Дар ҷаҳони имрӯза бисёр филмҳо бо бедории рӯҳонии ҳозира мувозӣ мебошанд. Ин ҷаҳиши квантӣ ба бедоршавӣ ва қобилиятҳои воқеии маънавии инсон ба таври инфиродӣ, гоҳе хеле баръало, вале баъзан ба таври нозуктар муаррифӣ мешаванд. Аз ин рӯ, ман дар чанд рӯзи охир боз чанд филми Ҷангҳои Ситораро тамошо кардам (Қисмати 3+4). Филмҳои Ҷангҳои Ситораӣ дар кӯдакӣ/наврасӣ шарики доимӣ буданд. Дар баъзе лаҳзаҳо ман дигар ин филмҳоро дар экрани худ надоштам, аммо ҳоло ҳама чиз боз маро фаро гирифт. Ман дар воқеияти худ бештар бо ин филмҳо рӯ ба рӯ мешудам ва аз ин рӯ, 2 қисми дӯстдоштаи худро боз тамошо кардам. Ман бори дигар тавонистам чанд параллелҳои ҷолибро бо рӯйдодҳои кунунии ҷаҳон мушоҳида кунам. Махсусан, баъзе иқтибосҳои Yoda дар ин замина маро ба ҳайрат оварданд. Аз ин рӯ, ман мехоҳам ба яке аз ин иқтибосҳо дар ин мақола муроҷиат кунам, биёед биравем.

Тарс аз талафот роҳ ба сӯи торикӣ аст

Барои бори дигар ба таври мухтасар шарҳ додани ҳама чиз, эпизоди 3 дар бораи Ҷеди Анакин Скайволкери ҷавон аст, ки ба фирефтаи тарафи торикии қувва имкон медиҳад ва дар натиҷа ҳама чизро, зан, дӯстон, мураббиён ва идеалҳои аслии худро аз даст медиҳад. Вай дар саросари ҷаҳон ошуфтатар мешавад ва ба худ имкон медиҳад, ки аз ҷониби пурқудрати Сит Лорд Дарт Сидиус идора карда шавад. Сабаби асосии манипуляция тарси ӯ аз талафот аст. Вай боз ва боз рӯъёҳои даҳшатнок дорад ва дар бораи марги наздики ҳамсари маҳбубаш Падме орзу мекунад. Азбаски ӯ ботинӣ боварӣ дорад, ки ин рӯъёҳо метавонанд амалӣ шаванд, дар ниҳоят ӯ аз устоди Ҷеди Йода маслиҳат мепурсад.

Шумо ҳамеша ба ҳаёти худ он чизеро ҷалб мекунед, ки ҳолати шуури шумо асосан бо он мувофиқат мекунад..!!

Вай дарҳол номутавозунии ботинии худ, кашидани худро ба тарафи торикии қудрат дарк мекунад ва аз ин рӯ, ба ӯ дар роҳи худ маслиҳати пурарзиш медиҳад: Тарси аз даст додани роҳ ба тарафи торик аст. Анакин ба назар намерасид, ки он лаҳза Йода бо ин иқтибос чӣ маъно дорад.

Тарси аз даст додани шахси наздик метавонад дар ниҳоят ба ҳамин талафот оварда расонад..!!

Нихоят, ин чавоб хеле хирадмандона буд ва як принципи мухимро тачассум мекард. Агар шумо аз гум кардани шахси наздикатон, масалан, волидайн ё ҳатто дӯстдухтар / дӯстдухтаратон тарсед, пас ин тарс натиҷаи эго аст ва дар ниҳоят метавонад ба воқеият табдил ёфтани тарс оварда расонад (шумо онро ба ҳаёти худ ҷалб мекунед, шумо чӣ ҳастед. ба он чизе, ки ба фикру эътиқоди шумо мувофиқат мекунад, комилан боварӣ ҳосил кунед).

