақиқтараш, ҳатто поктарин шакли ишқ, яъне ишқи бебозгашт, ишқи ибтидоӣ аст.

Шакли баландтарини энергия

Рӯҳ ё воқеияти худи мо, ки дар навбати худ аз як сӯ маҳсули эътиқод, эътиқод ва ҷаҳонбинии мост, дар ниҳояти кор аз энергия иборат аст, мисли ҳар чизе, ки ҳаст ё мисли ҳастии худи мо. Ҳатто метавон гуфт, ки энергия, ки дар навбати худ ҳолати басомади инфиродӣ ё энергия дорад, ки дар/дар басомад меларзад. Дар асл, метавон гуфт, ки ҳама чиз ба ларзиш, энергия, басомад ва иттилоот асос ёфтааст. Хоҳ ақли мо, чӣ воқеияти натиҷавӣ, андеша ва андешаҳои мо, воқеан ҳар он чизе, ки мо мебинем, ё дурусттар он чизе, ки мо дар майдони фарогири мо (воқеият) ба ҳаёт гузорем, аз ин ҷанбаҳо иборат аст. Хуб, давлатҳое ҳастанд, ки ядрои зиччи энергетикӣ доранд ё дар "басомади вазнин" ҳаракат мекунанд. Дар дохили система, шумо инчунин метавонед дар бозии болоравӣ бигӯед, ки он дар бораи аз зичӣ ба сабукӣ гузаштан аст (ақли маҳдуде, ки ба таври комил ба муқаддас бармехезад), тафаккури мо маҳдудиятҳои қавӣ дорад ва аз ин рӯ, дар ҳолати зич реша мегирад. Тарс, нодонӣ, осеб, пирӣ ва беморӣ дар чунин ақл ҳукмфармост. Баръакси ин, энергияҳое ҳастанд, ки бо басомади хеле баланд/равшан/соф ларзиш мекунанд, яъне ҳолатҳое, ки бо қудсият, илоҳият, шодӣ, озодӣ, хирад ва наздикӣ ба табиат ҳамроҳ мешаванд. Баландтарин ё сабуктарини ҳама шаклҳои энергия ё ҳолати ларзиш энергияи муҳаббати бешартона аст. Ягон намуди энергия вуҷуд надорад, ки ба майдони худ таъсири шифобахштар расонад. Ин дар ниҳоят як шакли энергияест, ки барои ба ҳамоҳангӣ ва шифо овардани тамоми ҷаҳон пешбинӣ шудааст. Танҳо вақте ки мо худро шифо медиҳем, мо ҷаҳонро шифо медиҳем. Танҳо вақте ки мо муҳаббати бечунучаро дар дилҳои худ гузорем, мо мегузорем, ки муҳаббати бешартона ё умуман муҳаббат дар ҷаҳон зоҳир шавад.

Васеъ шудани майдони дили мо

Касе, ки дар дил мехри беандоза дорад ва онро ба олами беруна мерасонад, бале, ки душманашро худаш дуст медорад, дигар душман надорад, дар хакикат хама чизро дигар мекунад. Дар замони ҳозираи болоравӣ васеъшавии азими майдонҳои дили мо ба амал меояд. Аммо, система ё дурусттараш қисми иҷронашуда/вазнин/зичии дили мо худро аз ин васеъшавии дил сахт муҳофизат мекунад ё аз сабаби кондитсионерии торик ин васеъшавӣ дар марҳилаҳо ё бо суръати гуногун барои ҳама рух медиҳад. Бо вуҷуди ин, моҳияти он аҳамияти бештар пайдо мекунад, зеро маҳз сифати энергияест, ки воқеан дар ҷаҳони нав оғоз мекунад ва ҷаҳони кӯҳна/вазнинро пароканда мекунад ё аниқтараш дигар мекунад. Чӣ қадаре ки мо иҷоза диҳем, ки муҳаббати бечунучаро дар дилҳои мо ҷой гирад, яъне муҳаббат ба худамон ва ҷаҳон, яъне ба инсоният, ҳайвонот ва табиат, комилан бидуни шарт, мо метавонем ҳама чизро дар ҳақиқат тағир диҳем. Дар ниҳоят, ин шакли баланди энергетикии табобати пок аст. Ин қудрати фосид нест, на фиреби торикӣ. Дар ҳолати ишқи бечунучарои берун аз он чӣ мешавад, муҳим нест, зеро шумо ба касе ва ё ба ҳолате, ки барои пур кардани чизе лозим аст, шарт намегузоред, шумо танҳо ишқи пок ҳастед ва онро ба дунё. Ва танҳо ин басомади пок шифои ҳақиқиро эҷод мекунад.

