Моҳи пурраи дирӯз (11.02.2017/XNUMX/XNUMX) дар Лев бо афзоиши азими энергетикӣ ҳамроҳ буд, ки дар навбати худ ба ҳолати ҳозираи шуури мо таъсири сахт мерасонад. Дар ин замина, марҳилаҳои нав ё пурраи моҳ ҳамеша ба рӯҳияи мо таъсири қавӣ доранд. Моҳи пурра ҳамеша бо фаровонӣ алоқаманд аст ва бинобар басомадҳои қавии ларзиш метавонад ба ҳолати рӯҳии мо таъсири илҳомбахш расонад. Аз тарафи дигар, моҳи пурра инчунин метавонад печидаҳои кармикӣ ва мушкилоти равониро, ки ҳатто метавонанд дар зери шуури мо амиқ ҷойгир бошанд, ба шуури имрӯзаи мо интиқол диҳад. Моҳи пурраи дирӯз, ки ҳатто бо гирифтани Моҳ ҳамроҳ буд, равандҳои қавии озодкунии ботиниро ба вуҷуд овард ва тавонист тағироти шахсии равонӣ/эмотсионалии моро ба самтҳои нави мусбӣ равона кунад.

Ҷаҳон бо як ҷаҳиши квантӣ ба бедоршавӣ тағйир меёбад ва аз ин рӯ, ҳамеша лаҳзаҳои тӯфонӣ аз сабаби басомадҳои ларзиши қавии воридшаванда, ки ба шуури мо марҳила ба марҳила мерасад. Рӯзҳое, ки мо метавонем худро хеле хаста, хаста ё ҳатто афсурда ҳис кунем. Айнан ҳамин тавр, дар ин гуна рӯзҳо мо аксар вақт бо ихтилофҳо/мушкилоти дохилӣ дучор мешавем. Ин низоъҳои ботинӣ, ки метавонанд ба навъҳои гуногуни осебҳо ё захмҳои равонӣ мушоҳида шаванд, дигар ба басомадҳои баланди ларзиш мувофиқат намекунанд, зеро онҳо аз ҷиҳати сохторӣ ба басомадҳои ларзиши паст асос ёфтаанд (Оддӣ карда гӯем: басомадҳои паст - манфӣ, басомадҳои баланд - мусбӣ ). Ҳама фикрҳо/амалҳо/эҳсосот, ки ба басомадҳои пасти ларзиш асос ёфтаанд, бо сабаби гузаштан ба андозаи 5 тадриҷан нест карда мешаванд (ченаки 5-ум = ҳолати шуур, ки дар он эҳсосот ва фикрҳои олӣ мавҷуданд - муҳаббат/ҳамоҳангӣ/сулҳ). .

Тасҳеҳ ба басомадҳои баланди ларзиш вуҷуд дорад, ки дар навбати худ барои рушди ҳама гуна манфӣ ҷой камтар ва камтар фароҳам меорад. Дар соли ҷорӣ 2017 мо аллакай дар марҳилаи пешрафтаи бедории рӯҳонӣ қарор дорем ва дар ин замина мо борҳо ба басомадҳои ларзиши шиддатнокии баландтарин мерасем, ки тағйироти худи моро метезонанд.

Мохи пурраи як руз пеш аз дируз кувваи хакикии энергетикиро ба амал овард, ки он ба инкишофи минбаъдаи вазъияти шуури коллективй таъсири катъй расонд. Ҳолати коллективии шуур таҳти тавсеаи доимӣ ва таъсири бешумор аст. Аз як тараф, фикрҳо ва эҳсосоти мо ба ин тафаккури соҳибақл ворид мешаванд ва аз тарафи дигар, басомадҳои баланди ларзиш потенсиали ин ҳолати фарогири шуурро тадриҷан мекушоянд.

Дар вақти пурра гирифтани моҳ ё гирифтани моҳ, офтоб дар муқобили моҳ қарор дошт ва ба ин васила аксуламали баланди эмотсионалии марбут ба муносибатҳои байнишахсӣ ва пайвандҳои шарикиро ошкор кард. Айнан ҳамин тавр, басомадҳои баланди ларзиш, ки аз ҷониби моҳ пурра дар Лео ба вуҷуд омадаанд, боиси дубора оғоз шудани равандҳои озодшавӣ шуданд. Ин пеш аз ҳама дар бораи равандҳои озодкунии ботинӣ, дар бораи раҳо кардани мушкилоти гуногуни равонӣ, эҳтимолан ҳатто дар бораи раҳо кардани намунаҳои кармикии кӯҳна, шояд ҳатто вазъиятҳое, ки мо то ҳол бо онҳо мубориза бурда натавонистем. Ҳоло мо торафт бештар дар мавқеъе ҳастем, ки худро аз номутавозунии худофарида ва ботинии худ раҳо кунем, то тавонем зиндагии дубора дар тавозун ва ҳамоҳангиро пеш барем. Аз ин сабаб, рӯзҳои ҳозира имкониятҳои оптималиро барои тағирот фароҳам меоранд. Агар мо ба ин радиатсияи баланди кайҳонӣ ҷалб шавем, пас мо метавонем бешубҳа васеъшавии шадиди ҳолати шуури худ, афзоиши қобилиятҳои ҳассоси моро интизор шавем, ки ин дар навбати худ ба робитаи рӯҳии мо таъсири калон мерасонад.

Рӯҳи мо аз сояҳое, ки тафаккури эгоистии мо дар тӯли солҳо бар он меандохт, торафт бештар инкишоф меёбад. Биёед ҳоло худро аз ғаразҳои асосии худамон раҳо кунем ва қобилиятҳои зеҳнии худро истифода барем, то ҳаётеро созем, ки ба хоҳишҳои дили худамон мувофиқат кунад. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.