Эго ё ҷон, шумо қарор медиҳед

Анакин, дар навбати худ, ба устоди Ҷеди гӯш надод ва аз ин рӯ, аз тарси аз даст додани занаш зиндагӣ карданро идома дод. Аз ин тарс, ӯ баъдан бо Худованди торик шартнома баст. Ин ӯро маҳз ба тарафи торикии қувва фирефта кард ва ба ӯ гуфт, ки кас метавонад бо ёрии ҷониби торикии қувва наздиконро аз марг наҷот диҳад. Дар ниҳоят, Анакин бар зидди дӯстон ва мураббиёни худ баромад, аммо дар натиҷа ҳама чизро аз даст дод. Вай аз принсипҳои худхоҳона/торик амал кард ва баъдан ба ҷанг бо мураббии худ таслим шуд. Вай дар натиҷаи задухӯрд сӯхтаҳои азим гирифт ва комилан бемаън/маъюб шуд. Пеш аз ин ӯ занашро буғӣ карда, баъдан аз ҳуш рафта, баъди таваллуд ба ҳалокат расидааст.

Тарси аз даст додани Анакин ин кашидани тарафи торикӣ, кашидани ақли эгоистӣ буд..!!

Вай иродаи худро барои зиндагӣ аз даст дод, зеро натавонист, ки Анакин ба тарафи торик ҳамроҳ шуд. Ҳамин тавр, дар ниҳоят, Анакин занаш, тарафи меҳрубони худро (муваққат, ба қисмати 6 нигаред), мураббияш ва ҳама чизеро, ки барои ӯ ягон маъно дошт, аз даст дод. Нархи тарафи тира, ақли худхоҳ баланд аст. Аз ин рӯ, ин сенария метавонад ба таври аҷиб ба мо одамон интиқол дода шавад.

Дар ниҳояти кор, эго паҳлӯи торикии ҳар як инсонро ифода мекунад, ки бо он чӣ гуна муносибат мекунад, аммо дар ниҳоят ин ба ҳар як инсон вобаста аст..!!

Мо, одамон, борҳо бо нафси худ мубориза мебарем, байни амалҳои ақлӣ ва эгоистӣ канда мешавем. Чӣ қадаре ки мо аз рӯи тафаккури худамон амал кунем, ҳамон қадар мо вазъиятҳо ва шароитҳоро ба ҳаёти худ ҷалб мекунем, ки аз ҷониби манфӣ ташаккул меёбанд. Масалан, агар шарике дар муносибат бо тарси доимии аз даст додани шарики худ зиндагӣ кунад, пас ин тарс дар ниҳоят маънои онро дорад, ки шумо шарики худро аз даст дода метавонед.

Шуури шумо мисли магнит кор мекунад ва он чизеро ба ҳаёти шумо ҷалб мекунад, ки асосан бо он садо медиҳад..!!

Шумо дигар дар айни замон зиндагӣ намекунед, шумо дигар дар қудрати муҳаббат нестед, аммо шумо аз рӯи идеяе, ки худатон офаридаед, амал мекунед, ки дар он шумо шарики худро аз даст дода метавонед. Ҳамин тариқ, шуур ҳамеша бо талафот садо медиҳад. Натиљаи ин амалњои бемаънї аст, ки дар нињояти кор шарики худи ўро «меронад». Шумо ин тарсро дар худ нигоҳ дошта наметавонед. Дар баъзе мавридҳо тарси шумо аз гум шудан ба шарики худ мегузарад, масалан, тавассути ҳасад ё ҳатто тарс. Ҳама чиз пас аз он ба шарики худатон интиқол дода мешавад, то он даме, ки шарики шумо дигар тоқат карда наметавонад ва шуморо тарк кунад. Аз ин рӯ, ҳамеша ба фикрҳои худ диққат диҳед ва пеш аз ҳама, тарси худро риоя кунед. Чӣ қадаре ки шумо дар маркази худ, дар мувозинати рӯҳии худ, дар қудрати муҳаббати худ истода бошед, ҳамон қадар шумо вазъиятҳоеро ба ҳаёти худ ҷалб мекунед, ки бо фаровонӣ ва ҳамоҳангӣ ҳамроҳ мешаванд. Бо дарназардошти ин, солим, қаноатманд бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.