Худоро бинед

Масалан, агар мо худамонро ба нафрат, тарс ва ҳатто хашм гузорем, ҷаҳон чӣ гуна бояд тағир ёбад. Агар мо аз элитаи қудрат нафрат кунем, ба мо чӣ фоида дорад, масалан, агар мо танҳо майдони онҳоро ғизо диҳем ва инчунин зуҳури ҷаҳонеро, ки дар он торикии онҳо тавонотар аст ё ҳатто гул карда метавонад, мустаҳкам кунем. Касе, ки бечунучаро дӯст дорад, дар ҳама чиз шарораи илоҳӣ мебинад. Агар шумо бечунучаро дӯст доред, шумо тамоми кинаҳои худро партофтаед ва танҳо кӯшиш кунед, ки ба ҳақиқат диққат диҳед. Ва албатта онхое, ки дар хакикат дар неруи ишки бечунучар асос ёфтаанд, тамаркузи худро дигар кардаанд ва майдони худро ба дарачае табобат кардаанд, ки онхо низ дигар шароитхоеро ба худ кашида наметавонанд, ки боиси кинаашон мегардад!!! Ва азбаски тамоми ҳуҷайраҳои мо аз маълумот ва эҳсосоти зеҳни мо ғизо мегиранд, чашмаи бузургтар аз муҳаббати бебозгашти ҷавонӣ вуҷуд надорад. Ин калиди ҳама чиз аз ташаккули пурраи ҷисми нури худ, зоҳир кардани ҳолати ҷовидонаи ҷисмонӣ, эҷоди ҷисми пайваста дурахшон ва солим, зуҳури фаровонии комил ва муҳимтар аз ҳама, бозгашти асри воқеан тиллоӣ мебошад. Ин муҳимтарин мисоли ҳама аст.

Кина резед ва қадам бароед

Ва албатта, мо комилан бар хилофи ишқи бечунучаро ба воя расидаем ва дар дохили низом набояд ғояи ворид шудан ба эҳсоси ишқи бешартонаро пайдо кунем, балки мо бояд торикиро ғизо диҳем ва онро зинда нигоҳ дорем, ки дар он мо, барои Масалан, дар инсони мо танҳо бадӣ мебинанд (ё мо танҳо бо маълумоти душвор сарукор дорем), ки мо хафа мешавем, дигаронро таълим диҳем (алалхусус ба маънои доннста) ки дар он мо норозигии худро маълум мекунем, хоҳ дар соҳаи шахсӣ ё ҳатто дар соҳаи виртуалӣ, ки дар он мо бар зидди якдигар таҳрик медиҳем ё ҳатто дигаронро бадгӯӣ мекунем (дар ҳама соҳаҳо чӣ мешавад - ҳатто дар соҳаҳои рӯҳонӣ - чӣ қадар вақт дар ҷое шарҳи манфӣ мавҷуд аст, яъне чӣ қадар вақт касе диққати худро ба зичӣ равона мекунад, ба ҷои рӯшноӣ, ба ҷои муҳаббат мондан, муҳаббат додан, дар ҳама дарк кардани иктидори илохи). Аз ин рӯ, аз мо вобаста аст, ҳарчанд баъзан душвор бошад ҳам, ҳама кинаҳои худро рехтан. Дар ин замони ҳозираи бедоршавӣ, сухан дар бораи рушди пурраи майдони дили мо, дар бораи ташаккули Меркабаи худамон меравад ва ин дар баробари тасвири худогоҳии худ, тавассути муҳаббати бебозгашт ба худ ва пеш аз ҳама ба ҷаҳон рӯй медиҳад. Ин бузургтарин мушкилот аст. Ин дар ҳақиқат бузургтарин имтиҳони устод аст, аммо ҳар касе, ки ин вазъиятро азхуд кунад, тамоми махлуқотро ба ҳамоҳангӣ бармегардонад. Ин шакли шифобахштарин/муқаддаси энергия аст, ки тавассути он мо имкон медиҳем, ки тамоми мавҷудият/воқеият боло равад. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. 🙂