Инкишоф дар процесси бедории коллектив хусусиятхои нав пайдо мекунад. Мо одамон марҳилаҳои гуногунро аз сар мегузаронем. Мо пайваста инкишоф меёбем, аксар вақт таҷдиди ҳолати рӯҳии худро эҳсос мекунем, эътиқоди худро тағир медиҳем, Эътиқод ва ақидаҳо ба ҳаёт ва дар натиҷа ҳаёти моро комилан тағир медиҳанд.

Хулосаи мухтасар

Барои бори дигар ба таври мухтасар сухан ронем: Раванди бедории рӯҳонӣ дар ниҳоят маънои рушди азими маънавии тамаддуни башариро дорад, ки дар солҳои охир ҷиҳатҳои бештаре гирифтааст ва барои мо, инсонҳо, барои омӯхтани асли худ масъул аст. Аз ин рӯ, мо бо пайдоиши рӯҳонии худ сарукор дорем, аз қобилиятҳои рӯҳӣ/эҷодии худ огоҳ мешавем, ба ҳаёт пуршиддат савол медиҳем ва ҳамзамон заминаҳои воқеии вазъияти сайёраи ҷангзадаро (амалҳои давлат ё тамоми псевдо-фаъолият) эътироф мекунем. Ҳукумат савол дода мешавад, ""Иттилоот" аз васоити ахбори омма дигар кур-курона қабул намешавад ва соҳаҳои мухталиф онро рад мекунанд). Дар ин ҳолат, тафаккури EGO-и худи мо ва самти моддӣ нигаронидашуда зери шубҳа гузошта мешавад ва мо ба тағир додани тамоюли равонии худ шурӯъ мекунем, то мо бори дигар ҷаҳонбинии ғайримуқаррарӣ, беғаразона ва таҳаммулпазирро эҷод кунем (ба ҷои рад кардани чизҳое, ки ба онҳо мувофиқат намекунанд) ба ҷаҳонбинии худ, мо худро ба донишҳои нав кушоем ва ҷанбаҳои манфии худамонро як сӯ мегузорем). Ғайр аз ин, тағироти дастаҷамъӣ инчунин мо одамонро водор мекунад, ки дилҳои худро кушоем ва сипас дар ҳамоҳангӣ бо табиат зиндагӣ кунем. Дар натиҷа, куштори оммавии ҳайвонот (барои қонеъ кардани нашъамандии мо ва инчунин пурхӯрии мо), ифлосшавии сайёра (осмон, баҳрҳо, ҷангалҳо ва ғ.) ва истисмори кишварҳои дигар аз ҳисоби тамаъ, қудрати гуногун. манфиатхо ва дигар майлу хохишхо торафт кам шуда истодааст.

Бинобар шароитҳои махсуси кайҳонӣ, бедории ҳозираи дастаҷамъӣ ногузир аст ва танҳо масъалаи вақт аст, ки инқилоби азим сайёраро комилан тағир диҳад..!!

Аз ин рӯ, инчунин паҳншавии рӯшноӣ/ҳақиқат/ҳамоҳангӣ вуҷуд дорад ва қисмҳо ё механизмҳое, ки ба сояҳо/дезинформатсия/дигармония асос ёфтаанд, парокандашавии афзояндаро аз сар мегузаронанд. Дар охири рӯз, одамон дӯст медоранд, ки дар бораи афзоиши басомади ларзиши сайёра сӯҳбат кунанд, ки ин маънои онро дорад, ки мо одамон низ басомади худро зиёд мекунем, ки он гоҳ боиси афзоиш/тағйири бузурги ҳолати шуури мо мегардад.

Акнун рӯҳи мо чӣ мешавад?!

