Дар замони ҳозираи бедории дастаҷамъӣ, шумораи бештари одамон системаи ба истилоҳ матритса ё системаи қалбакӣ, ки дар атрофи тафаккури мо сохта шудаанд, яъне фасадеро, ки аз ҷониби оилаҳо сохта шудаанд, дарк мекунанд, ки дар навбати худ системаи молиявӣ, соҳаҳои гуногун, давлатҳо ва давлатҳоро назорат мекунанд. воситахои ахбори оммавй. Бо ин кор, шумораи бештари одамон ба таври ногузир бо ин мавзӯъҳо рӯ ба рӯ мешаванд ва дар натиҷа худро амиқтар ва амиқтар ба шабака ворид мекунанд, ки аз он беш аз пеш фиребу найрангхои абстрактй ва маълумоти бардуруг ё печидахои таърихй пайдо мешаванд.

Рамзкунии системаи матритсавӣ

Дар ин кор, мо одамон, ногузир бо мавзӯъҳое рӯбарӯ мешавем, ки аз як тараф барои мо танҳо каме абстрактӣ ба назар мерасанд, масалан, 9 сентябр аз ҷониби ҳукумати ИМА ва хадамоти махфӣ барои амалӣ намудани ҳадафҳои гуногуни геополитикӣ (эҷоди симои душман, густариши дастгоҳҳои назоратӣ, бесуботӣ ва ғорати минтақаҳои дахлдор, гирифтани қонуният барои ҷанг, амалӣ кардани назорат ва ғайра) ва аз тарафи дигар бо масъалаҳои бузургтаре, ки дар навбати худ ба ҳеҷ ваҷҳ ба ҷаҳонбинии худи мо мувофиқат намекунанд ва баъдан ба таври оммавӣ табассум мекунанд. мо. Аз ин рӯ, мо дӯст медорем, ки муносибати муайяни дифоъиро қабул кунем ва ба таври инстинктивӣ бар зидди ақидаҳои мувофиқ амал кунем. Аммо, дар ниҳоят, ин як парадокс бузург аст. Махсусан дар ин замони ошкорбаёнӣ, ки дар он бисёр одамон як қисми фиребро ошкор мекунанд/фаҳм мекунанд ва худашон шунидан мехоҳанд, одамоне, ки дар навбати худ ба як назарияи зоҳиран абстрактӣ боварӣ доранд, сахт душманӣ мекунанд. Аммо барои он ки ҷаҳонбинии худро васеъ карда тавонем, муҳим аст, ки мо озодии муайянро аз бадгумонӣ нигоҳ дорем. Агар мо ба он ҷо равем ва ғояҳоро танҳо аз он сабаб масхара кунем, ки онҳо ба эътиқод ва эътиқоди худамон мувофиқат намекунанд, пас мо ақли худро баста нигоҳ медорем ва дар натиҷа мо ба блоки худсарона дучор мешавем, ки қаблан худамон (нисбати баъзе дигар мавзӯъҳо) пешниҳод кардаанд. Аз ин рӯ, дар ҷаҳони имрӯз хеле муҳим аст, ки мо ба вижагиҳои ҳамватанони худ эҳтиром гузорем ва инчунин ба ҳақиқати ботинии онҳо гӯш диҳем, ба ҷои он ки бесабаб рӯ ба рӯ шавем. Дар ниҳоят, ҳамаи мо роҳи комилан инфиродии худро меравем ва инчунин ҳақиқати комилан инфиродии худро дорем. Дар нихояти кор, ин хам принципи асосиест, ки ба хамзистии осоишта кафолат дода тавонем, вагарна мо дар рухи худамон ва танхо аз он сабаб, ки акидахои шахс ба чахонбинии мо мувофик на-меояд, ба таври ботинй аз тарафи одамони дигар кабул кардашударо конунй мегардонем.

Чӣ даврони аламоваре аст, ки шикастани атом аз таассуб осонтар аст - Алберт Эйнштейн..!!

Дар ин маврид боз ҳам бояд гуфт, ки мизони фиреб ё ҷаҳони фиребанда, ки дар навбати худ дар атрофи рӯҳи мо сохта шудааст, бузург аст. Барои бисёриҳо тасаввур кардан душвор аст, ки ин миқдор воқеан то чӣ андоза бузург аст ва он ба кадом минтақаҳо мегузарад. Аз ин рӯ, нигоҳ доштани шарҳ аксар вақт душвор буда метавонад, аммо агар мо роҳи худамонро пеш гирем ва ба он бовар кунем ва ҳамзамон қабулкунанда бошем ё ба ҳеҷ ваҷҳ тафаккури худро ба релефи номаълум напӯшем, пас воқеиятҳои комилан нав метавонанд худро ба мо ошкор кунанд. Танҳо як ақидаи беғараз, ором, беғараз ва кушода метавонад барои воқеияти нав замина гузорад. Дар ин замина, ман низ дар ин лаҳза видеои охирини худро пешкаши шумо хоҳам кард, ки дар он ин мавзӯъро ба таври муфассал баррасӣ кардаам. Ман ҷанбаҳои гуногун ва инчунин мавзӯъҳои гӯё абстрактиро муҳокима намуда, фаҳмонидам, ки чаро мо бояд андешаҳои мувофиқро рад накунем. Агар шумо инро ҳис кунед, пас аз назар гузаронед, ман бешубҳа барои эҷоди он кӯшиши зиёд сарф кардам. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед. 🙂