Ҳолати 5-ченакаи шуур низ дар ин ҷо як вожаи калидии маъмул аст (баромадан ба 5-ченака), ки дар ниҳоят маънои ҳолати шуурро дорад, ки дар он эҳсосот ва фикрҳои баландтар, ҳамоҳангтар ё беҳтараш, ба мувозинат асос ёфтаанд. Дар робита ба ин, ин раванд ногузир аст ва ҳар рӯз андозагирии васеътар мегирад, ки маҳз ҳамин тавр шумораи бештари одамон метавонанд бо ин рушд шинос шаванд. Дар ниҳоят, ман ин мавзӯъро борҳо дар блоги худ баррасӣ кардаам ва аз сабаби афзоиши шумораи одамоне, ки ба ҳаёт, дурусттараш ҳаёти худашон шубҳа мекунанд ва дар натиҷа одамони нав ба блоги ман гаштаву баргашта меоянд, муҳим аст, ки бори дигар ин корро кунед, то қабул кунед. Хуб, як нуктаи дигаре, ки ман мехостам дар ин мақола баён кунам, ин аст, ки марҳилаи нав дар айни замон ба назар мерасад/ки дар он мо одамон торафт бештар ба дарун нигарем. Ба ҷои он ки худро ба берун нишон диҳед ва эҳтимол ҳатто аз вазъияти ногувор хашмгин шавед, ҳа, ё ҳатто ангушти худро ба элита нишон диҳед ва онҳоро дар ин вазъияти сайёра айбдор кунед, ҳатто худро аз саҳнаи сиёсӣ (як театри калон) парешон кунед. аз тарбияи гуногун - муҳим аст ва асоснокии худро дорад (махсусан, агар он ба одамон аз ҳолати оромии шуур наздик карда шавад), кор оид ба зуҳури тавозуни ақл / ҷисм / системаи рӯҳӣ анҷом дода мешавад. Шумораи торафт зиёди одамон дарк мекунанд, ки сулх танхо дар сурате ба вучуд меояд, ки агар мо ин сулхро тачассум кунем ва ба дилхои мо дохил шавем. Хамаи хашму газаб, нафрат, тухмат, тарсу вахму маломат моро ба хеч кучо намебарад ва дар нихояти кор танхо садди рохи инкишофи сулхи худи мо мегардад. Ин рушд, яъне, ки мо нигоҳи худро ба дарун гардонем, муноқишаҳои ботинии худро равшан кунем ва бигзор муҳаббат + сулҳ дар зеҳни мо зоҳир шавад, аз ин рӯ, дар чанд ҳафта/моҳо/солҳои оянда бештар ба майдон мебарояд.

Раванди бедории дастаҷамъона пайваста хусусиятҳои нав мегирад ва дар айни замон марҳилае расидааст, ки ҳадди аққал як қисми одамон сулҳеро, ки барои ҷаҳон мехоҳанд, таҷассум мекунанд. Аз ин рӯ, ҳолати шуури беғаразона, бидуни доварӣ ва ҳамдардӣ дар оянда ба шумораи бештари одамон мерасад..!!

Дар охири рӯз, ин калиди эҷоди вазъияти осоишта аст. Гап дар бораи пеш рафтан бо хашму зӯроварӣ ва сарнагун кардани система нест (маҷбур кардани сулҳи тахминӣ), балки сухан дар бораи инқилоби осоиштае аст, ки аз дили мо бармеояд. Албатта, дар сайёраи мо њанўз беадолатї зиёд аст ва њанўз нафароне њастанд, ки ё аз ин њама дониш бехабаранд ва ё ба доирањои элита бо нафрат менигаранд. Бо вуљуди ин, тавре ки борњо зикр гардид, таѓйирот ногузир аст ва шумораи афзояндаи одамоне, ки печидаи маълумоти бардурўѓ ва носозгориро эътироф мекунанд, дар ин самт дар оянда инкишоф хоњад ёфт, зеро њамаи он бар нафрат, ѓазаб, ѓазаб, хориљї, ѓазаб, ѓазаб, ѓазаб, ѓазаб, ѓазаб, ѓазаб, ѓазаб, ѓазаб, ѓазаб, ѓазаб, ѓазаб, ѓазаб, ѓазаб, ѓазаб, ѓазаб, ѓазаб ва ѓазабї, ѓайриќонунї, ѓазаб ва бегонапарастї асос ёфтааст. дурӯғ, тарсу ваҳм ва зӯроварӣ Фикрҳо танҳо дар роҳи сулҳ мешаванд. Чунон ки Махатма Ганди гуфта буд: «Рох ба суи сулх нест, зеро сулх рох аст». Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. 🙂

Мехоҳед моро дастгирӣ кунед? Сипас клик кунед ИН ҶО